皖北旧方志中明清女性文学史料探析

赵慧芳

（淮北师范大学 文学院，安徽 淮北 235000）

明清时期，官修方志呈一时之盛，而“地志至此与史并立”(《民国阜阳县志续编·郭序》)；而方志中“列女”一目的设置，则给女性一个难得的入史之机；民国方志的纂修，也着意搜求女性史迹。这为后世研究明清性别/文化，提供了重要的文献资料。其中辑存的女性文学史料，更因其难得且鲜见而至为可贵。若一任其在旧方志中湮灭，则非但前人修志之目的落空，我们在研究当时当地女性文学生活时也必将失去一种重要史料。笔者检索三十余种皖北旧方志，仅得21位女性的51首诗作，其中生平不详者五，姓名亦无可考者一，诗作中则有四首属断句残篇。尽管数量极其有限，但这些资料，还是部分地反映了明清时期皖北女性的文学生活状况，让我们得以在连篇累牍的节烈记录中，看到入史女性的另一种面貌。

一

皖北旧方志中，仅存少量明清女性文学史料，作品皆为诗词。概而述之，可分三类。

一类仅有存目：

《乾隆颍州府志》[1]载刘搢妻李长宜著有《云锦楼诗》，亓敬存妻刘何减著有《镜阁诗集》，宁擢之子宁某妻刘令右著有《涓亭集》,均已佚。

《嘉庆怀远县志·列女》[2]载杨浵妻方氏著有《哭下灵山歌》，已佚。

《嘉庆萧县志》[3]载郝筠妻周氏著有《晒书轩诗草》，已佚。

《同治续萧县志》[4]载张仁寅妻金淑娴著有《修琴轩诗草》，张凤纪女、永城方惠妻张佩芬著有《绣余诗草》《琴韵楼诗钞》，已佚。

《光绪重修五河县志》[5]载萧寅妻张氏著有《余阁诗草》。

《光绪寿州志》[6]载孙树南妻陈氏著有《古香阁诗集》，孙长和妻王氏著有《壶间吟》一卷。

一类断句：

《嘉庆萧县志》载明代慕馌耕人鬻宅断句，朱氏《移居》及描写穷困生活的断句。

《光绪重修五河县志》载萧寅妻张氏赠夫、《哭侄女》断句。

一类是完整诗作，计有：

《乾隆颍州府志》载郭淑芳《秋夜》，刘搢妻李长宜《秋波媚·同诸女伴游园》，亓敬存妻刘何减《春晚吟用考功叔父郊游韵》四首、《田家行》，宁擢子某妻刘令右《西湖听莺曲》二首，吕般班《春游》，宁慰《如梦令·春风词》，武德班《游芦花湄和夫子观斋韵》。

《嘉庆怀远县志》载李振先女李顺姑《送燕》。

《嘉庆萧县志》载郝筠妻周氏《无题》《忆母》《送郑甥应试》。

《同治续萧县志》载张凤纪女、永城方惠妻张佩芬《春日偶成》《新秋》。

《民国阜阳县志续编》[7]载吴克昌妻郎氏《绝命诗》十首。

《民国涡阳县志》[8]载夏光儒妻李氏《咏菊》四绝。

《民国重修蒙城县志》[9]载李南华子松筠妻邵宜元《雁字》《雨后同诸姊花园闲眺》《灯下寄家姊书》《集王次回句（二首）》，张殿华女、江西汤云林妻张襄《题定之夫人梅林写影图》《谢友人菊夫人惠题拙稿》《小窗听雨》《杏花》《寄仲绾叔持两姊》《题记梦图（二首）》、《闲行》，某氏(失名)《绣扇囊送夫乡试》。

