彭水历史文化初探

雷 艳廖颖聪（.重庆市彭水苗族土家族自治县委党校，重庆 彭水 409600；.重庆市彭水苗族土家族自治县第一中学，重庆 彭水 409600）

彭水历史文化初探

雷 艳1廖颖聪2
（1.重庆市彭水苗族土家族自治县委党校，重庆 彭水 409600；2.重庆市彭水苗族土家族自治县第一中学，重庆 彭水 409600）

在历史的长河中，苗族、汉族、土家族等各民族聚居繁衍，相互学习，彼此交融，共同创造了多姿多彩的历史文化。

苗族；历史文化；民族

一、彭水县的历史沿革

彭水苗族土家族自治县位于重庆市东南部，这里历史文化悠久，早在殷商时期就有了人类活动。公元前140年汉武帝在彭水郁山镇设置涪陵县，这是彭水建县的开始，至今已有2000多年的历史。公元328年，北周在郁山设置奉州，后来改名黔州，这就是黔州一名的开始。公元593年，隋朝在郁山设置了彭水县，管辖今天的酉阳、秀山、彭水、黔江、石柱、武隆和贵州的部分地区。唐代实行道、州、县三级行政管理体制，唐玄宗开元二十一年，西南设置黔中道，是全国十五道之一，彭水成为黔中道、黔州、彭水县三级治所的驻地。

在此后很长的一段历史时期，彭水经过多次的更名、改制。直到1984年，设置了彭水苗族土家族自治县。在历史的长河中，苗族、汉族、土家族等各民族聚居繁衍，相互学习，彼此交融，共同创造了多姿多彩的历史文化。

二、多姿多彩的彭水历史文化

（一）盐丹文化

彭水历史文化中最具独创性和代表性的是郁山盐丹文化，盐丹文化发端于彭水县郁山镇，根植于彭水本土。盐丹文化以郁山为中心，辐射渝、鄂、湘、黔、桂五省交界地区，从而奠定了彭水在唐宋时期成为西南地区中部羁縻统治中心的基础。

1.盐丹文化的发源地及兴起时间

盐丹文化兴起于彭水县郁山镇，著名历史学家任乃强著《四川上古史新探》一书说：“从煮盐、采丹、聚集人口、开发地方产业，到疏通水道运输，便是郁山地区文化的特点”。同样是这部书中记载“在距今5000年前，郁山盐便开展起来了。与中原解池所在的华夏文化的诞生，约略同时。”

2.郁山盐的开发历史

彭水郁山盐开发甚早，管维良先生认为它是三峡地区原始先民最早利用的三大盐源之一。郁山飞水井的盐早在巴族尚未立国以前，就已经成为黔中地区人民的食盐来源，而且还进入武陵地区，远销楚国、夜郎。从唐代至清末，郁山地区已先后开凿了盐井10余口。直到明代，郁山盐年产量在4千担至6千担。到清代嘉庆二十年（公元1816）前后，灶户多达81户，年产盐量上十万担，达到鼎盛。当时的十里盐场，一派繁盛景象，“昼看千人拱手，夜观万盏明灯”是当时最生动的写照。由于盐业事关国计民生，历代统治者都非常重视对于盐务的管理。唐代，黔州设盐铁使，郁山设盐铁监，按月征收盐税。当时的郁山可谓政府的纳税大户。此后历代黔中地区均设有专门的盐务管理机构。

3.郁山丹砂

据史料记载，郁山采丹，在战国初年便已经兴盛。这里的丹砂，主要通过郁江、乌江，再经过巴国，运往中原销售。在今天的彭水县境内仍有朱砂窝、朱砂洞等地名，是古代开采丹砂的遗址。1987年文物普查时，在彭水联合乡“银洞子”，发现有炼制水银的罐子百余个，为古人烧丹炼汞的遗物。

在生产和销售丹砂的古代商民中，巴寡妇清家族最为有名。《史记·货殖列传》记载，寡妇清“先得丹穴，而擅其利数世。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。礼抗万乘，名满天下”。那么秦始皇为巴寡清所筑的“女怀清台”在哪里呢？在今天的彭水县桑柘镇和乔梓乡之间有一个地方叫做“巴巴台岩口”，过去是通往酉阳的要道。解放前，这条古道上有立于清朝道光四年的一块“指路碑”，碑上刻着“上至巴寡台岩口”的字样，可见，今天人们口中所说的“巴巴台岩口”实际上应该是“巴寡台岩口”。那么，“女怀清台”应该就在附近了。

4.盐丹文明

郁山及其周边地区，因有珍贵的食盐、丹砂资源，又有郁江、乌江水运的便利，因此在盐丹产业蓬勃发展的同时，新增和聚集了大量的人口。人们在不断壮大生产规模的同时，也促进了与盐丹生产相关的河流运输业、能源燃料业以及生活服务业的发展，促成了商业的兴起与繁荣，形成了城市的雏形。

今天我们走进郁山古镇还会发现，生产区、商贸区、行政区分界明显，至今还能够窥见当年的辉煌。郁山镇自古是个繁华的小集镇，有“小南京”之称，今天的郁山镇还有一条街，名叫“南京街”。直到20世纪70年代末，居民人数较某些县城还要多。而辉煌的造就者，无疑是这里的盐、丹资源。

