以紫砂陶刻的祝福——从紫砂“牛盖莲子壶”谈百子图的祥瑞之兆

梁上胜

（宜兴 214221）

紫砂壶的陶刻题材非常广泛，和书画一样，世间万物皆可以入画。就目前来看，传统题材的运用仍占主要地位。翻开宜兴紫砂陶的历史，我们可以看到前人在陶刻上已经有了很大的艺术成就。当年时大彬所制的茗壶就有大量的铭款；陈用卿的一款“金钱如意壶”是现有史料中最早的把书法用于壶身正面装饰，并且用雕刻的方法来装饰的紫砂陶器；清代嘉庆、光绪年间的陈曼生擅长在紫砂壶上作书画、篆刻，他所铭刻的紫砂壶是将一种文人的随意清淡、纯真朴素与紫砂壶相结合起来，透着浓浓的人文气息。文人参与紫砂创作，不只是加重紫砂壶的文化气息，更丰富了紫砂壶的精神内涵。一件好的紫砂陶刻作品，其造型、书法、刀法都十分和谐统一。人们在赏用之时，有飘逸潇洒、轻松自在之感。承载诗、书、画的紫砂壶器，由于融入了传统文化的精髓而显得不同凡响。纵观陶刻艺术的发展史，我们可以清楚地看到文人画与紫砂的结合在清代以后逐渐变得成熟了，并且一直延续发展到现在。现以紫砂“牛盖莲子壶”为例（见图1)，谈谈紫砂壶陶刻的文化蕴意。

图1 牛盖莲子壶

1 紫砂“牛盖莲子壶”的造型

造型，是一把紫砂壶的根本。紫砂陶艺人必须充分运用比例与尺度、对比与和谐、多样与统一、对称与均衡、节奏与韵律等造型形式美的原理，创制出丰富多样、生动优美的紫砂壶造型，并注重处理好整体与局部的关系，对细部精心制作，并统一于整体的造型设计之中。因此，紫砂壶的造型虽小，但透过这有限的体量和空间，却让人充分感受到了它内在的无限魅力。

不管是光货还是花货的制作，一定要具有理想的造型。作品里应包含某种意义和追求，才能体现紫砂壶的内在灵气。这款紫砂“牛盖莲子壶”胎质细腻、色泽典雅，其造型也十分特别。壶器整体清秀敦厚，圆筒身，肩略呈弧形，与前伸的流及卷曲的把手无间地衔接，一气贯通；把手卷起，环状，活似随时欲扬起的牛尾般生动；壶口与盖各成一环，且上下密合无缝。“牛盖莲子壶”以牛的鼻孔形状作为壶盖的摘手，故命名为“牛盖莲子”。“牛盖莲子壶”既是日用和艺术的结合，又是形式与艺术的完美结合，具有纯朴的江南水乡情趣和田园牧歌般的意境，通体散发一股扎实有劲的精神。

2 紫砂“牛盖莲子壶”的陶刻技艺

陶刻，是紫砂“牛盖莲子壶”制作的最后一道工序。作为陶刻艺术创作者，必须要具备高超的陶刻技巧。技巧是实现艺术美的必然条件，只有具备高超的陶刻技巧，才能使创作的紫砂壶器锦上添花、妙超自然。紫砂“牛盖莲子壶”上的陶刻所刻画的一群孩子表达得很充分，意义也很深刻，陶刻的刀法细腻而准确，人物肖像的刻画细微、表情丰富，远看似乎不像陶刻，而是一幅真实的场景图，刻绘的每个孩子形象准确，神情动态恰到好处，有真实感。

3 “百子图”的文化寓意

紫砂“牛盖莲子壶”上陶刻的“百子图”，其人物肖像惟妙惟肖、栩栩如生。然而，紫砂陶刻的设计并非只是塑造形象那么简单，更有艺术的价值。制作这款紫砂“牛盖莲子壶”，在陶器上以刀代笔，刮擦点剁，力求使陶刻的画面表现得准确。紫砂“牛盖莲子壶”上的陶刻装饰不仅令人赏心悦目，更让人在欣赏“百子图”画面的同时，深深地领略其中的文化寓意。“百子图”也叫“百子迎福图”、“百子嬉春图”、“百子戏春图”。在中国传统文化中，“百子图”具有特定的含义。由于“百”含有大或者无穷的意思，因此把祝福、恭贺的良好愿望发挥到了一种极致的状态。在礼仪之帮的中国，上到古代的皇帝、士大夫，下到普通文人、平民，都愿意在喜庆甚至平时用上它，因为大家相信，愿望好的结果一定会好。关于“百子图”还有个美好的传说，传说周文王有很多的儿子，而且不是一般的多，等到路边捡雷震子的时候，他已经有九十九个儿子了，加上雷震子这个雷公嘴，正好一百个，所以古人又说“文王百子”。中国古人的观念是生得越多越好，“子孙满堂”被认为是家族兴旺的最主要的表现，“周文王生百子”被认为是祥瑞之兆，所以古代有许多“百子图”流传至今。这把紫砂“牛盖莲子壶”，壶腹上陶刻的孩童寓意多福多寿、多子多孙、子孙昌盛、万代延续。

在紫砂壶上进行陶刻装饰，是极富挑战性和成就感的。要使得紫砂陶刻在这个陶瓷市场里长久地生存，必须让陶刻成为一门艺术，这样才能增加紫砂陶艺作品的艺术生命力。

[1]张睿.浅谈紫砂陶刻艺术[J].江苏陶瓷.2013(03)：66-67.

[2]字随壶传，壶以字贵[J].艺术市场.2013(22)：123.