张呈明散文小辑

◎张呈明

张呈明散文小辑

◎张呈明

无名花儿的感动

我们是为了赶赴一场轰轰烈烈的花事而来到九龙山的。

来到山下才发现，我们来早了。那一株株的杏树上，花骨朵尚在襁褓之中，那大小不一的花蕾，正沐浴着三月的阳光和春风，或许，它们正做着美梦，积聚着阳光的馨香、春风的妩媚，期待着属于它们的灿烂？

在杏林里逗留了一会儿，领队大哥提议去爬九龙山，这个提议当然获得了大家的一致赞同。

此刻的九龙山，好像还沉睡在慵懒的冬天尚未苏醒过来。山上依然是枯黄的衰草，还有灰蒙蒙的石头。要不是有那几株依然苍翠的柏树点缀在山坡上，真的是太有些单调了。

然而，就在这个时候，我发现了几棵野花儿。每株两条细长的叶儿，而就在两条细长的叶儿中间，粲然盛开着一朵小花。花儿呈六个细长的花瓣，白中略带些雪青的颜色，一点嫩黄的花蕊绽放在花瓣中。

再往上走，一直到山顶，越来越多的花儿被我们发现，并且越在高处花儿越大。它们一律生长在石缝里、枯草中，像星星一样默默地点缀着九龙山的山坡，开得是那样的从容、那样的自然。

起初，我真的以为这是兰花的一种。不是吗？细长的叶儿，同样是细长的花儿。俯下身子凑近花儿深深地嗅了嗅，似乎有些微的淡香，或许就没有什么气味，但是我却固执地认定它是有香味的，只是不明显罢了。

可它是怎么生长的啊！

没有肥沃的泥土，没有充足的水分。惟有把根深深地，深深地扎进石缝里汲取那可怜的一点潮湿。然而，就是在这样一个恶劣的环境里，它们却乐观地生存了下来。在寒风凛冽的山上，从隆冬就开始孕育着生命。到了春天，当其他花草都还沉睡着的时候，它们就顽强地从枯草中、石缝里探出了稚嫩的头，在依然有些刺骨的山风中慢慢舒展开了叶子，绽开了花瓣，灿烂出它的灿烂。

对于我们的到来，它们绝对是没有预知的。虽然只是一种野花，但是我却固执地认为它们是有思维的。它们的盛开根本就不是为了谁的欣赏，不为了谁的艳羡。它们只是到了该生长的时候就生长，到了该开花的时候就开花。也许，它们也不会想到，正是因为它们这些花儿、草儿，这个春天才会是那样的美丽，才会那样的生机勃勃！此时，孔子的那句名言回荡在我的耳边：芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不以穷困而改节！这花儿虽然不是灵芝，也不是兰花，而它的风骨，不正是我们为文的人所应该具备的吗？

下了山，我们依然兴致勃勃地谈论着花儿，到底我们谁都没有弄明白这个花儿的名字。此刻山脚下的麦田里，已然是葱绿一片。春争日，夏争时，这个时候，农民们是闲不住的。打药的、锄草的、施肥的，都各自忙乎着自己的责任田，以至于没有谁去关注到我们这些匆匆的过客。

看着看着，忽然冒出个想法，他们不也正是那些盛开在山坡上的花儿吗？

三月芳菲杏花开

为了赶赴这场花事，早在春节刚过的正月初六，就和九龙山下的杏林许下了约定，待到阳春三月时，来赴这场只属于春天的盛典。

第一次来得有些早了，那漫山遍野的杏花尚在襁褓之中。那圆鼓鼓的花蕾，悄悄地告诉我了花期，顶多也就三五天就会迎春怒放了。

心急的我唯恐错过了花期，隔了三天，我又一次踏上了这片令我着迷的土地。

经过和煦春风的爱抚，这漫山遍野的杏林已经繁花似锦了。这粉色的花海，把九龙山妆扮得美轮美奂，犹如仙境一般。置身于这花的海洋之中，一阵阵馥郁的花香扑鼻而来，简直就有了梦境的感觉。

三月的暖阳，慷慨地将那灿烂的光辉泼洒在那一树树的杏花上，孕育出一片风情万种的世界。杏花因了阳光的浸染，越发的娇艳，竟然有了水晶的光泽。粉白的杏花，尽情地张开了花瓣，露出了里面嫩黄的花蕊，散发着独特的花香。

往纵深里走走，杏花越来越浓。像一片片遮天蔽日的白云，蒸腾在田野里、山坡上。和杏花零距离亲密接触吧，把那粉嘟嘟、香喷喷的杏花轻轻揽在怀里，和她喁喁私语，对她倾诉经年的思恋。

那一朵朵的花儿经过了料峭寒风的洗礼和考验，以一种姿势、一种气节孕育了生命，一切苦难都无法抑制生命的蓬勃，更无法阻挡清丽的淡雅。它卓尔不凡，独开一景，将生命之源的坚韧和铮铮铁骨的豪情写满枝枝丫丫，伫立在天地间，一如坦荡的心胸，到处都流淌顽强秉性和不阿正气。

