《诗经》中恶草的特性及其文化寓意

摘 要：《诗经》给我们呈现了一个花草树木的世界，这些草木不是冷冰冰的客观实在，而是与人民的生活情感相关的物象。前人对于《诗经》中的植物有比较全面系统的整理。草在《楚辞》中被划分为善草和恶草，王逸《离骚序》云：“善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；飘风云霓，以为小人。”《诗经》中也有类似倾向，“恶草”具有其独特的性质和文化内涵。

关键词：《诗经》 恶草 特性 文化含义

恶草在《汉语大字典》中有一个解释是“有害的草，毒草，常比喻邪恶者。《诗经》中先民将妨害农作物的草当作“恶草”，本文主要探讨的是“恶草”的性质和文化内涵。

一、有害的草，在庄稼中妨碍植物生长

《诗经》中多次提到农业生产中锄杂草的诗句。《小雅·信南山》“畇畇原隰”，《大雅·生民》“茀厥丰草，种之黄茂”。《小雅·楚茨》“楚楚者茨，言抽其棘”。“茨”在诗中表示一种田野杂草，需要铲除以利农作物生长。《周颂·良耜》“其鎛斯赵，以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止。”田里的杂草影响禾苗的生长，故杂草就成为百姓眼中的恶草了。这里的“荼”，朱熹：“先儒說荼，但云苦菜，莫詳其為何物。”清·顾镇《虞东学诗》：“据《爾雅》注引此詩，以解委葉。攷《爾雅》又有蒤，虎杖之目。”“蓼”，孫炎曰：“虞蓼是澤之所生，故為水草也。蓼是穢草，荼亦穢草，非苦菜也。”还有一种说法认为“蓼”是“苦菜”，清人張敘《詩貫》：“荼、蓼皆苦菜，可食，此則辣荼之屬。”经过分析，这里的“蓼”应为《本草纲目》中所说的“水蓼”。蘇恭曰：“水蓼生下濕水旁，葉似馬蓼，大於家蓼，莖赤色，水挼食之勝於蓼子。李時珍曰：‘此乃水際所生之蓼，葉長五六寸，比水葒葉稍狹，比家蓼葉稍大，而功用仿佛。”

“稂”和“莠”也是恶草。《小雅·大田》“既坚既好，不稂不莠”。狼尾草古名“稂”，《六家诗名物疏》：“罗氏曰：‘稂，恶草也。”狗尾草古名“莠”，《尔雅翼》云：“莠者，害稼之草。”《國語》注云：莠，似稷而無實。“稂”形态与禾黍类相似，常杂生在作物中，不易区分。“莠”也类似，在幼年时形似禾稼，苗叶及成熟花蕊都类似小米，幼苗时二者不易区分，常形成田中杂草。后人将“不稂不莠”引喻为不成材、没有出息。

二、恶草不一定是和坏人联系在一起，它们的出现往往和缺憾的心境有关，描写忧愁烦恼的情绪，凭借草抒发愁怀

《诗经》中有许多弃妇诗描写弃妇的怨恨与不满情绪。例如《邶风·谷风》主旨是借葑菲之采，诉弃妇之难。“谁谓荼苦？其甘如荠”，这说明女主人公被抛弃后的痛苦心情。“荼”，陆玑《诗疏》云“荼，苦菜，生山田及澤中，得霜甜脆而美，所謂堇荼如飴”，可见弃妇对比自己的生活，觉得荼甘甜如荠，用借喻的手法表现女子的辛酸。《小雅·白华》是一首弃妇写的怨诗。究竟这里的弃妇是不是申后不能确定，但这里的弃妇应是贵族女子。因为诗中“鼓钟于宫，声闻于外。念子懆懆，视我迈迈”，这是发生在宫廷中的事情，女子思念男子，而男子却对女子怒气冲冲。“菅”即芒草，多年生草本，叶子细长而尖。其茎高可达三米，自古以来可作卧席。茎叶可制成绳索或草履，茎秆可构筑篱笆。芒草繁殖力极强，常侵入农地，农人视之为杂草。《白华》前两节“白华菅兮，白茅束兮。之子之远，俾我肚兮。英英白云，露彼菅茅。天步艰难，之子不犹。”诗歌是说菅、茅本是相亲相束为用，夫妇应彼此相爱如此。但女子的丈夫却遗弃了她，使她独处空房。以物喻人，表现了女子的辛酸。

