中外思想政治教育方法的比较与借鉴

西华大学 张晓芳

中外思想政治教育方法的比较与借鉴

西华大学 张晓芳

中外各国都非常重视思想政治教育，且不同国家所采用的方法+形式多样，各有特色，将我国与外国的思想政治教育方法进行比较研究，就可以看到对方的长处，从而取长补短。借鉴外国优秀的教育方法，融入到我国的教育方法体系之中，对于促进我国教育方法的不断完善与创新，提高我国的思想政治教育的时效性有重要的意义。

中外思想政治教育；方法；借鉴

一、中外思想政治教育方法的相同之处

（一）思想政治教育方法的重要性的到广泛认同。

所谓思想政治教育方法，就是在思想政治教育过程中教育者对受教育者所采用的工作方法，或者说是教育者为达到一定的目的而对受教育者采用的手段和方式。要解决问题，方法很重要。不论古代还是现代，我国还是外国，都十分重视思想政治教育方法的运用。毛泽东同志曾说过“过河要有桥货船，没有桥或船，河就过不去，方法就好比过河的桥或船”，在他看来，我们不但要善于提出任务，而且要解决、完成任务，方法不解决，任务是瞎说一顿。

国外的政治家、教育家也有很多相类似的言论和看法。比如，美国教育学家杜威曾说，在论证思想政治教育方法的同事，特别强调家庭、学校、社会对于方法的协调一致。同样，日本也在不断探索思想政治教育的更有效的方法和途径，日本的企业文化是日本思想政治教育的一个重要方面，日本某为企业管理专家说：“我们对于企业这一套的对人思想管理，一些来自美国的行为科学，一些则是从中国古代的儒家思想中学来，再加上我们日本人的拼搏精神，就构成了日本式的企业思想管理。”日本近些年很注意对职工的思想行为及心理进行研究，形成一套独特的日本企业文化式的思想政治教育方法。可见，思想政治教育的方法在思想政治教育过程中的重要作用。没有科学有效的思想政治教育方法就不能很好地实施思想政治教育。

正是由于思想政治教育方法是达到思想政治教育的目的、完成思想政治教育任务必不可少的手段，所以世界各国都非常重视对思想政治教育方法的研究和探索并努力进行改进。

（二）注重灌输教育方法的运用。

灌输理论最早是由俄国革命家普列汉诺夫提出的观点，列宁在领导俄国革命的过程中，结合新的实际，把蕴含在马克思、恩格斯的有关文献中的思想阐发出来，把铐茨基等人对“灌输”的论述进一步系统化、理论化，并进行了新的理论创造，形成了科学的、完整的“灌输论”观点体系，使之成为马克思主义的重要原理。灌输法师思想政治教育理论传授所采用的最重要的形式，是思想政治教育最基本的方法，也是中外思想政治教育的重要经验，并一直沿用至今。我国一直很注重将灌输法运用到思想政治教育工作中。主要涉及两方面：一是马克思主义理论教育，即马克思主义基本原理、毛泽东思想、邓小平理论及“三个代表”重要思想，主要通过国家和学校专设的机构进行教育。二是思想政治讲道德教育，主要是民主法治，党的方针政策，以及爱国主义教育，主要通过家庭，学校和社会大环境来进行灌输教育。在国外也一样，因为，任何阶级为夺取政权或巩固政权都必须向本国公民灌输本阶级的主流意识和价值观，只是外国在重视灌输教育的同时，更加注重对受教育者进行潜移默化的渗透教育。比如。在美国，是通过社会环境来对公民进行思想政治教育的灌输，他们让公民路过纪念碑石停下来致敬，组织公民到法院，市政厅等地方参观，来了解美国的思想政治教育机构。历届总统在进行就职演说时都大肆宣传民主、平等、自由，以此来灌输美国的政治价值观。美国的教育家卡扎米亚斯指出：““即使在具有民主传统和声称民主之冠的国家，也必然要进行政治灌输和禁止异说，这是很实际的问题。”