明清方志中，多数都有章学诚所抨击的将“列女传”写成“烈女传”的情形。《光绪凤阳府志》[10]记载，清代光绪前朝仅凤阳一地就有烈妇5310人、烈女1206人，节孝女性之多，更不用说。这与才媛之少，形成绝大反差。除从事过文学创作的女性较少、其作品之流传不易或文学价值不高之外，纂修方志者因袭旧例、固守性别偏见、以为妇德“尽出于妇烈”[11]，也是导致此一情形的重要原因。当然我们断不可认为女性不向往更为丰富的精神生活、不需要接受文学的滋养、没能力提供优美的诗作。相较于大量以孝义节烈入志的明清皖北女性，这21位女性似乎微不足道；然而她们毕竟留下了诗作及文学创作活动的记载，且以此标举，卓尔不群，奋力挣扎出女性的创作空间，也使女性文学的根脉得以绵延。

二

与本省其它地区相比，皖北女性文学著述堪称历史悠久。如曾著《说经》六篇及《老子传》的临淮徐小季，三国时期沛国相人丁廙妻，唐代濠梁文士南楚材妻薛媛等等，均有史可稽。以胡文楷《历代妇女著作考》为例，其汉魏六朝至唐宋所收录的才媛中，确切可考的今安徽籍女性均为皖北人。然而时至明清，随着江南经济文化的快速发展，多年来战乱频仍、灾害连年的皖北地区完全失去了经济优势，女性文学著述也无法望江浙之项背，甚至远逊于本省安庆、徽州、合肥等地。皖北旧方志收录明清女性文学史料较少，与历史史实在某种层面上是匹配的。然而这仅有的五十余首诗作，也不乏值得涵泳的清辞丽句、值得深思的情感表达。

这21位女性中，刘何减、张佩芬、张襄的诗作艺术价值更高。

刘何减，颍上人。顺康间在世。同知刘佐临第五女，郎中刘体仁之女侄，贡生亓敬存妻。著有《镜阁诗集》(已佚)。《乾隆颍州府志》存其诗。

春晚吟用考功叔父郊游韵四首

一

连朝积雨锁寒烟，榆荚缘阶似碧钱。

正欲栽花系春住，丝房蚕子报将眠。

二

长廊夕霁晚风轻，飞鸟穿林若送迎。坐爱红芳人不寐，湖光皓月两争明。

三

初晴天气净尘沙，碧柳疏篱相映斜。

忽忆韶光三月半，卷帘愁对一丛花。

四

垂帘燕子数相窥，正是闲人默坐时。

满院落花春不管，黄莺啼过绿杨枝。

这四首诗作对自然风物的体察均细致入微，“正欲栽花系春住”“飞鸟穿林若送迎”“垂帘燕子数相窥”，将人与景之间的互动、人与物之间的体贴细腻描摹，呈现出一种动感十足的心理对话性，读来颇有怦然心动之感。

其《田家行》也清新可人：

生事纷万端，亦惟食与衣。

蓼虫在堇辛，习苦不知非。

好乐岂一致，至理不相违。

田野有村夫，媸媸转忘机。

言哭发天真，对人无矜持。

宠辱不关心，丽靡岂所希。

但愿桑麻长，不至长渴饥。

驱犊披星出，荷锄乘月归。

机上有蚕丝，园中余蕨薇。

公田税既完，无复更驱驰。

诗人对田家的描写，抛开了俯视的悲悯，也绝少刻意的美化，只将发自内心的称扬与理解表达出来。在此类题材的诗作中，这首《田家行》自有其动人之处。

张佩芬，萧县人。嘉庆间在世。张凤纪第四女，适永城人信阳州知州方惠。据《同治续萧县志·列女·才媛》记载，张佩芬“幼读书，工词章，善绘，得南田恽家笔意。著有《绣余诗草》、《琴韵楼诗钞》。”该志收其诗两首，其中《新秋》尤好：

碧天云净夜悠悠，消受微凉暑乍收。

落叶高梧三迳雨，花开扁豆一篱秋。

时凭短槛添新句，偶步名园忆旧游。

向晚深闺清景好，临池闲看水中鸥。

诗作画面感非常强，给人一种“从前慢”[12]74-75的悠然之感。作者如非有对生活的细致观察，很难写出这么清丽可人、栩栩如生的诗句。

跟张佩芬同样擅长绘画的，是张襄。她是在旧方志载录的所有明清皖北女性中，留有诗作最多的一位。张襄字蔚卿，一字云裳。蒙城人。道光间在世。张殿华女，江西汤云林妻。张襄自幼即有诗才。据《民国重修蒙城县志·列女·才媛》记载：

