“花儿”保护和传承在课堂教学中的实践研究

魏登贤

花儿是西北各族人民所喜爱的山歌，因歌词中多将青年女子比喻为花儿而得名。花儿歌词思想感情真挚，内容丰富，艺术上赋、比、兴等手法全面使用，并充分运用浪漫主义和现实主义的手法表情达意，尽显民族地区花儿民俗文化独一无二的美学价值和艺术风采。一篇小说、一出爱情戏剧，一部抒情影片，人们看得津津有味，但面对一首爱情民歌却说三道四、横加指责，这是不公平的。花儿作为情歌，是劳动人民爱情生活的真实反映，它运用高度概括和夸张渲染的艺术手法展现生活。过去不能登“大雅之堂”的花儿，现在逐步走向报刊、电视、文艺晚会、学生课本、学术研究。花儿堂堂正正进入语文、音乐课堂了，特别是在花儿流行的地方，语文教学中恰如其分地引用上一首花儿进行比较阅读，对学生理解作品的思想感情和艺术特点有着重要作用。更有助于传承和保护花儿这一世界非物质文化遗产。

一、花儿歌词有助于文学作品思想感情的理解和把握

花儿作为情歌，主要抒发青年男女由于相爱而激发出来的悲欢离合的思想感情，学习爱情题材的诗歌可以与花儿比较阅读。如《中国民俗文化》课所选的汉代乐府民歌《上邪》是一首发誓诗，是女子对所爱的男子表示坚贞的誓言。教学时可与花儿比较阅读：“炳灵寺峡里的药水泉，担子担，桦木的勺勺啦舀干；要得我俩的婚姻散，三九天，青冰上开一朵牡丹。”另一首：“千万年不倒的太子山，祖辈子不塌的青天；谁要我俩的婚姻散，就叫它天塌着地翻。”这两首花儿与《上邪》一样，都是主人公的自誓之词，海枯石烂，爱情仍然坚贞不变。

我国长篇叙事长诗《孔雀东南飞》的主旨，主要通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶。表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望，对爱情的忠贞和宁死不屈的反抗精神。又如英国莎士比亚的诗剧《罗密欧与朱丽叶》也是反封建，提倡人文主义，争取爱情自由为主题的名篇。教学时可用回族花儿叙事长诗《马五哥与尕豆妹》比较阅读。反对封建婚姻，争取爱情自由也是《马五哥与尕豆妹》鲜明的主题。这首花儿长诗通过马五与尕豆的爱情悲剧揭示了封建礼教和婚姻制度的吃人本质。“天上的星星对星星，尕豆妹好比穆桂英；阳洼山上羊吃草，马五哥好比杨宗保。”马五和尕豆本来是自由恋爱，是天生的一对，但有情人没有成眷属，而是被活活拆散。“刀子拿来头割断，我把马五见一面”写出了尕豆宁可头断，也绝不离开马五的决心。“尕豆马五实可怜，一搭杀在华林山。马五尕豆杀下了，俩人的血淌到一搭了。”“唱曲的人儿泪流干，听曲的人儿心疼烂。”马五、尕豆的血淌到一搭了，具有浪漫主义色彩，也写出了人们的美好愿望。其实，马五、尕豆的反抗精神比焦、刘的更要坚强，可以称得上是临夏的罗密欧与朱丽叶。

再如婉约词《雨霖铃》描写作者与情人难舍难分、缠绵悱恻的离别情绪（“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”）以及设想离别后清冷、孤寂的情景（“今晓酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”）。写离别之情可用花儿：“日头落了实落了，长蛇吧石崖上过了；指甲吧连肉的分开了，刀割了连心的肉了。”这首花儿抒发了主人公眼看着情人离去的时候，生出割心剜肉的疼痛感觉，是何等的魂消凄惨、缠绵悱恻！离别后的清冷思念之情可用花儿：“十五的月亮圆又圆，刚出来山口时半圆；两头里看月不见面，你那里月圆吗不圆？”抒发别后思念之情的花儿很多：“冰冻祁山的六月天，姜子牙显给的手段；白天里想你着不见面，只盼着晚夕里梦见。”