蜜蜂应该是这场花事中最活跃的精灵了。它们嘤嘤嗡嗡的，是在商议怎样赴这场花的盛宴吗？它们不停地在花丛中忙活着，舍不得这一朵又顾不上那一朵，真恨不得把所有的花朵都采个遍。但是，它们却没有夏日的粗犷，有的只是羞涩和怜爱，轻轻地在花蕊上沾一下，又悄无声息地离开，这分明就是初恋般的矜持和美妙啊。

徜徉在花事幽深的山坡上，仿佛正看到杏花从花蕾绽放开花瓣，仿佛听到花开的天籁之音。此刻，会远离世间的一切忧愁和烦恼，真切地感知天地人相融的瞬间美妙和物我两忘超凡脱俗的境界。

步入花事正旺的深处，不禁会想起九龙山的历史文化渊源，还有那些美丽的民间传说。美好的情愫随着花儿一起起舞、漂浮、升腾。

一阵轻风拂面而来，不由得让人神清气爽，风儿所经过之处，也纷纷扬扬地飘落了杏花。那缤纷的花瓣，优雅而从容地飘飞着，舞蹈着。

在春天的芳菲中，杏花是昂首彩排的先驱，更是吹响春天号角的使者。它的绽放，将春天如画般地写意，诗意般地绚丽，在杏花的身后，将是一个万紫千红的锦绣春天。

梅花报春独自开

年末岁尾，数九寒冬的萧杀季节，你悄然绽放了。

没有绿叶的陪衬，没有和煦的阳光，更没有翩翩的蝴蝶。仿佛你所有的色彩和生命，都是为了在这一刻绽放。为了这一刻，你在万紫千红的春天里，不随波逐流去和百花争春，默默无闻地静守着坚贞的信念；为了这一刻，你忍受着夏日的酷暑骄阳，在火热中积蓄着能量；为了这一刻，你凝聚了金秋瓜果的甜香；终于，在百花凋零、万绿尽逝的寒冬里，你盛开了，开得是那样的热烈，是那样的自由奔放。

也许，世上万物美到极致都是寂寞的吧？寂静的寒冬里，你只是静静地舒展着柔嫩精致的花瓣，默默地散发着你生命的全部芬芳和色彩。只有雪花知晓你的美丽，为你唱歌，给你滋润；只有寒夜里星星读懂你的寂寞，倾听你的心语，给你安慰，送去光明；也只有刺骨的寒风，和你倾心交谈，给你问候，给你鼓励。

你在寂寞中孕育着希望，在孤独中积蓄着能量，等到光芒四射的时候，你怡然自得地绽放着火热的青春，充实着你绚丽的年华。无愧于曲折的经历，尽享着美丽的生命。

你冬春开花，称报春花使，独放于百花之前。“风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑”（毛泽东《卜算子·咏梅》）。你既是一年中最后一个季节开放的花，又是来年春天第一个盛开的花；既是岁寒三友之一，又是花草四君子之首。是不是可以这样说，是你第一个唱响了春天的序曲，迎来了百花盛开的春天！

“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”（林和靖《山园小梅》），你生性高洁，未尝与别种花同开，也许是你怕污损了自己的暗香；“莫恨香消玉减，须信道，扫迹难留，难言处，良宵淡月，疏影尚风流”（李清照《满庭芳》），赞美的是你饱经风霜的折磨，仍孤高自傲，对人生充满信心的高尚的精神品格；“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故”（陆游《卜算子·咏梅》）。这一切，难道不正是从古自今我们文人的写照，不正是我们做人应该去学习的楷模吗？

你是中华民族与中国的精神象征，具有强大而普遍的感染力和推动力。你象征坚韧不拔，不屈不挠，奋勇当先，自强不息的精神品质。你迎雪吐艳，凌寒飘香，铁骨冰心的崇高品质和坚贞气节鼓励了一代又一代中国人不畏艰险，奋勇开拓，迎来了这美好的生活和崭新的时代。

群芳萧瑟淡尘埃，三九梅花独自开。傲立一枝风雪俏，素心只为报春来。你的高洁的品格，你顽强不屈的精神，将永远彪炳千秋！

古风悠悠昌平山

昌平山处于孟子故里邹城市和孔子故里曲阜市的交界，山东面属曲阜市尼山镇张马村，山西则是邹城市大束镇山沃村。时值初春时节，昌平山还未脱去冬装，但是却已经在酝酿着即将萌动的春意。在苍穹下，显得是那样的肃穆，那样的寂静。

