晁跋本《花间集》源流递变考述

李博昊

（吉林大学 珠海学院 中文系，广东 珠海 519041）

晁跋本《花间集》源流递变考述

李博昊

（吉林大学 珠海学院 中文系，广东 珠海 519041）

《花间集》编纂于五代时期，其一成书即有可能刊刻。至南宋，晁恭道以之为“正而复刊”的底本。蒙元时期，《花间集》诸本皆失。到明代，杨慎于昭觉寺偶见之，《花间集》乃重新流传，而杨慎所见版本，极有可能为晁本。

《花间集》；晁跋本；宋词

《花间集》今存两个南宋本。其一是南宋绍兴十八年（1148）在建康刊印的晁谦之跋本，此为最早版本；其二是用南宋淳熙十一、十二年（1184、1185）的鄂州册子纸刻印的鄂本，此本具体刊刻时间学界仍有争议，但可以肯定晚于晁 跋本。南宋另有一个开禧本，即陆游跋本，但原本已经不见。到了元代，《花间集》极有可能失传。目前不仅没有发现元本《花间集》，公私著录中亦未见任何关于元本的记载。至明，《花间集》开始被重新刊刻，其中，多以晁跋本为底本，其首传而为正德年间陆元大的覆锲本，即正德覆晁本。这是目前明代最早的版本，写校和印刻都比较谨严，校正晁本错刻约三十处。另将《竹枝》、《杨柳枝》这类极易两首混为一首的七言四句体的词，分别加以“其二”、“其三”等标识。正因如此，覆晁本很多时候被去掉后末页“正德辛巳吴郡陆元大宋本重刻”字样，充当宋本。[1]P211-212以晁本为底本的正德覆晁本流传十分广泛，明万历庚辰（1580）茅一桢刊本（茅本）即以其为底本。从茅本而出的又有万历壬寅（1608）玄览斋巾箱本（玄本），万历年间师古斋吴勉学刻本（吴本），天启甲子（1624）钟人杰刊本（钟本）及明末雪艳庭活字本（雪本）。相比之下，另外两个宋本显得默默无闻。明代未见版本从鄂本出。陆跋本据说是明汲古阁毛晋本即《词苑英华》本的底本。有毛晋跋云：“余家藏宋椠，前有欧阳炯序，后有陆务观跋，真完璧也。”考陆氏二跋，亦载《渭南文集》卷三〇，其一题开禧元年十二月，并不言曾刻是集。因此言毛氏重刻本乃依陆务观的开禧本，恐无据。[2]P333明万历汤显祖的《花间集》评本亦似从陆跋本而出，但“顺移序次，别厘为四卷，率加圈点甚至勒帛，又多着眉批，辄作肤泛之语，如读时文制义，绝少精思，每卷末均附音释，虽习见之字亦然……可征其陋。并有序跋不详所自出”[3]。从文字上看，其接近鄂本，但某些鄂本误而晁本正的地方，又多从晁本，和毛本又大有区别。汤评本是一个接近鄂本而又比较独立的本子，从版本、卷帙、序跋、目次等方面，都无法测定其来历。[1]P217此外，明代未见其他刊本以陆跋本为底本。因此，晁跋本不仅是最早的《花间集》版本，也是流传最广、影响最大的版本。

一

既然《花间集》已于元代失传，其又如何现于明代？明人杨慎《词品》卷二毛文锡条言，“《花间集》……久不传。正德初，予得之于昭觉僧寺，乃孟氏宣华宫故址也。后传刻于南方”。明代杨慎在昭觉寺发现了失传于元代的《花间集》，使之重新流传。此说得到了较为普遍的认可。汤显祖评本序言“《花间集》久失其传，正德初，杨用修游昭觉寺，故孟氏宣华宫旧址，始得其本，行于南方”。清徐氏丛书覆正德本徐干序言“赵宏基辑《花间集》盛行宋代。降及元、明，寖以失传。杨用修游昭觉寺，始得其本。汤临川又评隲之。《花间集》始复显于世”。明正德覆晁本罗振玉题识言“此集杨用修游蜀昭觉寺，始得其本”。

