台湾美学评论家郑维棕谈欧豪年的绘画美学由实入化，由技入神

“万人鼓噪慑吴侬，犹是浮江老阿童。欲识潮头高几许，越山浑在浪花中。”（苏轼《八月十五日看潮》）这是岭南派大师欧豪年在《观潮》画作中（1996年，水墨，125CM×64CM）引用苏轼的五绝句。在这幅水墨画中，卷起的浪潮拍向岸头，站在岸上的老人，在浪潮中依旧站立无惧、屹立不摇的摇指飘渺的远方。

在台湾，欧豪年不仅被认为是岭南派的巨擘，甚至在当今台湾画坛中，他也是被认为站在顶端的大师级人物。“我生长在一个风景秀丽的家乡，从小这些自然的景景物物，都成为影响我一生画风的重要走向。再加上从小就必须读四书五经，书画国学等等也都是必须学习的重要功课。”欧豪年虽然到17岁才师从岭南画派画家赵少昂，其绘画题材却非常多元，因为他的国学底子也深厚，因此，从画画、书法到诗文，艺术成就也相当多元。

也因为出身岭南世家，国学底子深厚，从小书与画皆出于自学，又因为常从父亲往来结交到各种文士，无形中让他从小与一般的画家不一样，因为见识广泛而眼界也特别高。因此，也让欧豪年在开始师从赵少昂以后，就开始显出绘画的才气，苏轼的“欲识潮头高几许，越山浑在浪花中”，最能道尽一个天才的画家，如何为了走到潮头的高头，在越山浑浑的浪花中，找到一条冲向浪头高点的道路！

解衣般礡，意在笔先

在《庄子》一书中，有一个著名的宋元君绘画的故事：

宋元君将画图，众史皆至，受揖而立；舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣般礡，臝。君曰：“可矣，是真画者也。”

宋元君要画图，许多画师要受命揖立一起，恭恭谨谨地嘴里啣着笔尖，手里还要调着画盘，只有一个画师，最后才到，舒缓舒缓地走着，受命揖拜后便直接到画室去了。宋元君派人看他时，他已经脱下衣服裸体箕踞盘坐（解衣般礡），宋元君反而称赞他是真正的画家呀！

《春风骏蹄》，2002年作

这段故事后来被许多人引用，以说明艺术创作过程中，一个人精神解放状态及“意在笔先”的思想。李天甲在他的《中国画论》里说道：

意在笔先，乃绘事要诀。然弗格物，意无从生。庄子说画史“解衣般礡”，诚得画家之诣。格姿会意，胸储造化，意景相成，万象自生。心有主宰，不为世俗讥缚。

意在笔先，绘事要诀。也就是说，中国的绘画伊始，就是强调内心里的那个“意”，必须走在画笔的前面。观念要当作领头羊，工具（笔）要跟着观念走，这是绘画的绝招，更是“高招”。意念、意思、意想、意志都是指向“心灵面”，也就是说，“心灵面”必须领导技术，画出来或写出来的作品，能说话或能够构化一种思想或意念，比画的像不像或画的好不好还重要，也就是意念比技术或工具还重要。而这也成为几千年下来中国绘画的精髓所在。

台湾著名的画家江兆申曾论到欧豪年的画作时说道：“作画对即事猎景，远近取势，有独到之处。所以对画的经营位责，也特别出色。”“即事猎景，远近取势。”这是中国绘画的“解衣般礡，意在笔先”的传统功夫，也就是说，欧豪年画作中保持了中国绘画的境界，绘画的功夫在猎与势，不再精准与巧计，势到了，意跟神就涌现出来了，千军万马之姿就把人心抓住了。

空间拟感，胥易技系

然而，传统的中国画，由王维所开展的《辋川图》及《江山雪霁图》，糅合“自然清美”与“人文精神”的事界，兴起了文人画，给绘画注入新的人文生命，提升了中国绘画的境界。因为这个缘故，画家作画，宁可妙而不立，重在对自然景物的神妙的捕捉，以达到精神的相应，而不愿用尽技巧，把自然景物完全描摩于画作上，更不愿落入“匠”气的俗套中，让画作变的徒有形象却没有精神内涵。

清方士庶《天慵菴笔记》中就说道：山川草木，造化自然，此实境也。因心造境，以手运心，此虚景也。虚而为实，是在笔墨有无间，衡是非定工拙矣。

陈姚最的《续画品》中亦说道：湘东殿下，天挺命世，幼禀生知，学穷性表，心师造化，非复景行所能希涉。

一个人在绘画时，师习自然景物于画布上，到了完全了解通透后（也就是庄子所说的“物彻疏明”），可以笔之于画布上，最大的麻烦，便是被物所累，为技术所系（胥易技系）。虽然技术可以到达最成熟的境界，但是，为物所累时，却无法摆脱“物累”的阴霾，更无法达到神游的境界，这时“匠气”就出来了，“匠气”一出来，就被“俗气”所绑，一变俗气，作品的生命力就没了，创意也没了，没有创意和没有生命力的创作，还能算做艺术吗？

拥有深厚国学底子的欧豪年，同时饱受西方绘画美学理论的熏陶，对于传统中国画的“解衣般礡，意在笔先”并不能完全满足，他对于西方绘画的现代“空间感”也深有所感。“绘画不能离开空间，空间也是绘画生命的一部分！”欧豪年说道。因此，拜师之后的欧豪年，涉猎绘画理论更为勤劳。他的老师赵少昂更是巨细靡遗的亲授岭南派绝技，而欧豪年也细心地在绘画的“肌理”、“透视”、“空间”等踏实地摸索。这样的际遇与学习，让他同时拥有中国传统技法的“意在笔先”的“因心造境”的境界，同时，也在西方美学的空间技法中，找出一条含蕴空间美学的“以手运心”的实境之学，让空间具备拟感（拟人化之感也，非自然实境之冷感），着着实实的技巧却又不会被技艺所绑（胥易技系）。糅和东方的意境之学又兼具西方重视技艺之法。由实入化，由技入神，开创了欧豪年独具一格的岭南之学！

作者郑维棕（左）、欧豪年（中）、画家罗彩琴