张襄，号云裳，武进士殿华女。资质秀丽，赋性聪颖。幼读书辄成诵。十岁能文，兼工诗词，擅书画。所绘人物、花草、昆虫如生，得者皆珍同片羽。随父居苏州参将任。年十八于归，适吴门汤贡士次子云林。云林少登词垣，随夫供差京师，未几，病殂。所作文词，乱后多散佚，画尚留鸿爪，诗见志余。

也许因为善画，张襄诗作非常重视色彩的运用。比如“轻黄乍染柳丝丝，恰好江南二月时。昨夜前村烟雨过，一梢红压酒家旗。”(《杏花》)“轻黄”淡染柳丝，花“红”色压酒旗，色彩的搭配与画面的构图，使诗心寓于画心、画境融于诗境，彼此相谐而又相生。

其他女性诗作，亦有可圈可点者。她们共同代表了明清皖北女性文学创作的高峰，在女性文学史上，留下皖北女子的可贵印记。

三

细察旧方志中明清时期皖北女性的文学史料，顺势搜求，还可发现诸多文化史实。

《乾隆颍州府志》所录刘何减、刘令右、李长宜，同属清代颍上刘体仁家族。刘体仁是顺治十二年进士，后任刑部员外郎，人称“身践华要，名重一时”，但他很快就“高蹈收荣，长往而不悔”，辞职后四处游历、问学，与顾炎武、黄梨洲、傅山、冒襄等名士交往。王士祯与之为同榜进士，私交甚笃。在《居易录》中，王士祯多次提到这位同年，并曾记下刘家几位女性的学养：

颍川刘氏闺阁皆知书。同年公勇吏部往为予述其女侄名第五，幼工诗，兼能古文，从侄搢妻李氏亦工诗，予壬子使蜀时，搢令洪洞，李以诗卷来相质，今皆殁矣。第五之女侄名令佑，嫁为公勇甥宁擢益贤子妇，今年才二十，诗词书迹以至金石篆刻皆臻妙，何巾帼之多才也。尝为予刻二小印，款云颖川女士。[13]

这里所呈现的，已经是一个女性文学家族的概貌。颍川刘氏家族，女性有文学创作记载者，就有刘体仁的侄女、进士刘佐临女刘令佑(著有《涓亭集》)、刘何减(著有《镜阁诗集》)、刘氏(著有《纫兰轩诗》)，刘体仁从侄、进士刘搢妻李长宜(著有《云锦楼诗》)，秀才刘振女(著有《宝田堂诗》)以及刘体仁妾汪静宜。由于史料缺失，我们无法证明她们也曾像桐城方以智家族女性一样，成为中国文学史上早期女性文学社团，但她们的作品曾集中收藏一处，留下的作品亦不乏彼此唱和之作，因此称其为中国历史上较早的家族性女性文学创作团体应不为过。可惜的是，她们的诗集早已亡佚，名字也渐渐淹没于历史长河。

与刘氏姐妹不同，生活于嘉道年间、诗画兼美的蒙城张襄，很早就随父亲离开家乡，远赴苏州，加入了另一个在中国妇女文学史上颇有影响的女性文学创作团体，成为“碧城仙馆女弟子”之一。这也让我们看到明清皖北女性对生活空间的着意拓展。

除了这些出自高门深院的女性之外，也有女作者来自蓬户筚门。《嘉庆萧县志》中，录有一位朱氏，其生平不详，但知“适田家子某。夫目不知书，家贫，赖妇十指以养尊嫜。工诗。”其《移居》云：“最怜来岁堂前燕，社后还寻旧主人。”又云：“鹑衣无线补，野菜少盐调。”虽仅存断句，但可以想见其居无定所、缺衣少食的贫困。而诗句所呈现的才华也是显而易见的。这未被艰难生活消磨一空的诗情，使其能够在凡俗庸常中振拔，挣扎出一片文学空间，用以对抗困苦的现实人生。古人修志，虽着意搜罗采辑，然穷乡僻壤中有畸行奇节而子孙困于无力邀请旌奖者，亦常被漏收；贫苦女子的断句残篇更难引起修志者的关注。朱氏以诗而记述生活，并得以载入志书，不能不说是极其偶然的情形。而正是这种偶然，才让我们看到底层女性对真实生活的记叙和描摹，这自是比一般有产男性的代笔更为真实可信。

