寻思

李子白

甲午马年的头一天，也就是正月初一，一大早我与妻子约好上西安的古城墙走一圈。

以前去过几次，都是个把小时的蹬自行车。那是风和日丽的日子，晴空万里，白云蓝天，或紧或慢，深呼吸，尽情地发汗，一边畅谈一边气喘，累并快乐着自个儿把自个儿当了神仙！可惜这天，雾霾如盖，微尘弥漫，只能沮丧中取消计划。妻子递来的眼神，分明是探询随时的变更！大过年的不像平日，可以约几个朋友出来喝茶、谝闲、饮酒。没有预约，人家各人有各人的事儿。我逗妻子说那就躲在家做爱？生命在于运动，精髓留着，变化的只能是方式。妻子笑岔了气，看看我说，有病啊，以为自己小年轻啊，都这把年纪了，老胳膊老腿儿，小心骨折。真要春心不老，有这份闲兴做几个俯卧撑或下蹲运动得了。说完妻子去了客厅看重播的春晚。即刻，主持人叽叽喳喳的喧哗声充盈耳际。我是受了打击，和遇了雾霾一样的蔫，临时应变只好取消！关了通向客厅的门，独座书房兼卧室，与尘俗隔绝，准备和没放假时一样，读书、写作，恍惚间滑动出一串流线般的思绪跳跃——

我走进贤人聚居的大殿，遇见共产主义的缔造者马克思和恩格斯迎面走来。我跟马克思说，你的理想挺好的，我想生活在那个时代，其实我的心已经生活在那里，虽说它离现在太遥远了些。那里应该没有暴力，没有阴谋，没有为了利益的你争我斗，尔虞我诈，没有政治制度，只有社会管理的需求。人们各尽所能，各取所需，说到头，也就是生活在那里的人衣食无忧，不再有自私，不再想在自己的名下拥有财富。到时候，世界所有国家宪法里“私有财产神圣不可侵犯”的条律都将寿终正寝，变作历史的废纸一片——

马克思和恩格斯望着我期待的神色，马克思微笑着说，给民众富裕，给民众生存安全，无论是治安的，还是食品的，是任何一个政府所应追求的努力。

这时，刚好曼德拉颤威威地走过。我问他，为什么年轻时你选择的是暴力反抗种族歧视，晚年了反倒以温和的方式建立了一个新南非？汲取了圣雄甘地的和平抗议，却与他的非暴力不合作主义有所区别？

曼德拉不加思索，脱口而出，这是我在罗本岛27年监狱生活想通的一件事——如果我仍然以年轻时的武装方式抵抗，我的国家我的南非或许至今仍在以暴制暴、怨怨相报的胶着中，白人黑人仍未和解，新兴的南非就没有今天！

曼德拉的话我仔细地琢磨了很久。感到自己没有真正地融入当下的社会，因为我一直质疑自己的生存能力。如果不是上个世纪八十年代的应试考试，考入了公门，使我有了一份稳定的工作，有了可以维持生计的工资，别说赚钱，我很怀疑自己会不会饿死在街头，被狗啃吃？！60后的最大幸福，就是考上了大学，也就考得了就业。不管是农村来还是城里人儿，统一纳入城镇户口都当城里人看。

我想我应该生活在上个世纪前30年那个产生大师大变革的时代，也许我也能鼓捣出点响声儿。我铭记着：读一本好书，就是与一位哲人对话，交朋友！你不做智者也不行！身不由己。

我问鲁迅，你想没想过你多活50年会不会仍有现在的声誉？鲁迅冲我笑了笑，答道：这很难说。如果我继续保持笔锋的犀利针贬时弊，囹圄极有可能是我的归宿。我接着告诉他，你所倡导如匕首投枪的杂文，如今多数已变种，沦落为传媒之后蜡样银枪头式的述评，失却了锋芒与尖刃。这是这种文体日渐式微的主要原因。鲁迅依旧微笑着，深不可测地摸摸他标志性的胡须，没再回答我的问题。

与大师对话是一种刻骨铭心的僭越、提升，是对心浊不净有邪念者的救赎。已经边缘化了的文学，最大的功效不是改变社会现有的样子，这担子也太沉重了；我的理解，文学最大的功效，首先是拯救作者自己——做了做不了好人是一出，不做坏人是肯定的；然后才是那些愿意拿起书来当然是越多越好的读者。别看现在书籍遍地，其实能静下心来读书真成了一种奢侈！

大师的真谛是普渡众生。你和什么人交往，你就会受什么人耳濡目染。有什么样的选择就会有什么样的人生，“近朱者赤，近墨者黑”是文人雅士的说法，这道理我懂。我们家乡的土话却是：跟好人出好人，跟上巫婆会跳神！就像微信里的段子：你成天跟富翁们交往，你离富有就不远了；你整日在官人间穿梭，你也就该提拔了……任谁，你得清醒，自己的交际圈子决定自己的人生走向。有句话怎么说来着？决定一个人成败的是他身边的人。这话说得有水平。因此能与先贤大师们对话，实在是我生之幸事，幸甚之事。