远观昌平山，没有高山的雄姿，没有起伏的山峦，整个山系呈一马平川的走势。正因如此，古人取吉祥之意，起名曰昌平山，寓意昌盛平安，又名平山。

据史料记载，位于两市交界的昌平山，海拔401米，坐落于孔子诞生地尼山南侧，昌平山东面有全国大型水库尼山水库，与圣地尼山相连，昌平山西面与大沂河隔河相望。此山由九个山头组成，东西绵延四五公里，山头平缓，中部陡峭，悬崖林立，险如华山，气势雄伟。山间有七个泉眼隐伏，下注成溪，流水淙淙，因此自古便有“九顶七泉昌平山”之称。在昌平山北面的沂河岸边，有一鲁源村，春秋战国时期该地为鲁国所辖，鲁国在此设立昌平乡，当时孔子的父亲叔梁纥在昌平乡担任(陬邑文宰)武大夫，为镇守鲁国边陲勇立战功。叔梁纥娶了本乡颜母庄村的村女颜征在，在尼山的夫子洞里生下孔子。

南峰之下，有一座道观，里面正殿供奉着玉皇大帝，两侧分别供奉着观世音菩萨和镇武大帝。小院里香烟缭绕，耳畔仿佛响起了钟磬那悠扬的声音，令人顿生悠悠怀古的情怀。

山路很原始，两旁尽是景芝棵，密密麻麻。几经回环往返，几经辗转腾挪，终于攀登到了山顶。放眼望去，竟是那么的平展。

相传唐代薛仁贵之子薛丁山，为奸臣张台（张仕贵之子）所害，全家抄斩。薛丁山的三儿子薛刚为人性格刚强，不肯屈服，终于起兵反唐，报了血海深仇，使正义得以伸张。薛刚就是在昌平山上集结军马十万，以昌平山为中心，盘踞在20平方公里的大小山头和村庄，把守着各路关口，万一失败，可以从山沃村昌平山山洞，撤往山后。薛刚反唐的故事，在当地流传甚广，薛刚反唐是在九焰山开始的，而昌平山也正是因为岩石成棕褐赤色而曾被称作九焰山的，于是，许多传奇故事给这座山增添了神秘色彩和历史的厚重感。抗日战争时期，八路军尼山独立营就战斗在这里，留下多少英雄的故事，更是为世人所传颂。山顶上，修筑着一条蜿蜒曲折的石头墙体。是薛刚反唐时构筑的寨墙，还是八路军抗击日寇的掩体？此刻，耳边那呼啸的山风，是两军对垒时的鼓角，还是刀枪剑戟斧钺钩叉的撞击声？那一块块石头上，星星点点的铁质，是箭弩射进的痕迹吗？

站在山顶上，可以清晰地看到孔子的诞生地尼山，还有历史久远的昌平乡，以及那波光粼粼的尼山水库。此刻的尼山，正默默地接受着万山朝尼的大礼。

两千多年前的至圣先哲，是否也登临过昌平山呢？此刻，耳边仿佛响起这位天下文官主，历代帝王师低缓有力、抑扬顿挫的声音：“逝者如斯夫不舍昼夜……”

千古儒风孟子林

初夏的午后，天空刚刚下完一场小雨，将孟子林的一切洗刷得一尘不染。雨后清新的空气中，弥漫着浓郁的古侧柏的香味。

林子里是那样的静，静得令人有些心慌。走上神道的那一刻，我们的脚步不约而同地慢了下来，每迈出一步，都是那么的轻，几乎听不到脚步的声音。

神道的两旁，是参天的古侧柏，每一株侧柏都是枝干虬曲苍劲，像极了饱经沧桑老人的手臂，粗糙的树皮缠满了岁月的皱纹。每一株都是那样的凝重，就那样伫立在苍穹下。

据史料记载，孟子林内现有古树七千余株，多为宋以后所栽植。近千年的时光，这七千多株古树就这样默默地、忠实地守候着孟子墓。

历史永远让我们记住了一个人的名字，他就是孔子的四十五代孙孔道辅，在北宋景佑四年（1037年）孔道辅任龙图阁直学士、兖州知府，他经常对人说：“诸儒有大功于圣门者，无先于孟子，孟子力平二竖之祸而不得血食于后，兹其缺也甚矣。《祭法》曰：‘能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。’孟子可谓能御大灾，捍大患者也。且邹昔为孟子之里。今为所治之属邑，吾当访其墓而营之，新其祠而祀之，以旌其烈。”经过多方查证，最终在现在的邹城市东北约十五公里处的四基山之阳，找到了孟子的坟墓。于是铲去墓茔荒草，将孟子墓周围以石墙护之。

