走在黄南古道上

◎陶复元

走在黄南古道上

◎陶复元

早晨的黄南古道，雨滴在嗒嗒中倾向山脚下的一排茅草屋，地上的雨水丝丝渗透进山涧缓缓地流向小溪。这空旷的田野，不时传来远处狗的嚎叫，打破了这清晨的宁静。我撑着油布伞走在幽深的古道。踏着青石板铺就的古道，让我想起了黄南古道的昨天，遥想当年这条古时商贸要道的繁华。狭长弯曲的古道少说也有10余公里，它蜿蜒于临海市黄坦和天台县南屏间的南山岭。随着现代交通的发达，古道被渐渐地退出了物流领域，也淡出了人们的视线。成为历史陈迹永久地躺在这山间田野。成为让人们临道赏枫之处。如今的我也颇有此意。

说到枫叶，脑海里不时闪过这样的问号：枫叶为什么这样红？原来是秋天的气象条件染红了它。对于枫叶的认识，最早来源于杨朔的《香山红叶》以及杜牧《山行》，特别是《山行》里面那脍炙人口的诗句：“霜叶红于二月花”。杜牧笔下胜于春花的枫叶，与远处的白云和并不一定看得见的人家相比，让枫林更充满了生命的纯美与活力。这秋天正因为有红枫的存在格外令人亢奋。人们在闲暇之余，不得不去四周探望红枫以了却心中一直存在的枫叶情结，自然我也深受这氛围的熏陶与感染，早就蠢蠢欲动了，心向往之。据了解在中国还产生了四大最佳观赏枫林之地：北京香山、苏州天平山、南京栖霞山、湖南长沙岳麓山。但是远水不足以解近渴，我们应当立足于本地，开发本土资源，让更多的人能够就近赏枫叶。现在台州同样也出现了两处粗具人气的赏枫之处：黄南古道与茶辽。这其中我尤喜欢黄南古道的枫林、梯田、村落。

我宁愿闲步信庭在这苍伤古道，与枫一起去享受秋。在这风雨潇潇中感受因季节变化带来的万象更新。这不，不知不觉中雨消停了。云开雾散，万道霞光直射进山谷，也照耀着红枫，这时的枫叶在光合作用下，显得更加妩媚娇艳，越发红透亮莹莹了，这时小水珠顺着枫叶的缝隙划落斩下，在阳光下，一闪一闪的是那么光芒、醒目。情不自禁中，我伸出手去捧这小水珠，亲吻着，纯净甘甜直入心腑，我回味着这大自然的恩赐。这使我由衷地体会到人与自然协调发展的重要性与迫切性。生态文明需要你我长期不懈的共同的努力。此时的古道，因为这些高大挺拔、粗壮、色彩斑斓的枫林，有了生机，远远凝望，这古道就像一幅静物油画，屹立在沃野，这让前来赏林的人赞叹不己，古道也因为秋天而忙碌起来，与枫林一起，成为了黄坦与南屏之间的一道靓丽的风景线。

我即兴登上南山岭岭头，苍翠山岭尽收眼底，三五群牛羊悠然地走在山间平地，觅食，点点红叶镶砌其中，与周围的绿色形成强烈的对比，昭示着深秋已悄然向我招手，此时的梯田也在秋的作用下，显得炫烂多彩，生机勃发，就像乐章的音符跳跃在这片原野，给我们带来丰硕的秋收。这梯田俨然成为了南山岭的粮仓。在沿着下山伸向村子的路道旁，两边摆着的山药，生姜，橘子等经济作物印证了我的判断。

明代旅行家徐霞客曾经三到天台山，在欣赏了元代曹文晦所拟定的“天台十景”（桃源春晓、赤城栖霞、双涧回澜、华顶归云、螺溪钓艇、琼台夜月、石桥雪瀑、寒岩夕照、清溪落雁、南山秋色）中的前八景后。徐老肯定后悔没有去南山秋色看看，南山秋色即今天的南黄古道。

“南山秋色”曾被元代曹文晦称为台山十景之一。曹文晦，字伯辉，号薪山老人，天台人，生活在14世纪前期。不乐仕进，优游山水，筑室赤城。常与明代开国元勋刘伯温以诗唱和，有《薪山稿》。台州自古诗人辈出，有元一代存在一相对繁荣的诗人群体，其中以曹文晦的影响最大。按杨镰的看法，他的实际成就要高于其他天台籍诗人如项炯等。《天台山游览志》说他在赤城山麓建宅读书，名为“新山别馆”。所著《新山集》，据说共六“巨帙”“十数卷”之多。

曹文晦有一诗写南山秋色即今天的南黄古道：

观彼南山小众山，霜明红树碧云寒。

馀清入座挹不尽，积翠浮空染未干。

漠漠只愁晴雾隔，霏霏休待夕阳看。

何人会得悠然趣，前有陶公后有韩。

曹文晦对天台山苦心抒写描绘，起了极富诗情画意的“十景’美名。在此“秋色”之中，有一古村落叫“前杨”；今天的南黄古道北入口，村民中大多数人姓杨，按杨氏宗谱记载：此乃中国第一廉吏、东汉名臣、“关西孔孟”杨震的直系后裔，该村人口最多之时，达到八百多户，村中有一大祠堂叫“四知堂”——即天知、地知、你知、我知之“四知”也！

（责任编辑 王曦）