亳州方氏夫亡子夭，遭人生巨变，而作《哭下灵山歌》，悲惋凄绝；阜阳郎氏夫死而一心殉节，写下《绝命诗》十首，投渠身亡……这些女性的诗文是在旧方志中因节烈而流传；然细读诗作，却会感到她们绝非仅为观念而轻易殒身。对身世的悲叹，对亲人的不舍，对失去丈夫也失去知音的哀痛，让人深切体会到作者那份生无可恋的绝望以及节孝难以两全的纠结。

纵向来看，明清方志对于列女的记载，以节烈孝义为主。时至民国，重修旧志者就已经掺入了新的性别认知。《民国重修蒙城县志》之凡例中，表明要增置列女一卷，“列女旧列人物志内，今分一卷，以皇后冠首，且增才媛一目，以为女学发达之希望”。性别观念的变革尽管缓慢幽潜，在方志中却也有迹可循。

相对来看，方志对女性生活状况的记载，比正史更自由、细致、充分、从容，并保留了大量历史背景资料，是性别/文化研究的重要文献。现存皖北旧方志对于女性的记载，信息丰富，正可补救正史中女性诗作几乎淹没无闻之弊。明清时期的皖北，社会经济在长年水灾、兵乱、社会动荡中被折磨得千疮百孔，文化发展也成为安徽全省最落后的地方。但明清皖北女性的经历与创作，却恰恰更多地体现了中国更广大的内地女性之生存状况，并因此成为全面了解中国女性文学发展态势的重要资料。

[1]（清）王敛福，纂修.乾隆颍州府志[M]∥中国地方志集成·安徽府县志辑（24）.南京：江苏古籍出版社，1998.

[2]（清）孙让.嘉庆怀远县志[M]∥中国地方志集成·安徽府县志辑（31）.南京：江苏古籍出版社,1998.

[3]（清）潘镕.嘉庆萧县志[M]∥中国地方志集成·安徽府县志辑（29）.南京：江苏古籍出版社,1998.

[4]（清）顾景濂，段广瀛，纂修.同治续萧县志[M]∥中国地方志集成·安徽府县志辑（29）.南京：江苏古籍出版社,1998.

[5]（清）赖同宴.光绪重修五河县志[M]∥中国地方志集成·安徽府县志辑（31）.南京：江苏古籍出版社,1998.

[6]（清）曾道唯，修；葛荫南，纂.光绪寿州志[M]∥中国地方志集成·安徽府县志辑（21）.南京：江苏古籍出版社,1998.

[7]南岳峻.民国阜阳县志续编[M]∥中国地方志集成·安徽府县志辑（23）.南京：江苏古籍出版社,1998.

[8]黄佩兰，修；王佩箴，等，纂.民国涡阳县志[M]∥中国方志丛书·华中地方·第九十一号.台北：成文出版社，1970.

[9]汪篪.民国重修蒙城县志[M]∥中国地方志集成·安徽府县志辑（26）.南京：江苏古籍出版社,1998.

[10]（清）冯煦，修；魏家骅，纂；张德霈,续纂.光绪凤阳府志[M]∥中国地方志集成·安徽府县志辑（32）.南京：江苏古籍出版社,1998.

[11]（清）章学诚,著；仓修良,编注.文史通义新编新注[M].杭州：浙江古籍出版社,2005:848.

[12]木心,编.云雀叫了一整天[M].桂林：广西师范大学出版社,2009:74-75.

[13]（清）王士祯.居易录:第10卷[M].文渊阁四库全书：869册.上海：上海古籍出版社，1987.