孟林管理所的马登科所长一边给我们解说着，一边熟练地打开了享殿的两扇木门。享殿正中间供着孟子的画像和几块石碑。我们自发地肃立在孟子像前，恭恭敬敬地行了鞠躬礼。然后随着马所长带领我们由享殿一侧的角门进入，祭拜孟子墓。孟子墓封土高约六米，底径20米，整个墓冢底座由花岗石垒砌而成。墓前立着的一块雕龙巨碑，上刻楷书“亚圣孟子墓”，此碑是清道光十四年（1834年）孟子七十代孙孟广均所立。碑前设置着石炉、石瓶、石供案等。在这远离城市喧嚣的红墙环绕、松柏掩映之中，一切都是静悄悄的。一代圣贤长眠于此，惟有清风相伴，惟有松涛相伴，还有那悠悠的鸟鸣相伴。伫立在孟子墓前，融会在苍松翠柏之中，尘世间一切烦扰、纷争等都已远去，惟有心灵在与圣人交流。

不用刻意考究是孟子选择了四基山，还是四基山容纳了孟子。毋庸置疑，四基山，因了一代圣贤长眠于山之阳而著称于世。没用费太多的力气，我们就来到了山顶。回望山下，孟子墓就在那片郁郁葱葱的绿树之中。只有享殿的屋脊和一角的飞檐露出这片绿海。

“民为贵社稷次之君为轻。”

“民事不可缓也。”

“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

凝视着这片神圣的林地，眼前的树木都化作了一粒粒文字，最后凝聚成一段段流芳千古的圣人的名言，抑扬顿挫，掷地有声，在天地之间久久地，久久地回荡。

寻古探幽子思祠

子思，姓孔名伋字子思，是孔子的孙子，师从孔子的得意弟子《大学》的作者曾子，《史记·孔子世家》载：“孔子生鲤，字伯鱼。伯鱼生伋，字子思”；“尝困于宋，子思作《中庸》”。由于子思上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要影响。因此，北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”。元朝文宗至顺元年(1330)，又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。而孟子受业于子思门人，终成亚圣。可以这样说，子思在孔子和孟子之间起了承上启下的作用，把孔孟思想融会贯通并由亚圣孟子来发扬光大，并流芳千古，福泽后世。

老邹城的南门“崇教门”外的东侧，因利河北岸，曾有一片古建筑。据史料记载，该建筑始建于元代元贞元年。元代张盨在《创建子思书院之碑记》中说：“驺人相传孟子故宅在县东南隅。其邑前临因利沟，南揖文贤冈。泗川掩抱，好事者筑暴书台其间，则昔日故有庐舍。又县治东隙地，今为淫祠者，旧名子思讲堂，谓孟子传道于此。按孟母三徙，自墓而市，自市而学宫旁。此地母所徙耶？孟子他日归邪？受学故当在鲁，岂子思时至邹耶？历世滋久，文字不完，传信传疑，人心所向如耳。”

首先是孟母三迁祠，然后依次向东是子思书院，大门三间向南，二进院落，北面正殿名“景贤堂”，后为“慎独斋”，左右各有号房。书院以东是子思祠。三间面南的祠门，匾额书“述圣祠”三字。北门西侧有“子思作中庸处”六个字，东侧有陈倾偕撰写的清咸丰四年重修碑记。院内中央有碑亭一座，中立清乾隆皇帝《述圣赞》碑：“天地储精，山岳萃灵，是生仲尼，玉振金声。世德作永，孝孙维则，师曾传孟，诚身是力。眷兹后学，示我中庸，位天育物，致和致中。夫子道法，尧舜文武，绍而家声，述乃文祖。”碑亭后正殿五间名“述圣殿”，殿内中央龛中供奉子思像。东侧龛内供有孟子配位。殿顶正中悬匾“性天述祖”四字，为雍正三年（1725年）御笔。殿内西侧有《述圣像碑》 。碑上端有篆书宋高宗十四年御制《子思赞》 ：“闲居清膺，世业克昌，可离非道，孜孜立行。发挥中庸，体国有常，入德枢要，治道权衡。”赞文下是子思坐像。

其实，这只是《孟子新志》第六篇第二章第二节《子思祠与子思书院》中的描述，这具象的描述，足以让人产生幽幽怀古的情思了。而真正的子思祠和子思书院早就毁灭于67年前的那场战争，留给我们的仅仅只是一片废墟。

应该感谢因利河治理工程，让这一片古老的而又有着悠久历史文明的土地又重见了天日。

从孟府步行到子思祠遗址，大约也就5、6分钟的时间。天空刚刚下完了一场小雨，一切都弥漫着雨后清新的气息。

穿过一段泥泞，我们站在了子思祠这片废墟前。展现在眼前的是一片只有石基的建筑群，从轮廓上还依稀辨出哪是三迁祠，哪是子思书院，哪是曝书台，哪是子思祠。

我们无意去考究究竟是什么人，什么性质的部队，怀着什么目的毁坏了这片有着悠久历史的古建筑，这些是非只能留给世人去评说。看着依然坚如磐石的地基，看着依稀可辨的轮廓，我的眼前浮现出了那原本该有的红墙黛瓦，雕梁画栋，飞檐斗拱。假如这片古建筑能保留到现在，是不是也和孟庙孟府那样，绿树如盖，繁花似锦呢？