文学作品中人物描写很多，特别是学习女性的外貌描写，可以与花儿比较阅读，“太阳出来是一点红，月亮出来是水红；尕妹站下是一根葱，坐下是比站的心疼。”主要赞美了女性苗条（一根葱）的身材。“葡萄的叶子里一窝窝水，风吹是水动弹哩；毛洞洞眼睛尕窝窝嘴，说话是心动弹哩”。这首花儿从人的形与神、动与静的描写中，传神地表现出这个美丽女性的形美和心灵美。在赞美和欣赏中表达了歌者对心上人的爱意。

二、花儿艺术手法有助于文学作品艺术特点的理解

赋、比、兴是《诗经》常用的表现手法，后来为其它诗歌广泛应用，花儿也广泛采用。把花儿与诗歌的表现手法比较阅读，通俗易懂，形象生动。

1.赋的应用 文学作品中的“赋”就是铺陈叙述，《马五哥与尕豆妹》就是以“赋”的形式叙事抒情的。又如：“我送阿哥到黄河沿，眼看着上了个渡船；哭哈的眼泪啦调成个面，给阿哥烙上些盘缠。”还有：“我们嫂子人体面，做下的死面象起面，擀下的长面象扯面，一根能捞一碗半。”两首没用一个修饰语，语言朴素、简洁、通俗，叙述自然生动，诙谐有趣，也有夸张手法。

2.比的应用 “比”是花儿最重要的表现手法，可以说无“比”不成花儿。如：“兰州的黄河一只船，白塔山好比是浆杆；阿哥是鹞子虚空里旋，尕妹是花园里的牡丹。”这里把“阿哥”比为“鹞子”，“尕妹”比为“牡丹”。又如：“日头晒着实难耐，脊背上冒出个油来；尕妹好比白云彩，给阿哥遮一个荫来。”通过对“白云彩”的渴盼，表达了对美好爱情的向往。

3.兴的应用 临夏花儿大多是四句组成，前两句是起兴句，后两句是正句。所谓“兴”者，即“先言他物以引起所咏之词也。”（宋朱熹《诗集传》）学生对诗歌中的起兴不大好理解，就举花儿起兴句来说明便于理解。用历史故事或神话传说作为“起兴”是花儿歌词的一大特点。下面是以历史故事起兴的一问一答的两首花儿：“薛仁贵征东没征西，没知道西凉国反的；我心里没有丢你的意，没知道你把我闪的。”“薛仁贵征东十八年，樊梨花征西者九年。我为你空守十八年，清眼泪淌下了九担。”前面举的几首四句花儿前两句都是起兴。

4.其他修辞手法的运用

（1）夸张的应用。“丈把林里剁灯杆，你搭云梯我上天；上天你把日头拴，拴住日头再告谈。”“搭云梯”“上天”是根本办不到的，但这办不到的事情恰恰表达了人们想一直“谈”下去的真实感情。这首花儿有浓厚的浪漫主义色彩。

（2）顶真的应用。“半山的云彩半山的雾，雾拉了太子山了；妹妹是绸子哥哥是布，布粗着配不上你了。”这里既有顶真又用比兴的手法。

在语文教学中，特别是通过爱情反映生活的作品，都可以与通俗易懂的花儿民歌比较阅读，学生对作品的思想感情和艺术特点都有更深的理解和把握。在语文课堂上巧妙地唱一首花儿，还可以活跃课堂气氛，使学生在轻松愉快的氛围中学语文、用语文。可见充分利用花儿文化资源，对丰富语文课程文化内涵有着重要的作用，花儿进课堂，也对花儿有传承和保护作用。

作者单位：甘肃永靖中学。