孔庙集匾额之美韵

◆撰文/徐 薇

孔庙集匾额之美韵

◆撰文/徐 薇

杭州孔庙，于北宋年间始建于凤凰山山麓一带，南宋时迁至今址。

历经千年，孔庙从多方面展现孔子、儒学文化传承，其中匾额楹联就是隐含其丰富文化内涵的一个重要方面。在中国古代建筑中，匾额楹联是不可或缺的组成部分。我们常见的匾额楹联有木质的，也有砖雕石刻镶嵌的，还有直接雕刻或者描画于建筑物上，成为建筑装饰一部分的。汉代许慎《说文解字》中有：“扁，署也，从户册。户册者，署门户之文也。”扁，后作“匾”，额则是指悬于门屏上的牌匾。综合其义，便是悬挂于门屏之上作装饰之用，反映建筑物名称和性质，表达人们义理、情感之类的文学艺术形式即为匾额。

杭州孔庙由东西两部分组成，其主体部分位于西区，以大成殿为中轴线，呈左右对称布局，主要表现了孔庙庄严肃穆的氛围和孔子作为大思想家的至高权威，东区则主要用于碑石的陈列。

孔庙建筑历来规制严格，其匾额楹联也相当规范。各朝统治者十分重视祭孔典礼，孔庙的匾额楹联也就相对固定，少有增减。自清康熙帝始，历代皇帝即位，必亲临北京国子监“辟雍”讲学一次，称为“临雍”。随后到孔庙大成殿悬匾一方，并要求各地文庙效仿摹制。杭州孔庙西区所悬挂的匾额楹联多以清代皇帝御赐的匾额作蓝本，其内容在思想、艺术、国学等方面都有非常高的价值。

杭州孔庙内匾额楹联十分丰富，在此介绍孔庙主体建筑上的几块匾额，这些匾额的内容都是对孔子及其思想最精辟的赞誉和评价。

“棂星门”是孔庙入口处的第一道牌坊式建筑，杭州孔庙这一石牌坊上的“棂星门”3字是清乾隆帝手迹。棂星，即天田星，古代天子祭天，先祭棂星，象征尊孔如尊天。儒家把孔子与天相配，所以在孔庙都筑有棂星门楼，用以祭祀孔子。后来人们又将棂星解释为天镇星、文曲星、魁星等，有天下文人学士汇集于此，统一于儒学门下的意思。

在孔庙第二进院落的大门上，有“大成门”竖匾。由清代雍正帝手书。“大成”之名取自于《孟子》“孔子之谓集大成”。古代奏乐，一曲为一成，九曲而乐终，称为大成。这里引申为孔子集前人的学说与主张形成完整的体系是集大成者。

“金声玉振”和“太和元气”匾分别悬于东庑和西庑。前者，金声、玉振是指奏乐的全过程，以敲钟开始，到击磬结束，以此象征孔子的思想，集古圣先贤之大成，像是一首完美的乐曲，已经达到尽善尽美的程度。后者太和即阴阳会合之元气。元气是指产生和构成万物的原始物质。以此比喻孔子的思想如同天地生育万物，循环往复，永恒长存。

孔庙正殿的题名匾额——“大成殿”。大成殿在唐代称“文宣王殿”，北宋崇宁三年，宋徽宗下诏更名为“大成殿”。杭州孔庙大成殿由宋理宗书。“大成殿”为楷书，字体端正，笔势雄浑，洒脱自然，凸现了孔庙中心主体建筑的庄重崇高以及历史的悠久辉煌。

“万世师表”匾额悬挂于大成殿外檐正中。康熙皇帝于康熙二十三年（1684）御笔题书。语出晋葛洪《神仙传》：“老子岂非乾坤所定，万民之表哉；故庄周之徒，莫不以老子为宗也。”意为孔子是千秋万世的老师和表率。《论语·为政》中有：“温故而知新，可以为师也。”古人又说：“教之以才，导之以德，可为师矣，学而不厌，诲人不倦，堪作表焉。”师表，即表率，学习的榜样。

在大成殿外檐东侧次间的“与天地参”匾，是乾隆皇帝于乾隆二年（1737）御笔题书。语出《中庸》：“唯天下至诚……可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”朱熹注：“与天地参，谓以天地并而立三也。”意为孔子地位与天地并列。参即“三”，也可作“等同”，《庄子·在宥》：“吾与日月参光，吾与天地为常。”乾隆御书赞誉了孔子“德侔天地”、“道冠古今”，其品德与天地并而为参。

而悬挂于大成殿内东侧次间的是一块“圣集大成”匾，是嘉庆皇帝于嘉庆三年（1798）御笔题书。语出《孟子·万章》：“集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。”这里用音乐作比喻：孔子善于把单个的音符，按音乐规律组成美妙的乐章，意即孔子能把古圣先贤的美德集于一身，形成自己的学术思想，并融会贯通，自成一体，达到完满的程度。

在大成殿外檐西侧次间，有一块“圣神天纵”匾，是同治皇帝于同治元年（1862）御笔题书。“圣神天纵”语出《孟子·尽心》：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”程子注：“圣不可知，谓圣之至妙，人所不能测。非圣人之上，又有一等神人也。”《论语·子罕》则曰：“太宰问于子贡曰：‘夫子圣者与？何其多能也？’子贡曰：‘固天纵之将圣，又多能也。’”这里的意思是：孔子是顺就天时应运而生的圣人。颂扬孔夫子为上天赋予人间具有高超品德学识的神灵。

“斯文在兹”匾位于大成殿内正中上方，是光绪元年（1875）光绪皇帝御书。斯文指礼乐制度。语出《论语·子罕》：“子畏于匡，曰:‘文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?’”朱熹注：“道之显者谓之文，盖礼乐制度之谓。”“后死者”为孔子自称之词。因此，“斯文在兹”意指世间所有文化皆源于儒学创始人孔子。

此外，还有几块清朝历代皇帝题书的重要匾额，其内容也都是对孔子思想的精要概括和赞誉。如大成殿内西侧有一块道光皇帝所题写的“圣协时中”匾，意为孔子的学术思想和个人情操，都是能顺应时代潮流，合乎客观实际。尊崇孔圣之道，协和万邦，处事得体，就能天下太平、民富国强、国泰民安。而雍正皇帝御笔题书了“生民未有”匾，意为千古以来，从未有过像孔子那样至高无上的圣贤。“德齐帱载”匾为咸丰皇帝题书，意思是说孔子的学术思想和个人品德完美无缺。末代皇帝溥仪也题书了一块“中和位育”匾，意指按照孔子的中庸之道，就能达到“中和”，世间一切事物都能各就各位、各行其是，达到和谐的境界，并呈现出生机无限、蓬勃发展的景象。

进入孔庙，读读匾额，有利于我们更深地理解孔子的思想和文化内涵。以孔子为代表的儒学已经影响了中国2000多年。近年来，随着社会、经济的发展，人们对传承国学更加重视，而世界上已有100多个国家开办了几百所孔子学院。这说明，现代人对孔子仍然是非常认可的，无论是治国理政，还是为人、做学问，孔子、儒学仍然意义重大。