耳畔仿佛传来了朗朗的诵读声：

“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。过而不改，是谓过也。”

“穷则独善其身，达则兼善天下。”

“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”

读书是一种幸福

读书是一种幸福。

当清晨的第一缕曙光照射进窗口的时候，披衣而坐，手捧一本也许散发着淡淡墨香的书，你的心情会如醍醐灌顶，豁然开朗。陶醉于枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，忘情于明月松间照，清泉石上流的意境。当劳累了一天，吃过晚饭，静静坐在书桌旁，翻看着一本心爱的书的时候，一切疲倦和不快都烟消云散，你会流连于天人合一，回归自然的境界。

读书是一种享受美的过程。它把美描绘得淋漓尽致，同时把一幅幅诗意的画卷展现在人们的面前，让钟爱它的人从中领略感悟到人生的真谛。于是氤氲的书香净化了污浊的心灵，指明了前进的方向。

读书的地点可以很随意。有时候是端坐在书桌旁，正襟危坐，双手平端着一本书目不转睛地去读；有时候会搬一个马扎坐在小院里，身边再倒上一杯热茶，把书放在膝盖上去读。也许是春天，午后的阳光暖洋洋地照在身上，嗅着小院里淡淡的花香，看着手中的书；也许是夏天，当金灿灿的小麦铺满院子，或者在场院的时候，就近找一处树荫席地而坐，边看书边照看着摊在地上的小麦粒；当秋高气爽，天空也变得清澈湛蓝，也许会有几片白云飘过天空，就像大海里偶尔会有千帆竟过那样。此刻，当凉爽的秋风将熟透瓜果的香甜送进你的鼻孔的时候，静静地拿着一本书，合着丰收的喜悦，把一行行美妙的文字印进脑海里；当屋外呼啸着刺骨的北风，抑或天空中飘着雪花，屋子里生着红通通的煤炉。看着书，那是何等的享受，何等的温暖啊！

读书，其实就是一种幸福。

可是，如今到底能有多少人还能真正地静下心来读书呢？随着信息化的日新月异，电视、电脑和手机等走进了千家万户，仿佛一夜之间整个覆盖了全世界。也仿佛在一夜之间，电子书成了热门货。在电脑上，用百度、谷歌、搜狗等等，输上你想看的书的名字，就可以浏览任何你想看的书，管他穿越、宫廷、传奇或者鬼故事。君不见，公交车上，候车室，医院，公园乃至办公室，随处可见美女帅哥手捧大屏智能机，看得聚精会神，物我两忘。看得忘了让座，忘了工作。疏远了亲情，荒芜了爱情，淡化了友情，屏蔽了美德。

也许，工作的压力，经济的迫使，事业的拼搏，心情的浮躁，已经腾不出多少时间来读书。读书，于是也成了一种奢望。

诚然，我们不反对也无权去反对利用互联网去看书、玩游戏或者看大片、言情片等，那毕竟是人家的自由。对为了生计和前途打拼和忙碌也无可厚非。但是，还是想真诚地对那些网民们说，找点时间读点纸质书吧。

不然，高尔基不会说“书是人类进步的阶梯”；列夫·托尔斯泰也不会说“理想的书籍是智慧的钥匙”；普惠尔更不会说“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔”……

我还是固执地认为，读书是一种幸福！

旧书新书与书缘

旧书

我是在昌平旧书市场上发现这本书的。

当我驻足于旧书摊前浏览那一本本已然发黄或者破旧的书籍，就感觉到在同一些有着渊博阅历的老人在轻声交谈。

就在这个时候，我发现了她。

素洁的封面上，印着一枚带着露珠的枫叶和一穗野草，精美散文四个字分别印在四片玫瑰花瓣上，让人感到是那么的赏心悦目。

轻轻从杂陈的书海中把她捞起来，信手翻开封面，扉页上印着红红的印章：“邹城市风雅颂书友俱乐部·三联书店”。这个书店我很熟悉，过去我经常去，为了那么诗意的名字，更为了那浩瀚如海的书籍。

翻了一下目录，首篇竟是郭沫若的散文名篇《银杏》。往下看，茅盾的《雾》《白杨礼赞》、郁达夫的《故都的秋》，席慕容的《美丽的错误》、鲁迅的《风筝》、贾平凹的《母亲》、林清玄的《在梦的远方》等等，这些文学巨匠和大师的文章立刻让我有了激动的感觉。当下在手中的书立刻沉甸甸起来，404页码的书让我感觉到竟然是那么的厚重。

