澳门文学，被忽视的归来游子

赵大因

读罢王列耀、龙扬志所著的《文学及其场域：澳门文学与中文报纸副刊（1999～2009）》，感慨颇深。本书选择了从澳门当地比较有影响力的《澳门日报》入手，以报纸副刊为重点研究对象，阐述了自1999年澳门回归以来的澳门文学历史语境转换过程。

正如国学大师季羡林所说：“在中国五千年的历史上，文化交流有过几次高潮，最后一次也是最重要的一次是西方文化的传入，这一次传入的起点在时间上是明末清初，在地域上就是澳门。”的确，澳门算是中国历史上“西学东渐”和“东学西传”的桥头堡，它称得上是第一个开放的文化特区。在这里，中华文化与西方文化发生了密集的对话。从此以后，不仅是在政治和商贸往来中有了中西交汇，两种异质文化也在不断交流、碰撞，产生火花。

然而，同样曾是西方殖民地，香港和澳门的文学有着不同的发展，受到的关注也不尽相同。香港大学高级研究员郑炜明曾提过这样的观点：内地许多学者自改革开放以来，对台湾、香港和海外的华文文学产生了浓厚的兴趣，但是独独对澳门文学冷淡，即便有人写了评论或研究文章，也是不全面的，甚至是有失公允的。

笔者认为，对于大部分普通的中文读者来说，提起港澳台及海外文学，印象更深刻的恐怕是金庸古龙的武侠、琼瑶的言情。澳门文学则处于一个尴尬的、毫无人知的位置，它更像一个远游归来的、外表时髦、内在古典的年轻人，在家乡的长辈与同样远游归来的同辈面前，却毫不引人注目。

事实上，在澳门400多年的历史中，作为一块殖民地，它与很多非洲、拉美、东南亚的殖民地（甚至是香港）的境况都不同——在文化上，它一直都与宗主国保持着疏远的距离，而与中华文化维持着“源”与“流”的关系。葡萄牙对于澳门的统治与渗透，仅仅体现在器物层面，如先进的现代工业、南欧的土特产以及各种西式建筑。现如今去澳门旅游，也会有这种感觉。《澳门日报》副刊编辑廖子馨曾说，澳门的建筑，大多是“中国人居住的简陋房屋，西人葡人的宽阔邸宅，葡人传统的广场、大街，聚集中国人的小巷”，而笔者漫步澳门街头，也确实对此景象印象颇深。澳门人的价值观念、生活方式和文学艺术活动，也都与西方拉开了不止一星半点的距离。与当地人交流的过程中，也扭转了自己的一贯看法，原以为澳门人的宗教信仰已是大大偏于西方基督教，然而被告知当地的华人普遍还是信仰佛教的，推崇的也是传统的儒家思想，讲究仁爱，崇尚淳朴。

即便是这样的澳门，在大多数人的印象中，澳门的文化或是文学，依然是模糊不清、似是而非，甚至给人一种“既中又西，不中不西”的感觉。澳门回归后，虽然在政治上的身份得以承认，但是在文化上的身份，却依然犹如徘徊家门外的归来游子，迫切地想得到家里人的认可与肯定。

20世纪80年代，澳门文学曾掀起一阵寻求“自我认同”的浪潮，港澳诗人韩牧曾说过，澳门文学的形象，应有澳门本地作家、诗人等文化人支撑起来，郑炜明、张志和（香港三联书店编辑）都曾在不同场合提到过界定澳门文学的标准。而塑造澳门文学形象的“重要阵地”，就是本书的主要研究对象——中文报纸副刊。

可以说，中文报纸副刊对澳门文学的塑造有着重要的作用。一方面，它维系了大量的作者团队和读者群，另一方面，也帮助澳门读者极大提高了对中文作品的接受能力和欣赏水平。而在报纸副刊的文学创作，被报纸版面切割成一个个框框形成专栏，每一个框框所能容纳的文字有限，多则几百，少则百十来字。这种独特的“框框文学”，也规约了澳门文学的题材、体裁和主题的发展变革。在题材方面，现实类题材和情感类的文学发展得非常快。在体裁方面，与港台文学不同，澳门的诗歌、散文、戏剧发展较快，小说则发展滞后许多。

说到澳门的诗歌。澳门的新生代诗人的作品，让笔者颇为赞叹。有成长在“后回归时代”的诗人的感悟，有运用对照手法表达现实的压抑生活，有通过空间建筑感知澳门的历史变迁，也有回顾殖民地时期的风景并与当下生活构成拼贴交融的慨叹，更有对照历史后，更为自觉、强烈的现实反思……