《齐风·甫田》“无田甫田，维莠骄骄”，这是一首怀念征人的诗。读全诗，此诗应是一个少女思念少年，久久不见，对方已由小孩长大而感发的诗歌。主人公应该是两个青年夫妻，他们建立了小家庭，可婚后不久，丈夫被拉去当兵，一去多年不回家。一个柔弱的女子在家，尽管勤劳劳作，田里的狗尾草仍然长势茂盛，越来越多的良田变成荒地，于是出现诗中的“无田甫田，维莠骄骄”。这里的“莠”写出了女主人思念丈夫，心力交瘁，内心的苦痛到了无法排遣的地步。

《小雅·我行其野》中与樗这种恶木与蓫、葍两种恶草关联的是主人公的悲惨婚姻和不幸遭遇。樗，即臭椿，皮较粗，木质疏，木材色白，叶有恶臭。臭椿的木材一无是处，形状不佳，材质疏松易裂朽，不但无法“入栋梁”，也不能制作器具，属于“恶木”之流。在《我行其野》中以“蔽芾其樗”以生长的臭椿来兴婚姻的失败，感叹遭人遗弃的命运。蓫，即羊蹄菜，仲春时生，多食致人下痢，味苦，“滑而不美”，故被古人认为是“恶菜”。葍，即旋花，“有臭气也”，田野甚多，很难锄治，属原野杂草。此诗借“蓫”和“葍”两种恶菜来比喻遇人不淑与遭人遗弃的处境。

三、用恶草讽刺时政

《周南·卷耳》“采采卷耳，不盈顷筐”，其果实布倒钩刺，繁殖与适应力极强，与“薋”即蒺藜均被视为恶草，两者种子都有刺，用以比作小人。《六家诗名物疏》“羅願云：幽冀謂之襢菜，其實如?耳，而蒼色，上多刺，好著人衣，一名葹，《離騷》以喻小人，所謂‘薋菉葹以盈室是也。”此诗是一首思妇诗，主人公心中想念丈夫而不得，采卷耳也采不够一筐。下三节运用想象手法，运用许多忧伤的意向，表明在外丈夫的服役之苦和对家人的思念。

茨，即蒺藜，《本草纲目》中“宏景曰：多生道上及牆上，葉布地，子有刺，狀如菱。而小長安最饒人行多著木履，今軍家乃鑄銕作之，以布敵路，名鐵蒺蔾。”其果实长有尖锐的毛刺，常生长在田野沟坡或屋子前后，人走在上面，常刺痛人的脚，而其果实也容易附到衣服上，很难拿下，令人痛恨。《鄘风·牆有茨》“牆有茨，不可埽也。中冓之言，不可道也，言之丑也！”卫宣公死，宣姜与庶长子顽私通，生子五人，乱伦于后。茨者，蒺藜之草，这里以此草为比，揭露和讽刺了统治阶级的荒淫。

《小毖》是《周颂》的短篇。孔颖达《毛诗正义》：“《小毖》，诗者嗣王求助之樂歌也。謂周公歸政之後，成王初始嗣位，因祭在廟而求羣臣助已，詩人述其事而作此歌焉。”近代学者多从此说，认为此诗是周成王的自警之词，要谨小慎微，防患于小，以免小祸致大祸。《周颂·小毖》：“未堪家多难，予又集于蓼。” 蓼是有苦辣味的草，这里用于指周成王年轻而处于辛苦之地，希望贤臣能助他一臂之力，治理好国家。

参考文献：

[1]李学勤.十三经注疏·毛诗正义[M].北京大学出版社，1999，12.

[2]刘毓庆，李蹊.诗经[M].北京：中华书局，2011，3.

[3]周雪梅.《说文解字·草部》字研究[D].西南大学，2006.

（蔡萌萌 山西太原 山西大学文学院 030006）