问了一下书价，和其他两本旧书《经典散文》一块买了下来，记得三本书总共是20元。才20元啊，我感到自己真的是发了。

这本书被我放在了枕头边。

每当忙碌了一天，夜深人静的时候，我坐在床上翻开这本《精美散文》，品读着这些大师的文字，恍惚间好像在聆听大师们的那些经典，真的就达到了物我两忘的境界。

在一篇篇细读的时候，我又有了新的发现。

在第62页爱亚的《花语》的文章中，夹着一片已经变得有些暗黄的玫瑰花瓣，而在第268页张育仁的《父亲与茉莉花》一文中竟然也夹着一片小小的茉莉花瓣；我突然来了兴趣，在还没来得及读的后面又发现了一枚红枫叶，那小巧精致的叶儿，安静地躺在许达然的《如你在远方》的文章里。

我一下子对这本书产生了浓浓的好奇，对这本书曾经的主人产生了浓浓的兴趣。我突然有了一个大胆的猜测，这本书原来的主人肯定是一个漂亮的女孩儿，而且，很浪漫很爱美的那种。不是吗？能把这么美的花瓣儿放在同样是这么美的书里，也只有细心而且爱美的女孩子才有那么一份浪漫的情怀，并且都安放在和花瓣有着相像意义的文章里。

而这个美丽的女孩怎么舍得把这么一本好的书卖掉了呢？

是随着年龄的增长没有了阅读的激情了？还是嫁作他人妇之后忙着相夫教子没了读书的时间？抑或是有了什么意外？我不敢再去猜想，想想也别去瞎猜了。不管怎么说，这本书肯定也给了她阅读的快乐和幸福，这就够了。

这时我对她充满了感激。不是吗？正是有了她的割爱，才让我拥有了这本《精美散文》，于是，我在心里默默地祝福素未谋面的书友，一切安好。也默默地请她放心，这本书我将视为珍宝，不，将视为我生命的一部分，陪我到老。

新书

春日的一个午后，我从护驾山赏完牡丹，兴致勃勃地从市博物馆经过的时候，市新华书店正在搞一个打折促销书的活动。我这人有个毛病，看到卖书的就拉不动腿。当我站在书摊跟前的时候，鲁迅、钱钟书、老舍等文学大家都热情地跟我打着招呼。一问，全场的书都打五折。是个很不错的机会，对于我这样一个经济上尚不宽裕的爱书人来说，能买到折扣书，应该是很不错的。

看着琳琅满目的新书，我的眼都直了。说心里话，这些书我都想买。多好的机会啊！

我是拿起这本，又看着那本，每一本都难以割舍，此刻我的眼里肯定是一种贪婪的神色。看着这么多的好书，我心里突然生出了一种难以描述的心情。是沾沾自喜吗？有点，但不全是，那是什么呢？心中总感到有些不舒服。

唉，这些打折的书都是文学名著，都是古今名家的经典之作啊！想想在小的时候，上哪儿能遇到这么多的好书呢？可是，这些书都是卖不出去才打的折。我真的为这些文学巨匠难过，假如，他们在世的话，他们将作何感想呢？

我的目光突然被一本书牢牢地牵了过去，那是一本光明日报出版社出版的书，名字叫《中国好文章》，书的封面上非常醒目地印着王一梅、李国文、邱华栋、阿成、陈建功、彭程等当代最著名的作家、评论家、编辑家的名字。

第一感觉告诉我，我爱上了这本书！

翻开一看，果不其然，这是一本评点本，是由这36位著名的作家、评论家、编辑家向读者推荐的36篇好文章。其中有古代的王羲之、陶渊明、杜牧、罗贯中；有现代的孙犁、钱钟书、鲁迅、周作人、林语堂等。

真幸运啊！

我看了一下定价，38元，打完折应该是19元。买了！

当我拿着这本书来到收款处的时候，工作人员微笑着对我说，这本书不打折。我说这不写着全场书打五折吗？工作人员依然微笑着解释，全场的书除了这本外都打五折。我有些遗憾地说，我还就看上这本书了，这么巧还不打折。工作人员说，这本书确实不错，说明您真的有眼力啊。

买了吧。我毫不犹豫地付了钱。翻了翻这本已经属于我的新书，心里忽然开朗了。不是吗？刚才我还为这些好书被书店打折而感到悲哀，这不终于有了一本不打折的书，而且它归了我所有。

事实证明，我这钱花得太值了。篇篇珠玑的名篇，再配上同样精彩的点评，真的是珠联璧合，锦上添花，相得益彰。

读着这些大师的文章，还有同样是大师的点评，仿佛在和他们交谈，在夜深人静的午夜，这些名篇巨制渗入进我的心扉，渗入到我的灵魂。我的心灵好像洗了一个热水澡，一切变得清爽、透明起来。

我采摘了几片郁金香的花瓣，也附庸风雅地放在这本书里。若干年以后，我的孩子们也许会和我一样喜欢这本书，喜欢这郁金香的花瓣吧。

书缘

我相信缘分，尤其相信我和书是有着说不清道不明的缘分。

不是吗？就像我上面写到的那样，如果不是我喜欢旧书，不去逛旧书市的话，我怎么能遇到那么好的书呢？那么多逛旧书市的人，如果他们要是和这本书有着缘分的话，先我一步将书买走，那么，这本书还会属于我吗？推及此，假如那次我赏完牡丹不从博物馆门前经过，那本《中国好文章》也许我一辈子都不会见到。这一切不都说明，我和这两本书都有着渊源，在冥冥之中有着神奇的缘分吗？

