特洛伊王子的金苹果该给谁

李计瑜

摘 要：“美”是什么？如何判断一件事物美不美？这个在古希腊的史诗里就被提出的问题至今仍困惑着许多人.古往今来，无数智者尝试就这些问题给出确定的答案，却并不能使人人满意.本文试从历史上的一些美学观念入手，浅谈马克思主义的审美尺度，并提出审美的方法。

关键词：美的问题;马克思主义;审美尺度

古希腊史诗《伊利亚特》里，记载了神话故事“不和的金苹果”，据这则神话所述.英雄阿基琉斯的父亲结婚时，邀请众神参加婚礼，唯独没有请不和女神，这位女神生气了，有意引起一场纠纷。当婚礼举行时，她在宴会桌上投下一个金苹果，上写着“给最美的女神”，当场就引起了天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱神阿佛洛狄忒的争夺.大家决定让特洛伊王子宣判，那么特洛伊王子的金苹果该给谁呢？这就涉及到了一个审美尺度的问题。

一、美的问题

柏拉图在《对话录》中，区分了“什么是美的东西”与“美是什么”，提出了各种审美对象的共同本质，要寻求“一切美的事物有了它就成其美的那个品质” [1]，将审美对象提到哲学上加以探讨。童庆炳在《“美在关系”说新探》的讲座里总结到，美的问题一般有三个对象层次：

美的对象，如北京很美，西施很美;美的素质，如美是对称，美是平衡，美是多样化的统一;美的本质，这是美的根源，涉及到了哲学。

上世纪五十年代中国美学问题大讨论思潮中，出现了以下“美的五说”美是客观的，美的本质是事物的典型性;美是主观的，”尔未看此花时，花与尔同归于寂，尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。”;美是主观与客观的统一，主体感受与对象的客观存在才构成了美;美是实践，是人的本质力量对象化，美是评价，只有在评价者和评价客体之间产生价值性之后，美才出现。

西方对于美的观念主要有三种。狄德罗认为，“组成美的就是关系”;康德认为，“审美不涉存在，只涉形式，因而不涉厉害”;黑格尔则认为，“美是理念的感性显现”。

这些美的观念，包含着个体的价值判断，很难说孰对孰错。朱光潜提倡“自由生发，自由讨论”，殊途同归地替中国新文艺开发出一个泱泱大国”。可以说代表着一代知识分子们的美学观念。

二、马克思主义的审美尺度

马克思的審美尺度认为，审美是在实践中，主观与客观的统一。

（一）审美有赖于主体审美能力的形成

马克思说，“只有音乐才能激起人的音乐感，对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义”[2]。冯友兰在《人生的意义及人生中的境界》一文中指出：“何谓意义？意义发生于自觉及了解，任何事物，如果我们对它能够了解，便有意义，否则便无意义。”也就是说，只有审美的主体积极的参与到审美活动中来，不断提高自己的审美能力.才能促进审美活动的不断发生。同样面对着醉翁亭的山水之景，宴会之乐，“醉能同其乐，醒能述其文者”的只有欧阳修，说明游人和欧阳修的主体审美能力间存在差异.柳宗元的“美不自美，因人而彰”同理。

（二）审美有赖于客体存在的差异性

首先，要承认客观世界的差异性也是一种美的表现.虽说“一千个读者心中有一千个哈姆雷特”，但事物仍会引起人的共鸣，表现出整体性的风格差异。俄罗斯地大物博，作家视野开阔，多有《战争与和平》这种史诗.而日本身处小岛，更多的关注人，《四月物语》这类短小充满人文气息的作品层出不穷。另外，主体在面对不同的客体时也会有不同的审美体验。苏轼在面对奔腾的长江时，写出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪词，而面对皎洁的月亮时，则有“但愿人长久，千里共婵娟”的婉句。

（三）审美有赖于具体的社会实践

马克思说：“社会实践决定社会意识”，这里的实践包括时空心境中介和历史文化积淀两部分。

同样处在寒冷的冬天里，岑参写出“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，而白居易的《卖炭翁》却“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”。马克思的巨大贡献之一就在于指出，“人首先要吃饭、穿衣、解决衣食住行问题，然后才能够从事政治经济文化等高尚活动。” [3]美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛进一步指出，人的需要分为五个层次.生理需要、安全需要、爱与归属的需要、尊重的需要和自我实现的需要。只有在低层次的需要实现了之后，高层次的需要才能出现。卖火柴的小女孩在天寒地冻快被死神带走的时候即使出现幻影，也是先看到能让自己暖和起来的火炉，再看见自己最亲爱的奶奶。你能要求这时候的她想到的是雪花很美吗？显然不科学。

结合马克思主义的审美尺度，本文认为，审美活动应该结合具体的社会实践，并不断提高审美主体自身的审美能力，开辟对客观事物的审美角度，达到一种和谐的境界，这样才能更全面地获得审美的愉悦。

回到题目上来，特洛伊王子应该把金苹果给哪位女神呢？是赫拉、雅典娜还是阿佛洛狄忒呢？这个答案，我们必须审慎考虑，否则极有可能会像特洛伊王子一样，引发一场特洛伊战争来。

参考文献：

[1]柏拉图.柏拉图著作集，广西师范大学出版社，2008.

[2]马克思恩格斯全集.1986 第42卷，第166 ～169页.

[3]陆贵山，周忠厚编著.马克思主义文艺论著选讲，2007（4）.