浅谈田汉《关汉卿》人物形象的塑造

◎游 瑶

浅谈田汉《关汉卿》人物形象的塑造

◎游 瑶

《关汉卿》是田汉创作于1958年的一部历史剧，因其艺术上和思想上的巨大成就，被认为是田汉的“压卷之作”。创作之前，关于关汉卿的史料记载特别少，但田汉成功地处理了历史真实和艺术真实之间的关系。这部剧作的主要成就和光彩，在于人物形象的成功塑造。田汉让笔下的关汉卿、朱帘秀等人面对各种难以抉择的情境，在一次一次的抉择中，人物不惧强暴、不怕牺牲、敢于斗争反抗、敢于为民请命的性格鲜明地凸显出来。

历史剧 关汉卿 朱帘秀

1958年，为纪念世界文化名人关汉卿戏剧创作活动700周年，田汉创作了历史剧《关汉卿》。创作历史剧，大都比较关注历史真实和艺术真实之间关系的处理。关于关汉卿的生平事迹，史籍记载较少。钟嗣成《录鬼簿》记载：“关汉卿，大都人，太医院尹，号已斋叟”；贾仲明《录鬼簿续编》称他：“驱梨园领袖，总编修帅首，捻杂剧班头”；王国维《宋元戏曲史》在论述元杂剧之体创自何人时，对关汉卿的身世以及同时代的剧作家做了些考证，提到的大多是关汉卿与哪些剧作家有过交往，但详细的可借用的资料也不多，在最后总结元代曲家的特色时，评价道：“关汉卿一空依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。”[1]可参考资料少，是创作历史剧《关汉卿》的不利，同时也是利。写这样一个真有其人而史籍上记载不多的人物，意味着可艺术想象、可艺术虚构的空间大。

当然，艺术虚构还是需要尊重历史生活的逻辑，不能违背当时历史发展的基本趋向。在历史背景、历史情境的大方向上，尽可能做到符合历史真实，在具体情节的小细节上则可尽情地发挥艺术想象力和虚构力。在大量翻阅研究了《元史》、《元典章》、《马可•波罗行记》等，田汉把握住了剧中人物活动的社会背景：一个政治黑暗、种族歧视严重的社会；权臣当道，肆意抢占民田，强抢民女，冤假错案时发，人民敢怒不敢言；统治者严禁文人“妄撰词曲，恶言犯上”。“诗人的职责，不在于描述已经发生的事，而在于描述可能发生的事，即根据可然或必然的原则可能发生的事”，而“可能发生之事是可信的”[2]。在如此黑暗的社会背景中，虚构朱小兰这类的无辜受冤之案，刘长生这类老婆被抢还被投入狱之案，在观众看来感受到的就是历史的真实。那么，在这样的社会环境中，从什么样的角度来塑造关汉卿？“既然关汉卿的历史材料那么少，就不去写他的一生，而只写他一生中最重要的片段，这是‘避其所短’”，《窦娥冤》是关汉卿的悲剧代表作，是现存关汉卿剧作中最能反映其艺术成就和斗争精神的作品，“专选《窦娥冤》的写作和演出事件，这是‘扬其所长’”[3]。

抉择最能体现一个人的性格，尤其是关乎生死命运的抉择。塑造人物时，让人物面对各种难以抉择的情境，看剧中人是选择在这种困境中撞得头破血流，赢得生的光荣或者死的伟大，还是缴械投降、跪地求饶以求活得长久，这无疑很能凸显人物的性格。本剧的戏剧冲突发生在以阿合马为代表的元代黑暗势力和以关汉卿、朱帘秀为代表的正义民众之间。主要事件围绕着关汉卿创作《窦娥冤》的前因后果展开。剧中让主要人物面临的重大抉择有四次：

（1）写不写《窦娥冤》的抉择：第二场，关汉卿怕戏写出来没人敢演，朱帘秀劝他放心，“你敢写我就敢演”；

（2）继不继续写《窦娥冤》的抉择：第五场，叶和甫威胁关汉卿不要鸡蛋碰石头，关汉卿认为“士各有志”，对叶和甫的写戏为升官发财之说嗤之以鼻，坚持把戏写完；

（3）该不该和演不演《窦娥冤》的抉择：第六场，在玉仙楼首演《窦娥冤》之后，叶和甫带着阿合马的走狗郝祯命令关汉卿等人“不改不演，要你们的脑袋”，关汉卿回之以“宁可不演，断不能改”、“不要脑袋就都不要了吧”；

（4）是潇洒地活还是有尊严地死的抉择：第八场，大都狱中，叶和甫威胁利诱，关汉卿重重一个耳光，把叶打倒在地，并明誓“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节”。

这四个选择一次比一次艰难，人物面对的情境也越来越危急，但关汉卿等人每次都坚定地对阿合马之徒说不。通过这几次抉择，关汉卿、朱帘秀等人不畏强暴，威武不能屈的形象逐渐明朗清晰起来。田汉就像是一位妙手丹心的画家，先大体勾勒出一个模糊的男性形象，接着画上血肉，一笔一笔给他填上怒睁的眼、紧咬的牙、刚毅的神情还有挺直的身躯，再在周旁描上一群与他神态相似的男男女女，最后呈现给读者的是力透纸背的呐喊、抗争和不屈。