每当阅读着这两本书的时候，我的心就异常的平静，而一切的世事和俗务都会被我抛得远远的。而也惟有潜心阅读这些文章的时候，就真的像是在和这些高尚的人在倾心交谈，真实地去触摸他们的灵魂，聆听他们的教诲。

我和他们交上了朋友。

于是，我也经常地说，读书是一种幸福。

和书结缘吧，好书是一盏指路的明灯，它能照亮你的心灵，清洁你的灵魂，为你指明前进的方向。

所以高尔基说：“书是人类进步的阶梯。”

所以惠普尔说：“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。”

所以歌德说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”

所以我说，尽管物质上我不富有，但是我却拥有这些旧书、新书，我是幸运的，因为我今生和书有缘。

又闻雄鸡报晓声

“鸡哏哏，哏哏……哏哏……”

一阵嘹亮的鸡叫，把我从睡梦中唤醒。

看了一下手机，显示是早上3点38分。一时想不起来，家中缘何有鸡叫啊？难道还是在梦境里吗？恍惚间有了一种穿越的感觉。

想了好一会，忽然哑然失笑，原来是妻昨天在集市上买来的两只公鸡，打算过年时杀了吃的。

那是两只纯笨鸡，而且是两只红红的公鸡。红红的羽毛，青灰色的腿和爪。妻怕它们飞了，分别在两只鸡的腿上系上了绳子，然后放在了院子里。初到一个陌生的环境，它们显然显得有些恐慌。先是咯咯叫着跑了几步，但是缠在腿上的绳子限制了它俩的自由。于是相互挣扎了几下，然后便安静了下来。它俩抖了抖有些凌乱的羽毛，瞪着两只圆溜溜的小眼睛好奇地打量着新的环境。

已经好些年没有养过鸡了，它俩的到来让上初中的女儿兴奋了好一阵子。她给它们抓来了麦粒，撒在两只鸡的跟前。也许是刚到了一个陌生的地方，它们对眼前食物的诱惑连看也没看。

由于离春节还有七八天，于是它俩就暂时被养了起来。

没想到，这两只公鸡，即使在换了生存环境的情况下，依然忠实地履行着自己的职责，在黎明即将到来的时候，嘹亮地唱响了清晨的序曲，给这寂静的小院平添了一股勃勃的生机。

“鸡哏哏，哏哏……哏哏……”

又一阵引吭高歌，把我的思绪带回了四十多年前。

70年代末，那个时候的农家，谁家不养着几只鸡？每到凌晨 四五点钟的时候，先有一只最勤奋的公鸡开头，然后，满村的公鸡便开始了第一次大合唱。鸡叫三遍，糊着窗纸的窗户便透进来了清晨的曙光，愉快的一天便开始了。

那个时候，父亲在邹县建筑公司上班。每天晚上下班后很晚才回来，每天很早再赶回县城建筑公司。那个时候乡下没有钟表，于是，每天早上母亲是听着鸡叫起床的。当第一声鸡叫唤醒沉睡的夜空，母亲也点亮了煤油灯，起床洗刷一下，就在厨屋里拉响了风箱，为父亲做早饭。打发父亲上班走后，鸡才叫第二遍。

日月如梭，转眼到了80年代。当改革开放的春风吹遍大地的时候，农村也实行了联产承包责任制。家里分了责任田，勤劳的父母更有了心劲。每天都是在鸡叫第二遍的时候就起床，或扛着锄头，或牵着耕牛，或拉着排车，劳作在自己的庄稼地里。

家里渐渐富裕了，房子也翻盖成了崭新的锁皮厅。村子里原来高矮不一，参差不齐的土坯房、草房，都如雨后春笋般地盖成了高高的平房，抑或楼房。

然而，村里却再也听不到一声鸡叫。让人感觉到鸡从这个世界上消失了，隐遁了。只有在农贸市场上才能看到它们的影子。

“鸡哏哏，哏哏……哏哏……”

多么悦耳的叫声，多么雄壮的歌唱啊！清晨的曙光在公鸡第三遍嘹亮的啼叫声中照亮了大地，难道你没从这鸡叫声中参悟到些什么吗？

它让人振奋，让人有了跃跃欲试的心情，有了闻鸡起舞，跃马争春的念想；让人顿生了时不我待，只争朝夕的豪迈情怀。

我于是和妻商量着，养着这两只鸡，这两只可爱的精灵。

二月二，龙抬头

在鲁西南的乡村，只有过完农历二月二，这个年才算过完。

二月二这天，也叫“龙抬头”，寓意是到了二月二，蛰伏了整整一个冬天的掌管人间雨事的龙王，要飞腾上天了，一年的农事活动也即将正式拉开了帷幕。

据资料记载，从唐朝时期，中国民间就有了过“二月二”的习俗。从节气上说，农历二月初，正处在“惊蛰”和“春分”之间，我国很多地方已开始进入雨季。这是自然规律，但古人认为这是“龙”的功劳。而且，龙在中国人的心目中有着极高的地位，不仅是祥瑞之物，更是和风化雨的主宰。因此，便有了“二月二，龙抬头”之说。