（三）实施方法不用，效果相同。

不论哪个国家，也不论采用什么样的教育方法，目的均是维护各自统治阶级的利益，同时也是为了促进经济的发展，所以说不同国家，不同的实施方法带来的效果是相同的。

1.政治目的相同。

虽然中外试试的思想政治教育方法的称呼不同，但其政治目的均是为了维护统治阶级的统治。比如，国家制度的建立及各种路线方针政策的实施都需要公民的支持，就需要向广大民众宣传制度建立的原因及有关政策出台的重要性、必要性及内容，已得到广大民众的知悉和支持。至于采用何种方法和方式宣传，取决与各国民众的理解和接受方式。例如我国，作为一个社会主义国家，十一马克思主义理论为指导开展思想政治教育工作的。我们采用典型示范法时，就依我国的价值观去树立先进人物和先进思想的典型。比如，在我国社会主义建设初期树立的榜样人物——雷锋，在他身上，我国传统美德，无私奉献精神得到了集中体现，全国上下都号召向雷锋同志学习，甚至雷锋精神都名扬海外，这对加强我国社会主义精神文明建设起着巨大的推动作用。然而在美国，宗教教育法起着举足轻重的作用。艾森豪威尔认为，总价是美国自由的根基，力量的源泉，上帝是一种团结的象征，所以美国采用宗教教育法去维护政治统治。宗教是团结所有美国人，国民生活与多样化的信仰之间建立联系的桥梁。克林顿也常常借助商都的威力，引用《圣经》的言语，股东美国民众为他的统治服务。总之，虽然中外在实施思想政治教育时所采用的方法不同，但均是为自己的通知目的服务，即政治效果相同。

2.经济效果相同。

思想政治教育方法在经济领域也起到了举足轻重的作用。众所周知，经济基础决定上层建筑，社会经济的繁荣发展有助于政治上的稳定。新时期我国在进行思想政治教育时，要求在方法上紧紧围绕并服务于经济建设，该方法有助于使生产建设从实际出发，依照自然规律和经济规律办事，从而为繁荣经济做贡献。国外资本主义国家，如美国，日本等的有些企业非常重视个人因素在经济发展中的作用，他们非常重视思想政治教育进行工作培训，这是物质生产力发展自身的需要，也是经济建设本身的需要。又如许多国家提出的“顾客是上帝”都说明了思想政治教育对经济的发展起到极大的促进作用。

二、中外思想政治教育的不同之处

（一）显性教育法与隐性教育法的侧重不同。

所为显性教育法，即通过有意识地、直接的、外显的教育活动使受教育者受到影响的有形的道德教育。它具有目标准确、条件可靠、效果显著的特点。而隐性教育法则是通过无意识的、间接地、内隐的教育活动是受教育者不知不觉地受到影响的道德教育。它具有教育作用的无意识性，教育影响的间接性，教育方式的内隐性，教育范围和内容的广泛性等特点。虽然两者的特点不同，但是均是围绕同一目的采取的不同的方法。

我国思想政治教育侧重于显性教育方法。我国设有专门的思想政治教育宣传机构，通过专门的工作人员，划出专门的教育时间，借助党组织、团组织对各类人员进行思想政治教育，体现了明显的政治性与阶级性。我国的思想政治教育意图明显，把理论、观点、要求直接明确地告诉受教育者。我国在高校设置的马克思主义基本原理概论、中国近现代史纲要、思想道德修养与法律基础等课程均为公共必修课，但除了少数文科专业有德育渗透外，在理工科专业的教学中很少进行道德的渗透教育，以致理工科学生对政治历史方面的知识知之甚少。

与我国不同，外国侧重于隐性教育法。外国似乎并没有思想政治教育的说法，但却通过各种形式实施者思想政治教育。他们将思想政治教育渗透到学校、家庭、社会的各项活动中，同时强调受教育者参与到实践活动中去，在实践中领会和感悟。这种非课堂式的教育，使受教育者在不知不觉中受到教育，这比课堂教育容易接受得多，效果也好得多。俄罗斯的高等教育系统中也没有明确开设思想政治的相关课程，但却开设大量诸如哲学、历史、心理学等相关课程作为必修课。由此可见，在国外，很多国家通常是通过隐蔽和无形的方式对其公民进行思想政治教育。