杨慎所见《花间集》，或为宋本中的晁跋本。不仅因为明代诸本多从其出，且因其各个特点同杨慎《词品》的表述相符。正德覆晁本为正德辛巳年（1521）刊刻。正德为明武宗朱厚燳年号，时间起讫为公元1506－1521年，而杨慎发现《花间集》乃正德初年，陆元大得到杨慎所发现的《花间集》之后，又对其进行了编排校正，此可解释《花间集》从发现到刊刻过程中的时间间隔。陆元大的“吴郡”同杨慎所说的“刻于南方”亦相吻合。杨慎卒于嘉靖三十八年（1559），虽不能见到万历茅本及其后诸本，但可以看到覆晁本在南方的刊刻和流行。如此，杨慎于昭觉寺所发现的《花间集》极有可能是晁跋本，经陆元大覆刻后广为流传。

《花间集》为五代时所编选，而其现存的最早刻本却是南宋晁跋本，在晁跋本之前，是否还有其他版本存在？据现有材料，当曾经存在。

双照楼覆正德本吴昌绶序言，“谦之字恭道，乃无咎从弟，敷文阁直学士，知建康府。跋称‘建康旧有本’、‘是正复刊’，盖其守郡时也”。晁谦之是晁氏家族中较有名望的一位，登进士第，绍兴七年(1137)曾编次其从兄晁补之《鸡肋集》七十卷，刊于建阳。绍兴十五年(1145)知建康府，《建康志》记“(绍兴十五年)四月十一日，敷文阁直学士、右朝奉大夫晁谦之知府事。十八年五月初四日，谦之罢”[4]P15。绍兴本《花间集》的跋语乃谦之为建康府守郡时（1145-1148）所作。其言“建康旧有本”，表明在作跋语之前，建康已经有《花间集》出现。晁又言“比得往年卷例，犹载郡将、监、司，僚幕之行，有《六朝实录》与《花间集》之赆。”可知《花间集》还曾与《六朝实录》一起，作为送给建康卸任官员的礼物。建康这样的大郡有批量储藏、赠送、消耗、自行刻印的情况，那么经济文化比较发达的临安、嘉兴、建阳、绍兴、成都、隆兴、福州、泉州等南宋大郡，应该都有这样的藏、赠、刻的情况。[5]P168《花间集》随卸任的官员的流动而散向各地，亦可能因为抄写、刊刻的不同而产生不同的版本。晁氏又言“又他处本皆讹舛，乃是正而复刊，聊以存旧事云”，进一步证明《花间集》当时曾有多个版本，而晁谦之认为这些版本多讹舛，于是以一部不讹舛的《花间集》为底本，审定且重新刊行。这个不讹舛的《花间集》当是时间上相对接近编选时间的版本，这个版本的时间可以上推至五代，五代蜀及赵崇祚具备刊刻《花间集》的诸多条件，而杨慎发现《花间集》之地亦是蜀宫旧址。

二

蜀有编书的风气。《十国春秋》记“王衍颇知学问，童年即能属文，甚有才思，尤酷好靡丽之辞，唱尝集艳体诗二百篇，号曰《烟花集》，凡有所著，蜀人皆传诵焉”。《直斋书录解题》言：“《烟花集》五卷乃王衍所编，蜀后主王衍集艳诗二百篇，且为之序。”前蜀王仁裕曾编《国风总类》五十卷、王承范编《备遗掇英》二十卷，后蜀韦縠曾编纂流传较广的《才调集》。蜀中富庶，扬一益二即是证明，其有刻书的财力，所以蜀编书亦刻书。蜀地出产的质量上乘的益州麻纸，是蜀地印刷业发展的基础。五代蜀刻书除民间私刻外，政府复出版大批课本，刻书地区比唐代的范围扩大了。四川在唐末已有很多书坊，为出版业的中心在唐朝灭亡后的第二年，前蜀任知玄“自出俸钱”，雇赁良工，开雕杜光庭的道德经广圣义三十卷，五年内雕成四百六十余板，藏在龙兴观，印造流行前蜀乾德五年（923），蜀国昙域和尚检寻师父贯休的诗稿曰一千首，“雕刻板部”，题号《禅月集》。[6]P64-65

清人王明清《挥麈余话》云：“毋昭裔贫贱时尝借《文选》于交游间，其人有难色，发愤异日若贵，当版以镂之遗学者。后仕至蜀为宰，遂践其言刊之。印行书籍，创见于此。载陶岳《五代史补》。后唐平蜀，明宗命太学博士李锷书《五经》，仿其制作，刊板于国子监，监中印书之始。今则盛行于天下，蜀中为最。”此事明焦竑《笔乘》续四亦有记载，“蜀相毋公……显于蜀……命工日夜雕板，印成二书，复雕九经、诸史，两蜀文字由此大兴”。毋昭裔“初在蜀雕印之日，众多嗤笑。后家累千金，子孙禄食。嗤笑者往往从而假贷焉”。刻书赚利，众人纷纷仿效，蜀地刻书业得到蓬勃发展。此后逢“艺祖好书，命使尽取蜀文籍诸印本归阙……是时其书遍于海内”。宋开国以后，太祖即派人到成都监刻大藏经，表明蜀地刻书品质的上乘。如此，五代时期《花间集》或已刊刻。尤袤《遂初堂书目》言有“唐花间集”，似可为佐证。

