经典重温（四）

张吉霞

[原文]

25、国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令弛则国乱。

[注释]

此语出自汉王符《潜夫论·述赦》，意思是国家没有永久的太平，也没有永久的混乱。法令能够推行，国家就能太平;法令废弛，国家就会混乱。

从历史上看，一个朝代的末期，就是法治混乱，官员贪赃枉法，民众违法妄为，上下视法如儿戏，这个朝代离灭亡就不远了。

[原文]

26、法，国之权衡也，时之准绳也。权衡所以定轻重，准绳所以正曲直。

[注释]

此语出自唐吴兢《贞观政要·公平》，意思是说，法律是治理国家的度量衡，是时代一切事物的准绳。权衡是用来确定轻重的，准绳是用来校正曲直的。

[原文]

27、明法者强，慢法者弱。

[注释]

此语出自《韩非子·饰邪》，全句为：明法者强，慢法者弱，强弱如是其明矣。意思是：严明法制的国家就强大，怠慢法制的国家就衰弱。强弱如果这样当可分明。

[原文]

28、徒法不足以自行。

[注释]

此语出自《孟子》。原文为："今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以为政。徒法不能以自行。" 意思是治理国家必须把行善政与行法令结合起来。体现了法的局限性。这也就是说法律除了规范以外，要真正发挥法律作用，离不开主体的素质、法律体制、人们的法律意识等。

[原文]

29、润物细无声。

[注释]

此句出自唐杜甫《春夜喜雨》，写于成都：

好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。

[原文]

30、桃李不言，下自成蹊。

[注释]

此乃古谚，比喻实至名归。《史记·李将军列传论》："余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信於士大夫也？谚曰：'桃李不言，下自成蹊。'此言虽小，可以谕大也。"司马贞索隐：" 桃氏云：'桃李本不能言，但以华实感物，故人不期而往，其下自成蹊径也。'"也写作" 桃李无言，下自成蹊 "。 可见，在司马迁时，此语已广为传颂和应用。

[原文]

31、不日新者必日退。

[注释]

此语出自"二程"。二程即宋代的程颢和程颐兄弟，洛阳伊川（今河南阳伊川县）人，世称伊川先生，二者理学思想对后世有较大影响，南宋朱熹正是继承和发展了他们的学说。他们的心理学思想主要见于《遗书》、《文集》和《经说》等，均收入《二程集》中，兄弟俩同为宋明理学的奠基者，世称二程。这句话的原文为："君子之学必日新。日新者，日进也。不日新必日退，未有不进而不退者。"意思是说：一个君子学习时一定要天天新。能天天新，就能天天进步。不天天进步必然天天后退，从来没有既不进步又不退的事情。

[原文]

32、明者因时而变，知者随事而制。

[注释]

此语出自汉代桓宽《盐铁论》。意思是：明者因时而变，知者随事而制："知"通"智";"制"是"制度，管理方法"。聪明的人（往往会）根据时期的不同而改变（自己的策略和方法），有大智慧的人（会）伴随着事物（发展方向）的不同而制定（相应）的管理方法。

[原文]

33、合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土。

[注释]

此语出于《老子》，意思是说：万事起于忽微，量变引起质变！要成就大的事业，必须从小事做起。 任何事业都是从小事做起，离开了小事，亦无伟业可言。原句为："合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。"

[原文]

36、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

[注释]

此诗出自唐代诗人白居易的《琵琶行》：

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。

主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。

醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。

寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。

移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。

……

[原文]

35、满招损，谦受益。

[注释]

此语最早出自《尚书·大禹谟》："惟德动天，无远勿届，满招损，谦受益，时乃天道。"故此以"满招损，谦受益"来说明骄傲自满招致损害，谦逊虚心得到益处。宋陈师道《拟御试武举策》说："君子胜人不以力，有化存焉，化者，诚服之也。故曰：满招损，谦受益。

[原文]

36、君子一言，驷马难追。

[注释]

此语出自《论语·颜渊》，原文为"夫子之说君子也，驷不及舌。"后简化为"君子一言，驷马难追。"春秋时，君子乘车，一般情况下，乘的是四匹马拉的车，叫一驷，驷马指的是四匹马拉的车，而不是指四匹马。意思是说：君子的一言一出，话比马车跑得还快。做为君子，说话一定要慎重，否则，一言既出，马车都追不上，而不是君子讲诚信的意思。这符合孔子提出的"慎"的处世原则，如"慎独"、"慎行"、"慎言"等。

[原文]

44、秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

[注释]

秦二世而亡，后世总结教训，唯唐杜牧《阿房宫赋》最人后人所知，"呜呼！灭六国者六国也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦;使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。"意思是说：秦朝的人没有机会（时间）（为自己的错误）感到悲哀，那么后代的人为他感到悲哀，后来的人（如果只是）感到悲哀却不去借鉴秦朝覆灭的原因，也不过就是让你之后的人再来为了你的覆灭感到悲哀而已。