中国人的“圣经”—《论语》

文｜李荣胜

中国人的“圣经”—《论语》

文｜李荣胜

有人说：《论语》是孔子写的书，其实不是。孔子一辈子没有自己写过一本书。

为什么叫《论语》

《论语》是在孔子去世几十年之后（大约公元前400年），由他的弟子和弟子的学生根据笔记和记忆加以整理汇编而成的书。全书用语录体的形式编纂，主要记载了孔子的言论和他所经历的一些事情，也记载了孔子一些学生的言论。全书涉及到孔子创立的儒学思想的方方面面，是研究孔子思想和经历的第一手材料，也是研究儒家学说最重要的经典之一。应该说，《论语》虽然不是孔子所著，但它属于孔子。这一点是毫无疑义的。

为什么取名叫《论语》呢？汉代班固在《汉书·艺文志》中说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”译成白话是说：《论语》这本书，记录的是孔子应对弟子提问、回答当时的君王、世人的言论，以及孔子弟子们相互之间的言论，而这些言论都是从孔子那里学习和听到的。孔子已经去世，孔子的门人弟子相互拿出自己的记录，共同分析评定，并编纂起来。所以就把这本书称为《论语》了。班固在这段话里讲清了为什么书名叫《论语》。班固认为：“论”就是“论纂”的意思；“语”就是语言、言论之意。当然，历史上还有其他解释，但都不及班固的解释一语中的。

《论语》传承至今，不是那么轻而易举的事。自从战国初年（大约公元前400年）成书以后，也仅仅是儒家教授学生的教材，仅仅是儒家的经典。在那个诸子百家争鸣的时代，不少思想家拒绝儒家，拒绝《论语》，甚至批评儒家的一些观点。从老子、庄子的书中就可以看到这样的情况。秦始皇统一中国后，依靠法家治国，先是“焚书”，后是“坑儒”。《论语》遭到灭顶之灾。到汉代，《论语》只流传下来三个版本。一本是当年鲁国人传授下来的，称为《鲁论语》；一本是当年齐国人传授下来的，称为《齐论语》；还有一本是汉武帝末年，修缮曲阜孔子故居时，在墙壁中发现的，因为是用大篆写的，因而被称为《古论语》。三个版本大体内容相同，但字数与分篇小有差异。直到三国时期，儒家学者何晏汇集三个版本及各家注解，作《论语集解》一书，这才是我们今天见到的最早的《论语》完整注本。《论语》就在这本集解中完整地保存至今。

《论语》是一部语录体的著作，大约由500多段语录组成，总共15000字左右。但《论语》一书的重要内容太多了，几乎包含了孔子全部的思想精华。

《论语》的核心内容

《论语》是一部语录体的著作，大约由500多段语录组成，总共15000字左右。但《论语》一书的重要内容太多了，几乎包含了孔子全部的思想精华。换句话说，涵盖了儒学各个方面的理念和观点。《论语》的内涵之博大，是任何其他书籍都不能替代的。从教育与学习、人格与修养、行为与礼节、个人道德与社会伦理、日常行事与人生哲理，直至谈古与论今、为政与治国，有关人类社会的方方面面孔子都有极为精妙的论述，都有光耀古今的思想。这里，我们只能就孔子的一个重要思想—仁，做一个简单的解析。

孔子说的“仁”到底是什么？

有人统计过，《论语》500多章，其中59章提到“仁”，“仁”字出现109次之多。

如果一定要寻找一个简单明了的解释，我更倾向于用孔子自己的话来解释这个含义广泛的儒家道德观念—仁。《论语·颜渊》中，“樊迟问仁。子曰：‘爱人（音：ài rén）。’”孔子的弟子樊迟向他请教，什么是“仁”。孔子回答说：“爱人。”孔子用两个字—“爱人”，把“仁”的核心观念告诉了弟子。可谓简单明了，切中本质。爱人，可以解释为：爱护别人，也可以解释为：热爱周围的人。虽然“爱人”仅仅两个字，但却给我们透露了在孔子关于“仁”的概念中，包含的三个方面重要信息：