编纂《花间集》的后蜀卫尉少卿赵崇祚有刊刻《花间集》的能力。《四库全书总目提要》言：“崇祚字宏基，事孟昶为卫尉少卿，而不详其里贯。《十国春秋》亦无传。案蜀有赵崇韬，为中书令廷隐之子。崇祚疑即其兄弟行也。”《十国春秋》虽未记载赵崇祚乃中书令赵廷隐之子，但《九国志》赵庭隐条下明确记载“子崇祚、崇韬”。赵崇祚后蜀明德四年冬曾与林罕讨论林氏的《说文》学著作《林氏字源编小说》，《全唐文》卷八八九载有林氏自序，略云：“至明德二年乙未复病，迄于丁酉冬不瘳，病中无事，得遂前志，与大理少卿赵崇祚讨论，成一家之书。”此书撰成不久即刻石蜀中，颁示学界，可能和赵崇祚的参与及推荐有关。宋马永易《实宾录》载，“五代后蜀赵崇祚，以门第为列卿而俭素好士。大理少卿刘嵩、国子司业王昭图，年德素长，时号宿儒。崇祚友人，为忘年友”[7]P69。崇祚父庭隐为后蜀开国重臣，备受蜀主重视，《九国志》记其“久居大镇，积金帛巨万，穷极奢侈，不为制限，营构台榭，役徒日数千计。十年被病，恳让兵柄，疏再上，从之。仍旧第册为宋王。经岁不能起，赐肩舆入朝。既谒见，昶感动涕泣，赐金沃盥及绘锦，加太师”。赵庭隐在后蜀的地位几次于王。2011年，赵庭隐墓在成都成功发掘，墓葬的规格很高，在上百件随葬品中，有10多个手执各种乐器的彩绘陶质伎乐俑。据考古人员介绍，这是迄今为止西南地区发现的最为精美的陶质伎乐俑的组合，胜于前蜀王建墓出土的伎乐俑，展示出墓主人生前作为达官显贵的乐舞生活。《花间集》编于后蜀广政三年，而赵庭隐薨于广政十一年冬十二月，广政三年正是其晚年生活安逸之时，家中有“绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤纤之玉指，拍按香檀。不无清绝之词，用助娇娆之态”，也正是在这样的家庭环境中，赵崇祚才能欣赏到“名高《白雪》，声声而自合鸾歌；响遏行云，字字而偏谐凤律”，才有能力“广会众宾，时延佳论”，“集近来诗客曲子词五百首”，并请当时的武德军节度判官司欧阳炯为之作序。《花间集》成书的广政三年亦是毋昭裔政治上较为平顺即将升为宰相的时期，他的刻书之业也在这个时候不断扩大。这样的条件下，赵崇祚编纂《花间集》后再行刊刻，是完全有可能的。

如此，晁跋本《花间集》可能有着五代时的底本，蒙元时期，各本皆失，杨慎于昭觉寺偶见晁本，才使之重新流传。这部中国文学史上最早的词集，终未掩于纤尘，散发着玉石般的光泽。

[1]李一氓.花间集校[M].北京:人民文学出版社,1958.

[2]饶宗颐.词集考[M].北京:中华书局,1992.

[3]赵尊岳.词集提要[J].词学季刊,1935,3(3).

[4]刘焕阳.宋代晁氏家族及其文献研究[M].济南:齐鲁书社, 2004.

[5]肖鹏.群体的选择——唐宋人词选与词人群通论[M].南京:凤凰出版社,2009.

[6]张秀民.中国印刷术的发明及其影响[M].北京:人民出版社,1958.

[7]闵定庆.花间集论稿[M].海口:南方出版社,1999.

（责任编校：王晚霞）

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A

1673-2219（2015）03-0043-02

2014－12－10

李博昊（1982－），吉林榆树人，吉林大学珠海学院中文系讲师，澳门大学博士研究生，研究方向为中国古代文学。