邾峄民谣：“二月二，龙抬头，天九尽，地韭出，蝎子蚰蜒蛰口鼓。” 日志曰：“二月初二日，画灰围仓图，中实五谷，压以石。名曰‘填仓’；炊糕逆女，女辍针工。为奔戏，煎豆并熏虫，逆女归宁。”

二月二这天，每家的女主人都会在太阳没出来之前早早起来，端着簸萁，从灶膛里掏出一些草木灰，闭着气，把屋里屋外的犄角旮旯都撒上一些草木灰，嘴里念叨着：“二月二，撒青灰，蝎子蚰蜒死成堆。”据说，这样一年都不会被蝎子蚰蜒所蛰到。

然后，把事先泡好的黄豆放到锅里，点上火开始炒豆粒，叫炒蝎子爪。据说在过去，乡下住的都是泥胚砌垒的土草屋，里面很容易藏蝎子和蚰蜒，而这些东西又很容易出来蛰人，炒出来的豆子极像蝎子的爪蜷曲的样子，于是就有了二月二炒蝎子爪这一传统。

炒好了豆粒，就要围仓囤了。从锅底下的灶膛里再掏出草木灰，在院子里用草木灰一圈一圈撒成粮仓状，迎接来年的丰收。这是一种很虔诚的仪式，在心里祈求上苍赐福。仓囤成几何状，大圈套小圈，圈越多证明粮食囤越高，最中间放上大豆、玉米、小麦、高粱、谷子等粮食。心灵手巧的女人还会别具匠心地撒上一个梯子，寓意收的粮食太多了，需要爬上去才能把粮食倒进去。

这一天，妇女不能做针线活，否则，会刺伤龙眼。不能动线、绳子之类的东西，不然在一年中会有长虫（蛇的俗名）掉在脖子里。家里有属大龙、小龙（蛇）的属相的人，这一天还不能吃面条、粉条，这些东西细细长长的，叫“龙筋”，吃了就会抽“龙筋”，一年里就会生病，不吉利。

中午，会有不少的家里飘出油炸鲜鱼的香气，谓之“熏虫”。据说，在二月二这天，吃了炸鱼，粮食不生虫，家人也不会被虫子所蛰到。

鲁西南的乡村还盛行着“龙抬头，要剃头”的说法。为孩子理发，叫“剃喜头”，借龙抬头之吉时，保佑孩子健康成长，长大后出人头地；大人理发，叫“剃龙头”，辞旧迎新，希望带来好运。有民谚为证：“二月二，龙抬头，孩子大人要剃头。”

在孟子故里邹城市，还有二月二赶峄山古会的习俗。每年的农历二月二，峄山都会举办为期三天的峄山古会，周围十多个县市的群众都赶来赶会。龙灯、高跷、狮子等民间艺术表演，山上山下有戏曲。山上庙宇道观里香烟缭绕，人们虔诚地祈祷上苍赐福，保佑一年平安、吉祥、五谷丰登。

龙灯舞出了龙的精神，龙的霸气。龙，自然是虚幻缥缈之物，但在中国人眼里却是神圣的，在十二生肖中，能够每年出现并值得纪念、祭祀的，只有龙。龙生华夏，中国人都是龙的子孙，龙的传人。在二月二这天，人们尽情地欢呼，虔诚地膜拜。二月二龙抬头的习俗，也如着袅袅的香烟，在天地间绵延，升腾，绵绵流长。

（责任编辑 张海涛）

张呈明，男，1967年9月24日生于山东东岳泰山之南，孟子故里邹城市。大专文化，中共党员。1996年开始发表小小说处女作《车祸》。迄今为止已在《中国文学》《时代文学》《当代小说》《小小说月刊》《参花》《故事精选》《百姓故事》《当代文苑》《登封文学》《邹城文艺》《检察日报》《益阳晚报》《济宁日报·文化周末》《河南科技报》《新邹城》等文学报刊上发表小小说、散文300余篇。有30多篇入选各种文集，20多篇分获国家级、省级奖。名址曾收入《中国文学艺术界名人大典》、《小小说作家辞典》等。出版有《张呈明小小说自选集》《母亲属蛇》《醉秋》多部作品。现系中国文艺家协会山东省分会副秘书长；山东省散文学会会员；山东省小小说学会会员；四川省小小说学会会员；邹城市作家协会理事；2013年就读于吉林大学文学院青年作家班。