第一个重要信息是：孔子把“仁”定位在了人与人的关系上；

第二个重要信息是：孔子认定的“仁”就是“爱人”，首先是要有爱，向内修为自己，以产生爱心；向外实践仁德，把这种爱心奉献给别人；

第三个重要信息是：在孔子“仁”的概念中，视别人为人（而不是奴隶—孔子生活的时代正是奴隶社会即将解体的时代），是平等的人，值得爱的人。

讲到这里，我想起了我们敬爱的现代作家冰心先生。冰心先生为之写作一生的信念和座右铭是：“有了爱就有了一切。”冰心先生说的“爱”，是没有任何附加条件的，是人类的大爱。冰心先生“有了爱就有了一切”中的爱，与孔子“爱人”中的爱，是否有某种传承的关系呢？我认为是有的。正是基于这样的理解，我们把孔子讲的“仁”，简单理解为“爱人”是可以的。

每个人都有两颗心

一颗心是爹妈给的，是肉体的心，叫真心，是一个人生命的原动力。另一颗心是后天的，被社会锻造而成，叫做良心，是人一生行为的总指挥。锻造良心最重要的营养就是孔子提倡的仁德之心、爱人之心。“做人要有良心”，这样的理念在中国传承了几千年。在社会上道德底线不断被突破的今天，其实良心仍然深藏在亿万中国人的身体中。几年前：报纸上披露了这样一件事：

丛艳春是生活在吉林山村的一个农家妇女，她的丈夫因病常年卧床不起，唯一的儿子不但患有间歇性神经病，而且还是侏儒。为了治好丈夫的病，家里已经一贫如洗了。可现在她又心如刀割：家里唯一的那头老驴也要被拉上屠宰场了—就等着把这头驴杀掉卖钱去给丈夫抓药呢。

杀驴的时候，当剖开驴的肚子时，一个硕大的肉球滚了出来，吓了人们一跳。杀了几十年驴的屠夫也没遇到过这样的事。后来，他们断定，那个从驴肚子里滚出来的东西就是传说中和“马宝”一样能够包治百病的“驴宝”。

丛艳春得到“驴宝”的消息传开了，附近方圆几百里的药材商走马灯似地来到丛艳春家，先是打探，然后就开始出价。可丛艳春显得异常的平静，面对络绎不绝的买家，她只是说了一句话：等我弄明白了再卖。

这时，为了能得到“驴宝”，那些商人们打起了争夺战。一开始，有人出价7千元，丛艳春笑着摇了摇头，人们以为她嫌价钱低，于是价钱一直往上抬。到17万，可丛艳春还是不为所动。

在人们纷纷猜测之时，丛艳春又带着样品上路了。在这之前，她已经找了很多兽医以及县里的行家鉴定，但没有一个权威的结论。于是，她又凑足路费去了市区。临走的早上，一个商人出了40万的天价，惊得当地的老百姓目瞪口呆，可丛艳春坚持：我不能不明不白地糟蹋人。

经过市里多个专家的鉴定，真相大白：这“驴宝”只是驴身上的一种良性血管瘤，没有治疗疾病的价值。

这时山村再次沸腾了，很多人骂丛艳春傻，你去搞那些鉴定干吗，送上门的40万不要。可丛艳春非常坦然，面对四壁空空的家，她说：为了丈夫和儿子的病，我很想有钱，可我一定要弄明白，假如真的是宝，能治病，再卖不迟。我害怕稀里糊涂地害了人，那样我的良心上说不过去，会一辈子不安。做人，要对得起自己的良心。

这是一个普通农村妇女对良心的诠释，足以证明“良心”在中国社会的根深蒂固。今天我们学习《论语》，就是要守护好中国人的仁德爱人之心，守护好中国人的良心。

李荣胜 历任中国青年出版社编辑，作家出版社编辑、副社长、副编审，中国现代文学馆常务副馆长，中国作协第六、七届全委会委员

重要声明

本刊从未在地方上设立诸如记者站、工作站、联络站、事业部、文化公司之类的机构，特此声明。