桂西地区壮族八音现状调查

王鑫安 （百色学院 音乐与舞蹈学院 533099）

桂西地区壮族八音现状调查

王鑫安 （百色学院 音乐与舞蹈学院 533099）

桂西地区是广西壮族人口主要聚居区之一，本地区壮族南、北路八音并存，作者通过调查大致绘制出桂西南、北路八音的分布图，也对当地八音的生存和发展现状进行了一定的调研和分析，得出了初步的调查结论，对于了解桂西壮族八音的基本状况具有一定的参考价值。

桂西；壮族；八音；现状；调查

一般而言，桂西地区包括广西百色、河池、崇左三市所辖的三十个县区，面积8.71万平方公里。2010年，据第六次全国人口普查登记，广西常住人口4603万人，世居民族有壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12个，在常住人口中，少数民族人口占总人口的37.18％，其中壮族人口占总人口的31.39％。壮族是广西少数民族人数最多的民族，主要分布在桂西、桂中的百色、河池、崇左、南宁、柳州、来宾6市。

壮族八音是流传在壮族生活区的一种民间器乐合奏形式，一般由八个人八样乐器组成，主要在红白喜事、欢庆节日等场合演奏，起到娱神、娱人，宣示礼仪，营造气氛等功能。根据卢克刚《广西少数民族“八音”考》（载《艺术探索》2005年第5期）里的说法，壮族八音有南路、北路之分，南路八音以邕宁、武鸣八音为代表，是以唢呐为主奏乐器的吹打乐，而北路八音以隆林八音为代表，是以马骨胡为主奏乐器的丝竹乐，二者有一些共性特征，但差异更明显。笔者曾分别对隆林八音、邕宁八音进行了较为详细的介绍，也在《壮族南北路八音比较与分析》（载《大舞台》2014年10月）中对二者进行了一番比较分析，在乐队形制、演奏曲目及风格、传承状况、发展速度等诸多方面，南北路八音各有各的特征。

放眼整个广西，壮族南、北路八音分布状况如何，它们的传播路径和生存发展现状是怎么样的，它们之间的关系又是什么，带着这些问题，笔者团队拟分别对桂西、桂中壮族主要聚居区进行调查和研究，以期对整个桂西地区壮族八音有个整体了解和印象。

一、桂西地区壮族八音分布状况

通过对百色、河池、崇左三地市的调查，笔者团队基本绘制出了桂西地区南、北八音桂西地区，北路八音所占比重较小，只有隆林、西林、田林、德保、靖西五个县，而其他大部分县区大都是南路八音。在调查过程中笔者还发现，虽然大部分县区都是以唢呐为主奏乐器的南路八音，但是不同地方又有不同变化，例如天峨的八音除唢呐外，又加入了民族长号，而百色阳圩等地，八音功能上有所改变，只有在丧礼上才用到，还有些地方如平果、田东、乐业等地，虽然也请唢呐队，一般是两支，一公一母，也有两件打击乐，但整个乐队不够八个人八样乐器，可能是因条件限制等原因，进行了简化。还有个有意思的现象是那坡县，东面与靖西相邻，中间隔云南富宁、广南县与西林县相望，那坡的八音属于南路八音，这个是否受云南音乐的影响，是个值得探讨的问题。

二、桂西地区壮族八音生存与发展现状

因桂西地区面积广阔，短时间内对该地区壮族八音的调查，不可能面面俱到，只能有侧重地选择几个有代表性的县区作为调查点，进行抽样调查。笔者团队主要调查了本地西部的隆林县，西林县，这也是北路八音的代表，北部的凤山、天峨县，南部的天等县，东部的平果、田东县，这些县区所处的位置及其辐射的区域涵盖了桂西的大部分地区，其壮族八音生存和发展现状无疑是具有普遍意义的。

通过调查发现，目前桂西地区的壮族八音，无论南路还是北路，生存比较艰难，绝大部分基本处于自生自灭的状态，传承主要靠民间乐手在支撑，并且随着老一代民间乐手的离世，面临后继无人的尴尬境地。以笔者采访的隆林县新州镇者隘村为例，整个村子，能上场演奏八音乐器的有三十人左右，全能乐手只有十人左右，年龄以老年人为主，中年次之，青年人最少，男多女少，八音乐队的组队主要由德高望重老年人进行召集，乐队的资金来源主要靠大户人家的捐助和小部分商业演出，地方政府资金的支持很少。当然，部分经济条件较好的村镇，乐队及服装道具配置相对齐全，在当地有一定的名声和影响力，活动较多如西林县八索村的八索八音队。但随着经济社会的发展，以及受外来文化的冲击，整个桂西地区的八音乐队数量逐渐减少，人们日常生活婚丧嫁娶请八音乐队的也越来越少，生存状况堪忧。

壮族八音在桂西地区的发展，大部分地区仍旧是由民间艺人根据自己的兴趣爱好，进行自发地传承和发展。但近两年有个新的现象值得关注，即地方政府为打造本地文化名片的需要，加上人们保护非物质文化遗产意识的觉醒，开始重视八音，并提供一定的平台支持，以期“文化搭台，经济唱戏”达到宣传自身，发展旅游经济等目的。

三、桂西地区壮族八音调查报告

其一，通过对桂西地区南、北路八音的调查，笔者团队大致绘制出南北路八音的分布图，从图中可以看，桂西地区南路八音分布较广，北路八音只分布在隆林、西林、田林、德保、靖西5个县区，而这些县区的地理位置都位于桂西地区的西部，毗邻贵州和云南，而其他南路八音的分布县区主要位于桂西地区的中部和南部，这种分布态势是否与一定的地缘因素有关，值得继续关注并深入求证。

其二，由于经济文化因素的影响，桂西地区的八音——无论南路还是北路，大部分处于自生自灭的状态，传承发展靠民间艺人自发进行，有逐渐消失的危险。桂西地区由于地处广西西部，大部分县区经济落后，地方政府财力有限，民间壮族八音得到政府支持很少。

其三，近几年出现了一些值得关注的新变化和新现象。随着人们对保护非物质文化遗产的重视程度越来越高，专家学者研究八音的人越来越多，一些地方政府开始重视文化品牌对拉动经济发展的作用，并把诸如壮族八音等民间艺术作为展示本地的一张文化名片进行打造，例如文中提到的2015年隆林壮族千人八音比赛，这是近几年来，壮族北路八音出现的最大盛事，而南路八音的代表，在南宁市邕宁区更是举办了每年一度的“八音节”，这些举动为八音的生存提供了良好的环境和条件，并有力地推动了八音的传承和发扬，这些变化都是值得继续研究的新课题。

王鑫安（1978～）男，汉族，河南伊川人，百色学院音乐与舞蹈学院讲师，研究方向为：声乐教育，民族民间音乐。

本文为2014年度广西高校科学技术研究项目一般项目“广西壮族八音发展与传播研究”（项目编号：YB2014399）阶段性成果之一。