（二）强制性灌输与柔性灌输的侧重不同。

灌输法是思想政治教育中最重要的的一种方法。中外均重视使用灌输教育方法，但对不通关书法的使用的侧重不同。我国主要采用的是强制性灌输，而国外则主要采用柔性灌输。

所谓强制性灌输，即是教育者根据自己的意志，将教育的内容强制性地灌输给受教育者，而不论受教育者的理解与接受能力，也不允许受教育者有怀疑。这种灌输方法曾在我国起过重要作用，但随着社会的发展，这一方法已经不完全适用了。尤其是对不同的对象均使用该方法也不合常理。比如，对小学生采用强制性灌输能有效引导他们建立科学的世界观、人生观和价值观，养成良好的心理品质和行为规范，而对大学生来说，采用该方法只是徒劳，几乎起不到任何作用。这是因为小学生年龄小，对于真善美与假恶丑的判断能力较差，这就需要给与他们肯定的强制性的引导，而对于大学生来讲，他们已经具有独立的判断能力，有自己独特的见解和看法，传统的说教已经不起作用，甚至令他们感到厌烦。特别是在信息化的今天，他们所接触的信息量大，内容繁多，不同文化，观点的交融交锋，均对他们的思想造成一定影响。于是一味强制性的灌输显然不合时宜。而在国外，则侧重于柔性灌输，主要通过引导和启发让教育者自己去判断，而不是直接告诉他们是什么，怎么做。所谓“不愤不启，不悱不发”即是这个道理。例如，美国的教育模式，往往是按照“设置场景——引导角色进入——体验——选择“的过程展开的，其中无不贯穿着学生的思考活动。[2]又如新加坡的 “5E”活动，即新加坡在课堂讲授外创设的一种陶冶情操的学校环境，他们在中小学普遍开展了五项辅助活动：榜样、阐释、规劝、环境、经验。因这五项活动首字母都是E而得名。这种道德经验场景让受教育者找到自我的尊严和价值，积极进行道德选择，调动了受教育者的积极性，始之成为真正的道德实践的主体，从而达到教育的目的。

（三）中外在利用宗教教育方法上存在差异。

由于各国的历史文化背景不同，在思想政治教育过程中对宗教教育方法的利用也存在很大差异。在我国，宗教教育方法在思想政治教育中所起的作用很小，因为这与我国信仰的马克思主义科学世界观是孑然对立的。中国政法允许信仰自由，但也对宗教信仰进行了必要的规制，规范信教者的行为，使其在守法的前提下信仰自由，从而发挥宗教对社会有益的一面。同事我国也看到了宗教道德对社会风气的净化作用并进行批判的接受。比如基督教中所提倡的“爱”即被我们批判的接受了。其“爱人如己”之意是我们所提倡并接受的，这在一定程度上对于引导我们追求善德，消除邪念、欺骗、猜疑起到了作用。虽然宗教的道德体系与我们的思想政治教育体系不在一个层面上，但我们应取其精华，合理利用它劝人向善，宽容待人等方面的内容，从而促进社会道德风尚的提高。在国外，宗教教育方法是其思想政治教育方法体系中最重要的方法之一，起着举足轻重的作用。像在美国有90%的人信仰宗教，宗教可以约束他们的行为举止，规范其道德操守。在美国的很”多旅游景点 街道，经常可以看到各种语言译本、各种版本的圣经和宗教书籍在免费派送 很多教徒经常义务传授教义，免费接送信徒到教堂做礼拜。[3]另外，我们在美剧中也常常可以看到这样一个程序：即在美国法庭审理案件中传唤证人作证时，都会要求证人将手放于《圣经》之上发誓所有证词均属实，可见宗教在美国所起的作用。