反抗性、斗争性是关汉卿形象的主要性格特点，此外，田汉还尽量地塑造关汉卿性格中更丰富的人性化的一面，这主要是通过复杂的社会关系表现出来。剧中，关汉卿的身份有多重。首先，他是一位名冠大都的大编剧。在写《窦娥冤》之前，他的《救风尘》、《望江亭》、《调风月》等已经风靡了大都的大街小巷。但是在写《窦娥冤》的过程中，关汉卿没有任何的目中无人，仍旧虚心请教谢小山、杨显之等人，并谦虚地接受他们提出的修改意见。并且，对待妇女和下层人民也充满友善和尊敬。即使这样，对于这个社会的黑暗和残暴，关汉卿也有感到无力的时候，他会感叹自己惟有“一只破笔”，遇到不平之事，不能像古人一样“路见不平，拔刀相助”。其次，他是一名医生，医术高明，医德高尚。既能出入王侯之家，不贪财幕贵，又能为升斗小民治病疗伤。然而终究只能“救得了伤风咳嗽”，却“救不了杀头”。再者，他是一个男人，与朱帘秀的爱情忠贞不渝。朱帘秀是一个行院歌妓，在元代社会的地位极其低下。关汉卿没有嫌弃她的身份地位，反而十分钦佩她的人格和艺术才华。这对战斗中逐渐亲近的情侣，平时并没有什么温馨的甜言蜜语，但《双飞蝶》中的“生不同床死同穴”、“相永好，不言别”是他们的爱情誓言。最后，作为一个儿子，对母亲孝。狱中得知自己死期将近时，狱卒问关汉卿还有什么心愿，他希望狱卒能帮自己给母亲捎去一封家信。“父母在不远游，游必有方”，卢沟桥离别众人时，最后他想到的还是再次拜托杨显之等人照顾家中的老母，等自己到了南方再写家书告知母亲。全剧虽然只有这两个小细节是有关于关汉卿于其母的，但孝子之心已经充分表露了。

“言论或行动若能显示人的抉择，既能表现性格。所以，如果抉择是好的，也就表明性格亦是好的。每一类人中都有自己的好人，妇人中有，奴隶中也有。”[4]一个人是善是恶不应该由他的身份、地位、财富来决定，而应该由他的所作所为来决定。剧中的朱帘秀身为一介歌妓，纵然身份低微，但气节高尚。深处的社会黑暗，但她崇尚正义，也敢于斗争。让自己也是受过这个社会的苦难来的，很能体会窦娥乃至普天下衔冤负屈女子的苦痛，因此朱小兰事件后，当关汉卿愤然地感慨自己只能治伤风咳嗽，自己“无剑可拔，只有一只破笔”时，朱帘秀提醒他：“笔不就是你的刀吗？杂剧不就是你的刀吗？”可以说剧中关汉卿能义无反顾地写作《窦娥冤》，走上抗争之路，朱帘秀对他的安慰和鼓励起着非常重要的作用。不仅只有鼓励，她还承诺关汉卿：“你敢写，我就敢演！”当叶和甫等人要求关汉卿修改唱词，否则性命难保时，朱帘秀站出来对关汉卿说：“我宁可不要这颗脑袋，也不让你的戏受一点损失。”并不惧威胁，第二天坚持照原来的剧本一模一样地演了一遍。甚至在狱中，知道自己死期将近时，她不害怕不胆怯，还在想着“至死也不向坏人低头”，想着在行刑前能像王著一样高喊“与万民除害”，想着能“将碧血，写忠烈；做厉鬼，除逆贼”。陈瘦竹、沈蔚德评价道：“田汉创造朱帘秀这个人物，应该说是他的得意之笔。这个行院歌妓不同寻常，她真像她所扮演的窦娥坚决果敢又能舍己为人。”在观众的心中，朱帘秀的形象可能已经和窦娥的形象重叠了。”[5]

除了浓墨重彩的关汉卿和朱帘秀之外，其他出场不多的人物，田汉只寥寥几笔就把他们刻画得性格鲜明，令人形象深刻，如因出演《窦娥冤》蔡婆婆而被阿合马剜去双目的赛帘秀，爽直、刚劲；看了《窦娥冤》而决心“为万民除害”，刺杀阿合马的王著，英雄豪杰一名；为虎作伥、虚伪无耻之徒叶和甫，嚣张跋扈、骄横狂肆的阿合马张口闭口“脓包”、“婊子”，则丑恶至极。

[1]王国维：《宋元戏曲史》，团结出版社，第128页

[2]亚里士多德：《诗学》，商务印书馆，第81页

[3]转引自田本相、宋宝珍、刘方正：《中国戏剧论辩》，百花洲文艺出版社，第306页

[4] 亚里士多德：《诗学》，商务印书馆，第112页

[5]陈瘦竹、沈蔚德：田汉的两篇新作》，《戏剧论丛》，1956年第4期

（作者单位：中国传媒大学）

（责任编辑 冯雪峰）