名家说“圈子”

王辉耀：中国人依靠圈子，有时候是迫不得已，是抱团取暖。

人性总是亲近于跟自己有共同点的人。但是，如果一个社会以私人裙带关系为主要社会关系，则意味着这个社会并不是真正意义上的现代文明社会。

例如，有些在国外长大的海归回国就不适应，他们只有国外的人际关系经验，很难融入国内的关系网。

人进入一个圈子的过程就是一个被承认的过程。用学术界的现象举例最能说明问题。例如，某个学者在顶级学术刊物上发表文章，进而受邀参与学术会议，就此进入同行的圈子。越高端的圈子门槛越高。企业家俱乐部，会要求其成员的企业达到一定规模，业绩得到业内公认。一般而言，新成员的加入都需要有业内大佬的推荐。

中国人依靠圈子，有时候是迫不得已，是抱团取暖。比如说，中国的民营企业在和国企、跨国公司的竞争中，往往处于弱势群体的地位，十分需要联合起来，共同应对危机。于是，圈子不可避免。

中国的政界、商界、学术界的圈子之间不兼容，互相没有共同语言，在3个圈子里都如鱼得水者很少。美国则有全兼容性质的圈子，叫做智库，智库圈子里3种人都有，比如高盛集团曾有一位总裁商顿，同时也是布鲁金斯协会的主席，他就是兼容于政界、商界和学术界的人。这样的人非常厉害。（王辉耀：哈佛大学高级研究员、欧美同学会副会长）

魏明伦：圈子极易成帮派

我觉得，要说社会上的圈子，新中国成立前四川的袍哥、码头就是圈子。新中国成立后，当局三令五申“不要拉小圈子”。当时“圈子”是贬义词，是拉帮结派的代称。现在的“圈子”是中性词，是港台文化渗入的时髦话。文化界叫文化圈，演艺界叫演艺圈。旧社会的圈子有行规帮规，现在的圈子也有约定俗成，游戏规则。圈子之内、圈子之间，因人际关系而结合，是社交利益的好渠道。有人精于此道，乐于此圈。

战国百家争鸣，魏晋建安七子，盛唐饮中八仙，清初扬州八怪，还有散文体裁的公安派、竟陵派、桐城派……都是流派文化，但习惯上不称“圈子”。五四以后的创造社、文学研究会、语丝派、新月派、太阳社、沉钟社……有的“为人生而艺术”，有的“为艺术而艺术”，有的走上十字街头，有的钻入象牙之塔。尽管各行其道，但也称为“圈子”。上世纪80年代思想解放，有文艺复兴之兆。改革派与守旧派有阵线之分，但也不像现在的“圈子”。世纪之交中国文艺的圈子现象是个怪胎，是一场混战。除个别例子，大多数是无谓纠纷，小是小非，胡搅蛮缠。改革开放初期文坛论争是黄钟大吕，现在文坛吵架是瓦釜雷鸣。庸才骂人是时尚，不遭人骂是庸才。所谓“圈子文化”，弄得好是流派，弄得不好是宗派，极而言之成帮派。

至于我，缺乏拉圈子的天才，也没有入圈子的兴趣。国家安排的专业协会挂名职务，我尚且极少去点缀参与，何况其他民办的圈子。十几年前，四川就组成了一个叫作“峨眉戏剧创作联谊会”的圈子，年年聚会，岁岁游山。省外的同行从巴蜀戏剧创作的行业归口角度看，都以为我理所当然是这个“峨眉派”的“掌门人”，其实我是门外汉，不得其门而入，也不想去沾圈子的光。我是独行客，也就是孤独者，不属于什么圈子，也不参加什么圈子。（魏明伦：戏剧理论家）

江小鱼：必须逃离圈子

“圈”在说文解字中的解释是：一伙人为了混口饭吃而蜷缩在一起。以下提到的圈都应该念“juan”。

自有人群就有圈子，赵传有歌叫“找个帮来混”，江湖是人，人就是江湖，脆弱的人们出于自我保护的需要而形成一个个圈子。

如今分得细而又细的文化圈、娱记圈等等，从功能上看起来其实就是一个圈——娱乐圈。有着相似的生存状态的人群聚成一个圈自娱且娱人，每个圈中人都成为既得利益者，他们合起来成为一种狭隘的社会群体。

这个群体有着自己的话语系统，即所谓黑语，也有一些不成立的行规。他们的存在对圈外人就是一种排斥。要想入圈，则必须“洗心革面”，所以大凡进入圈子的人都开始说谎。理想作为生活目标是一种很完美的形式，而一旦成为了生活方式，就会很糟糕。因为追求理想而入圈，并靠这种理想为生，就无异于进入了一种体制。

真正从事创作工作的人，应该努力维护个人的自由。而我对自由的理解就是快乐、简单。

一旦入了圈，就没有了开放的空间，说话也变得口不对心，不由自主地会为着利益而改变很多，这便开始了不自由的生活。所以我总让自己处于边缘状态，游离于圈内圈外之间。而我坚持不被“吸”入圈子的最主要的方法就是不经常跟人群在一起，不属于任何地方，任何人，就是我自己。这样我就可以在和圈中人谈话时就事论事，不受任何利益干扰。（江小鱼：记者、诗人、策划人、专栏作家、影视从业者）

张贤亮：活得好就要跨圈

圈子，用主流语言来说就是“界”，比如文学界、新闻界、政界、商界。只不过，这些界是有组织地形成的，而圈子则是自发形成的。

一个人如果自觉地把自己归于某一圈子，实际上就等于自我禁锢。而一个人要想活得更加充实、涉猎范围更加广泛，就必须打破圈子，实现跨界别行动。

人们总觉得圈子有多么神秘，跨界别行动有多么困难。其实，除了政治这个圈子比较行规森严一点，往往是出来容易进去难，但是其他圈子，主要是看个人的能动性。你想发展自己，你有这个能力，那就行动吧。除了你自己，别的没什么障碍。

人不一定非要在圈子里获得资源。比如我现在远在大西北，可以说远离了文学圈、影视圈，包括商业圈，这也没有什么，自己想做的事情一样能做成。（张贤亮：作家、华夏影视有限公司董事长）

栗宪庭：圈子是生活先锋群体

相比西方一些国家，中国的圈子还比较狭窄，它处于边缘地位、主流文化之外。而西方国家的“圈子”有些已成为主流文化，有的也与主流文化有着“大众媒体”这一可沟通的工具。中国的媒体基本上是官方“喉舌”，它不会过多地关注圈子的发展生息。

尽管如此，圈子仍会随着社会的发展而日益发展。因为现代社会的圈子概括起来就是当代文化圈，它的存在是一种必然，也是一种必需。

圈子之间也会发生一定的联系，像音乐圈与舞蹈圈、美术圈与摇滚圈。圈中人都有着共同艺术实验的目标，一旦进入圈中，进入了一种彼此文化氛围中，一种共同的语境里，大家的交流和表达就会很直接、很真实、很纯粹。

当代艺术这个圈边缘性相对更强，因为强调的是完全个体化的劳动，圈中人在创作时很少或一般不会考虑经济等不相干因素的影响（效果），他们更关注创作时的自由状态和独特的感受。

圈子是走在时代前沿的生活先锋，不管什么社会，哪个时代，要想发展，都需要也必须有一批这样的艺术实验者。或许他们永远不能进入主流文化，但他们的存在对社会的发展具有正面的积极的意义。（栗宪庭：先锋艺术家）。endprint