（二）羁縻文化

“羁”的原意是马笼头；“縻”的原意是牛鼻绳，“羁縻”的意思就是用军事和政治的压力加以控制，同时以经济和物质上的利益给以抚慰，生动地表现了统治者对于西南少数民族既笼络又控制的政策态度。

唐代开元二十一年（733）年，中央政府在彭水设置黔中道，为全国十五道之一，管辖包括黔州在内的18个经制州和51个羁縻州，其地域北到湖北建始，南到广西凌云，西到贵州毕节，东到湖南沅陵，概括地说就是渝、黔、湘、鄂、贵五省结合部，幅员面积约30万平方公里。而彭水是当时黔中道、黔州、彭水县三级治所的驻地，也是中央政权对西南地区中部的少数民族实行羁縻统治的中心。

羁縻州是唐代在少数民族地区设置的行政机构，它具有相当的独立性，可以说是中国古代的“民族自治”政权。各州刺史由朝廷任命本地民族的首领担任，而且可以世袭；州内所有官员都由当地族人充任，只要求各州长官推行唐王朝的历法并服从中央政令。本着“全其部落，顺其土俗”的原则，让他们住在原地，照旧生活，不向他们征收赋税，不要求他们呈报户口，允许他们保留军队，且不限制其数量。为体现国家的权力和民族地区的归属，各羁縻州要定期向中央“朝贡”。贡品虽然是当地的土特产或珍奇异物，但朝庭所给的赏赐，往往数倍于贡品的价值。

羁縻州的设置，有利于社会安定，节省了管理成本，也促进了不同民族的文化交流。从唐代到宋末，黔州的羁縻州延续了661年。

（三） 流放文化

黔州，既属蛮荒之地，而又民风淳朴、社会安定；既有崇山峻岭，而又水运方便；既为西南徼外，而又物产丰饶，可按唐制提供一品供给所需的物品。于是黔州成了流放皇室成员和达官贵人的理想所在，而被流放者又给这里带来当时最先进的主流文化和宫廷文化。唐高宗时代，阶级矛盾突出，宫廷斗争十分尖锐。在残酷的政治斗争中，先后有4位皇子、2名重臣流放黔州，其中就有太子李承乾、太子李忠、重臣长孙无忌等。

对彭水文化影响最大的是北宋著名文学家、书法家黄庭坚，宋绍圣初年（公元1094年），他被贬黔州。黄庭坚在彭水生活三年，主要活动是讲学和诗词创作，留下了大量诗词和书法作品，对彭水文化的发展起了积极的作用。黄庭坚在彭水留下了许多历史文化古迹，其中包括摩围阁、万卷堂、绿阴轩等。

摩围阁位于摩围山云顶寺，是黄庭坚曾经居住过的地方，他在那里与人论道，研习道术。“万卷堂”在今郁山镇，是黄庭坚讲学的地方。黄庭坚离开彭水逝世后，“万卷堂”改为“丹泉书院”，这是彭水民众集资兴办的最早的学校之一。经过明代的重建和清代的扩建，成为彭水县三大书院之一。还有黄庭坚亲笔题字的“绿阴轩”摩崖石刻，位于乌江东岸的峭壁之上。绿阴轩是一座造型优美的八角亭，与摩围山隔江相望，黄庭坚常与文人雅士在此谈论诗文。由于黄庭坚号“山谷道人”，20世纪80年代彭水县兴修公园和宾馆时，均以“山谷”命名，以缅怀黄庭坚对彭水文化的不朽贡献。

（四）苗族土家族民俗文化

1.蚩尤九黎的历史传说

蚩尤，是上古时代九黎族部落酋长，是中国神话中的战神。传说蚩尤面如牛首，背生双翅，是牛图腾和鸟图腾氏族的首领。苗族的族源当可追朔到“九黎”和“三苗”中的人们共同体或部分先民。“蚩尤九黎”是苗族最早的先民，在五千年历史变迁中，唯独苗人还将蚩尤奉为先祖，将九黎部落联盟视为先民。每年农历五月十一日，彭水县的苗族寨子里，苗族村民们都会身着盛装，举行隆重“农尤”仪式，“农尤”就是为了祭奠苗族人的英雄先祖蚩尤。祭坛上的祭品极其简朴，都是素食：九土碗甜酒酿，铺九张枸树叶、九张青菜叶、摆九条用糟辣酸煮熟的鲤鱼（苗族将鱼列为素）；九块硕大的糯米粑；一把祖传砍刀（苗刀）。1992年，史学界明确了“三祖文化”将蚩尤与炎帝、黄帝置于同一圣殿，蚩尤终被正名。作为重庆唯一以苗族为主体民族的少数民族自治县，彭水为蚩尤建了一座城——蚩尤九黎城，以圆苗族人千年的梦想。

2.瑰丽多姿的非物质文化遗产

在彭水民俗文化中有12项入选国家级和市级非物质文化遗产，其中包括靛水高台狮舞，鞍子苗歌、朗溪造纸、诸佛盘歌、普子铁炮火龙、庙池甩手揖、木蜡庄傩戏、郁山擀酥饼等等。其中，以《娇阿依》为代表的苗族盘歌已有数百年的历史了，曾在全国歌唱比赛中获得金奖。彭水县丰富的历史文化资源，是旅游产业开发取之不尽、用之不竭的民族文化宝库。

G633.51

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雷艳（1980-），女，汉族，硕士研究生，讲师，研究方向：哲学；廖颖聪（1981-），男，汉族，硕士研究生，中教一级，研究方向：哲学。