三、从借鉴中得来的启示

通过上述对中外思想政治教育方法的比较，结合我国的实际情况，我们应从中借鉴并进行创新来适应时代的要求，以下是从中得到的启示：

（一）显性教育与隐性教育相结合。

一直以来，我国都是以现行教育为主，特别是战争年代和社会主义改造时代，我当运用这种方法取得了显著成效，但随着时代的发展，这种方法的劣势也愈加明显，这种方法效果立竿见影，但太过直接，目标过于明显，运用不好易使受教育者产生逆反心理。而国外推崇的隐性教育寓教于乐、寓教于文、寓教于游，使受教育者在不知不觉中接受教育，但效果不明显，失效长。对此，我们应当将显性教育与隐性教育结合起来，提高思想政治的实效性。比如，我们可以运用各种文字，传媒等手段大生活中的先进人物事迹加以宣传和弘扬来感染，教育人。又如，利用某些场所，如展览馆、科技馆、纪念馆、航天馆等，以生动的食物和准确的资料来熏陶人，教育人。这些形式的显性教育弥补了显性教育的不足。也广泛传播了我国的核心价值观。

（二）中使受教育者的主体地位，加强柔性灌输方法的使用。

在思想政治教育中，一味地在课堂上进行枯燥的，填鸭式的理论说教容易引起受教育的反感，致使事倍功半。思想政治教育能否达到要求的目标是内在的动力和外部引导双重作用的结果，然而外部的引导只是起到辅助作用，最关键的部分还是受教育者自身的内化。人是教育中最基本的着眼点，满足人自身生活，发展需要，促使人的自由、全面发展是教育的最高目的。[4]因此我们应该中使受教育者的主体地位，充分发挥受教育者的主动性，提高其参与的积极性。如多为受教育者创造实践活动的机会，将“讲”和“做”结合起来，使受教育者在实践中提升自己的知识水平和认识能力，所谓实践出真知即是这个道理。

（三）充分利用大众传媒的作用。

随着社会的发展，报纸、杂志、广播、电视、网络等大众传播媒介因其具有自然、亲切、轻松、没有强制性，加上其手段多样、形式灵活的特点，能在公众中产生强大的感召力，渗透力，正强烈地影响着当今社会人们生活的方方面面。在传播思想和文化上发挥着巨大的作用，极大的影响和促进了人们的思想观念、政治观点、道德品质的形成和发展。可见大众传媒在思想政治教育工作中的地位和作用是不言而喻。因此，我们一定要充分利用大众传媒这一重要手段，重视发挥大众传媒的作用。在利用大众传媒进行思想政治工作中应注意几个问题。首先，要保持正确的舆论导向。坚持正确的政治方向和价值取向。从而正确地引导受教育者的思想和行为，提高受教育者的思想境界。其次，要贴近生活。针对生活中受教育者普遍关注的焦点问题进行全方位多角度的分析和引导。再次，要大力弘扬正气，对先锋人物和先进事迹进行大力宣传，对于假恶丑现象给与揭露和批评，从而营造良好的文化氛围。

（四）辩证的认识并利用宗教。

我国是社会主义国家，我们信仰马克思主义，我们的社会制度和指导思想决定了我国思想政治教育具有鲜明的政治性。因此，决不能用宗教教育方式代替思想政治教育。但是由于宗教的许多内容都是劝诫信徒敬人、克己、宽容、助人等，这与我们的思想政治教育内容并不冲突，同时，宗教中也融入了一定的民主精神和爱国主义教育，再加上宗教的群众性特点，辩证的认识并利用宗教，将对提高思想政治教育的实效性起到一定的积极作用。

总之，在当今思想政治教育工作面临新的挑战的形势下，我们要不断寻求和探索适合我国思想政治教育的新途径。新方法，所谓“他山之石，可以攻玉”，我们要借鉴国外思想政治教育中适合我国的好的方法，充实我国的思想政治教育方法体系，使我国的思想政治教育事业更上一层楼。

[1]明卡扎米亚斯.教育的传统与变革[M〕.北京:文化教育出版社，1981.

[2]何婉平.中美思想政治教育方法异同论[J].黑河学刊,2013,(07)

[3]高婧婧.对国外思想政治教育的研究及得出的启示[J].黑龙江史志, 2010.(11)

[4]杨会敏.中外思想政治教育方法比较研究[D].合肥：合肥工业大学:2010,4

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671-864X（2015）02-0049-03