玄览：博观与深读

尊敬的曹省长，尊敬的曾馆长，各位同道，各位前辈，先生们、女士们，感谢南京图书馆，感谢主办单位包括台湾汉学中心的领导，救我于深重的雾霾之中，让我到金陵旧都荡涤玄风，感受我们传统文化的精髓。

主办单位以“玄览”来命名这次论坛，我想是有他深意的。首先就是要缅怀郑振铎先生。在上世纪40年代抗日战争期间，郑振铎先生受中央图书馆的委托，在上海搜求和购买中华古籍，为保护中华古籍做出了很大贡献。1941年，他以玄览堂为名义推出了第一套丛书共33种，然后到1947年又推出了续集25种，也就是21种附4种。到了1948年又推出了第三集12种。

郑振铎先生之所以要推出玄览堂的丛书，我想有两个意思。一个意思是昭示他搜访中华古籍的成就和成果，另外他也表达了一种决心，那就是中华民族保护和传承中华文化的坚定不移的信念。所以今天以“玄览”来命名这个论坛，我想，第一个深意，就是希望海峡两岸的同仁共同来保护好、维护好我们中华民族优秀的传统文化，这是我对这个论坛感兴趣的第一点。

论坛名之曰“玄览”，看起来似乎侧重于形而上的东西。今天的几位哲学家确实都是讲的传统文化的价值观，形而上的东西比较多。但是任何形而上的道，都要借助形而下的器来表现，也就是说价值观的表达离不开书。其实古人早就已经说过，“道沿圣以垂文，圣因文而明道”。可见从形而上的道转化为形而下的器，在这里面，经书、我们的古籍起到了很重要的作用。所以我觉得，“玄览”论坛应该是一个把道和器能够很好结合起来的平台。海峡两岸的图书馆界举行这样一个研讨会，就是为了研讨形而下的器，即书如何保护，使我们的古籍得到很好的传承；如何阅读古代的典籍，使传承有了真正的归依。同时还要研讨形而上的道，即中华典籍中所承载的传统价值观。

刚才方先生已经讲过了，“玄览”取自于《老子》的第十章：“涤除玄览，能无疵乎？”这句话的本意，是讲澄心辨道的意思，讲的是如何认识道。但是郑振铎先生以“玄览”作为堂名，可能主要是取自于陆机的《文赋》：“伫中区以玄览，颐情志于典坟。”这里面特别指出读“典坟”，也就是要读三坟五典。关于“玄览”，文论界也有注释。有人注释“玄览”为遍览，也就是博览，也就是我们现在说的多读书的意思。如果按照此种注释来解读，那就是说要求我们对传统文化要给予更多关注和尊重，要多读书。但是“玄览”还有它另外一个注释，“玄”还有“深”之意，以此意理解“玄览”，就是深览，即深读，实际上就是精读。精读，就是要读三坟五典这样的经典，读几千年流传下来的、经过时间检验的中华民族文化的精髓。因为在这些文献里面，凝聚了中华民族传统的、基本的价值观和基本的情感。它是中华思想的策源地，也是我们中华民族灵魂的栖息地。这些经典，我们当然要读好，同时还要保护好。我想这应该是办“玄览论坛”的另一层含义。

当然，任何人的阅读都是当下的，对传统文化的传承也是当下的。那就是说，传统文献和我们当代社会要形成一种价值关联。所以说，对传统文化的继承和发展，都必须和我们当下社会的需要密切相关。从这一点来说，我们阅读中华古籍的经典，实际上就是要解决我们当代所面临的一些突出的问题。比如说，在现在高度发达的经济社会，在经济生活和社会生活中还存在诸多不仁不义的东西，读四书五经，读我们传统的经典，不仅帮助我们认识何为不仁，何为不义；而且，可以帮助人们加强道德修养，树立健康的价值观。又如，现在，社会经济确实高度发达了，而其后面，却隐藏着天人乖违，人与自然的不和谐。环境遭到破坏，水污染，土壤污染，空气污染，人们开始认识到古人尚自然思想的可贵。我认为，读中国古代典籍，应该关注它的当下性，即它对当代社会的启示意义。

读中国古籍，我们理所当然为中华民族所创造的优秀文化而感到自豪。但是，我们在认识到它的优势的同时，还要看到它的不足。“玄览”，不是自闭的玄览，而是开放的玄览。从这个角度来说，不仅要读中国传统文献，还要读世界的文献，读世界的经典。我们需要采取一种开放的态度，向其他的民族、其他的文明学习。这样才能使我们中华民族文化博大精深，生生不息。

詹福瑞 中国国家图书馆原党委书记、中国图书馆学会原理事长。北京，100081。

（收稿日期：2014-10-13 编校：邹婉芬）endprint