《神农本草经：开方就是开时空》读后感

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《神农本草经：开方就是开时空》读后感

吉定进陕西省安康市旬阳县中医院，725700

歌德曾说过:“读一本好书,就是在和高尚的人谈话”。的确，一本好书就像一艘船,载着我们从狭隘的地方,驶向无限宽广的生活海洋。闲暇之余，读了陈润东老师的《神农本草经：开方就是开时空》一书，读后感受颇多，就此将自己的浅薄认识与大家共享。

伴随着医疗模式和标准的西化，中医药的特色和优势日渐削弱已是个不争的事实。由于中医药的整个理论框架有别于西医学，因而在方法论的层面亦与西医学的差异是鲜明的。在这种差异面前，积极地“洋为中用”，才是真正自信的态度。很赞成陈老师在书中说的一段话：中医西医并无绝对的界限可分，西医某些治疗作用相当于中医不同层面上的作用，就中医本身，也不应该执着门户之见，各家都有其过人之处，各有所长，我们应该西为中用，古为今用，最大程度地吸收人类文明的一切成果为全人类健康事业服务。这就要求我们在传承与发展中医药的同时，敢于正视一切先进的人类科学成果。而一味停留在故纸堆中，对现代医学的先进技术视而不见，这不是对中医药的坚守，而是固步自封，恰恰是在抹杀中医药内在的科学性。读先进的医药学书籍，也是对中医药传统的一种继承。

第一次看到陈老师的《神农本草经：开方就是开时空》一书，心中便充满了无限的好奇感，带着这种神秘感，我便一直认真读下去。陈老师从《神农本草经》中总结发现药分六类(六性药)，又结合祖传三代用《神农本草经》的临床实践经验，执简驭繁总结出“方证时空”六类方，即阴时上下类方、阳时上下类方、阴时左右类方、阳时左右类方、阴时前后类方、阳时前后类方。陈老师在总结前人的基础上，结合自己的临床体会，形成了独创的神农辨证诊疗体系，总结出六类基本方，结合八纲血精液辨证，以不变应万变，使得理法方药，浑然一体，中西结合，融会贯通，临证过程，执简驭繁，操作简单。

六分法的理论来源

对《神农本草经》中描述的药物功效加以总结分类，我们不难发现有这样一类，其功效描述都有“杀邪气、不祥气”的作用。比如，升麻的功效描述为：主解百毒，杀百精老物殃鬼；木香的功效描述为：木香味辛温，主治邪气，辟毒疫温毒，强志，主淋露，久服不梦寤魇寐。是否所有的药物都可以以此为依据进行分类呢？陈老师尝试从功效的描述入手，做了以下六类总结分类：第一类火性药、第二类土性药、第三类金性药、第四类木性药、第五类水性药、第六类石性药。第六类药，也就是后来归纳为石性这一类药，这不是个人的主观臆断，也不是无本之源，而是有理论来源的，它是结合《神农本草经》的药性药效归属，结合古代玄学《周易》中的八卦，乾、坤、艮、兑、巽、震、坎、离，乾为天为阳，坤为地为阴，八卦除乾坤二卦外剩下的六卦与五行很相近却不能与之一一对应，于是便衍生出了石性药这一类，与八卦中的艮卦相对应，也与人体的十二经络(由六对组成)一拍即合，为人体的六分法提供了依据。再者，关于六分法，从张仲景的《伤寒论》中也可以找到根据，仲景尊伊尹，伊尹尊神农，《伤寒论》就是基于对事物认识的六分法而进行的六经辨证。这样一来神农时空辨证诊疗体系的落脚点就是“六性药”了。有时，换个角度思考中医，将会豁然开朗，收获无穷。

方证时空辨六类

临证开方，首先得辨证。神农诊疗体系的辨证具体包括辨时间和辨空间。古代先贤们运用伏羲八卦考察日月轮回天文历法时就形成了以十天干、十二地支为时空的六十甲子，时空里的物质就带有时空的不同性质和功能了，将这些时空里的不同性质和功能的物质(中药)用于人体治病，就是这里要说的开方就是开时空。《灵枢·顺气一日分四时》中记载：夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。又如东汉张仲景在理中汤服药时辰上给了说明：“日三四,夜二服”。可见古人治病给药都很讲究时空概念。首先辨时间。阳时：冬至—夏至(冬至是一年阳生之始，此后阳气渐盛，直到夏至)。阴时：夏至—冬至(夏至是一年阴生之始，此后阴气渐盛，直到冬至)。如此阴阳交替，循环不断。再辨空间。可以从三种角度切入：单焦、双焦、特殊整体表象。

整个辨证过程是离不开时间和空间因素的，辨证的过程是多种方法同时采用，互相印证的过程，是立体的、多角度的、多方向的立体的时空思维过程。

以上是读完陈老师《神农本草经：开方就是开时空》一书的感受及总结，有些望文生义，还请大家不吝赐教。希望有更多的仁人志士共同来传承发扬中医药文化。失去传统文化的民族，将是苍白的民族，即使版图再广阔，都无法避免精神上的流离失所。对传统中医药文化的传承，是每一个中国人都应该关注的事情。

《神农本草经：开方就是开时空》陈润东著

中国中医药出版社2014年出版