我转身和秦始皇说，你这人咋这样？承父辈基业，13岁登基，39岁即已统一六国、文字、度量衡，“书同文，车同辙”，最最主要的是建立了中央集权的国体，郡县制至今被沿袭。虽说你只活了50年，但你在事实上用行动矗立了大一统思想的存在和地位。有专家跟我争：说统一思想的确立是汉朝以后的事儿。对历史我没深究，我说的是我的感觉！你本已千古一帝，为何非要干那些超出国力、财力、民力的修筑长城、复制阿房、讨伐南越？以至陈胜、吴广等起事，咸阳城内竟没多少军力，只好拉出狱中的犯人来抵御。这些没有训练的乌合之众，岂不一击即溃？最最不该的是“焚书坑儒”，以致你暇已掩玉，毁誉参半，被后世诟病，功过难辨。

秦始皇沉吟良久，很沮丧地说，真希望你和我生活在同一个时代。你想，一个刚刚建立的政权，有人蛊言惑众，老想推翻，复辟六国，你说给你怎么办？是听之任之，还是设法巩固政权？你生活的时代建国初期不也有镇压反革命，三反五反？！

狡辩！我说。三反五反中的镇压反革命和之前的剿匪，那是他们真刀真枪地与新中国对着干！可那些儒生，他们都是些手无缚鸡之力的书生，议论了一下朝政，提了点意见，值得你大惊小怪，直接把他们“坑”了？史家评你“暴秦”一点儿也不过分。赢政说，张良是不是书生？他在博浪沙的“锤秦”差点要了我的命；荆轲是不是书生？携13岁的舞阳踏进大秦的皇宫图穷匕见来行刺！你不懂也不知当时的情形，他们一直企图复辟六国，表面看只是从舆论上损害大秦帝国，动摇人心，骨子里的核你晓得？！看看那些最早评说我的人，多是六国的遗老遗少，多是受了儒学影响或有儒家思想的人。司马迁记载我已是一二百年之后，拾人牙慧，以讹传讹。就是他把许多儒生的观点记进了《史记》，以致“暴秦”成了常说常新的正统观点。往后看看，哪个朝代没有为了维护政权的血腥？包括你们一直盛赞的汉唐，不也有王莽纂政、武曌夺权、安史之乱？其实，我一直在反思：光做不行，还应把当境的情景记载下来，流传下去；减少后学的考据，让真相镶嵌在那里！是的，镶嵌在赫赫大秦帝国历史上的不止是我们历代祖孙的呕心沥血，还有百里奚、蹇叔、由余、商鞅、司马错、白起、范睢、张仪、吕不韦和李斯等人，他们都是些有建树的人啊！

我指责秦始皇，千不该万不该，你最不该的是外放你的长子扶苏到绥德。噢，就是你当时的上郡当什么“监军”，难道是你真的对蒙恬戍边不放心，让扶苏失去了与胡亥同等的继承权利！

秦始皇黯然神伤，阴郁地说，宫闱嬗斗，外“逐”何尝不是一种保护？！他屡谏反对“焚书坑儒”，外逐了就不担暴戾之名，返朝后也可拨乱也可平反。此番苦心往后的两千余年，何人知晓何人理解？！只是我也未能料到自己会暴逝东巡途中，以致未能安排好身后基业相传。这不能不说是我最大的遗憾。

最可恨的是，我精明一世，糊涂一时，在用人上出了天大的纰漏，委以赵高重权，害得扶苏儿非但身不能返，还矫昭了断，让无用的十八子胡亥继承了秦之大业，在短短的指鹿为马的三年时间里，让几百年祖辈接力打造的大秦帝国摧枯拉朽，土崩瓦解。人生的错误，莫过于把坏人当了好人，以致当境你以为自己完全正确。我这是否定自己啊！说到这儿，他懊悔且不无自嘲地说，以至我为始皇，亥为谢帝，别说大秦万世千秋，代代相传，实际仅仅二世，与本初的愿景相去甚远。

我说，看看你们祖辈几代的丞相，有好几位不是秦人。你们做到了任人唯贤，五湖四海，这很不容易。秦始皇摇着头嘟囔，有时候千好抵不上一错，按你们时兴的说法叫归零。归零意思就是前边都是白干。

不不不，我说，你争不争，大秦在那儿；你抱不抱怨，历史放在那里。

秦始皇摇着头转身离去。我愣怔着想，也许，对秦的当境我们还有所不知。可中国人把身份看得那么重是不是那时留下的遗产？！身份背后隐藏着权利、地位和生活的滋润程度，犹如考公务员的人潮涌山堆，什么白领蓝领，压根就是社会地位和稳定的终身福利。难怪差额的想跑进全额，民营的想挤进国企，事业的想蹩进党政机关。可怕的是写了篇《身份论》的遇罗克被枪毙在文革之年。细想回来，那也就是篇研究人类生存状态的社会学术论文。

中国的官大致可分为三类：一类是为捞取利益才做官，一类是想做更大的官，一类是想出政绩，体现自己的人生价值。当然，三者有时候搅和在一起，此消彼长，很难鉴别。我的理解，纪监委的工作职能就是专干这事儿。在中国，有的官你得好好扶持，有的官你得严厉打击。想做事——做有益民众事的官你得扶持。那些没有入了体系的官员，下无根上无伞的，做得其实都很艰难；想捞取的官——尤其是那些贪腐的官你得打击。美国前纽约市长布隆伯格，那是典型想做事的一类。在任的十几年，坐着地铁上下班，年薪仅仅一美元，倒贴十多个亿，人家的前提首先是有钱，然后是想为民众做事。这能没好口碑？难为他的。中国咋就不见这样的官？是没有这么多钱的富翁，还是没有富翁可以转任行政官员的体制？纠结。这事儿研究机构推敲得仔细。眼下，真要有这样的事儿，也一定会被誉为作秀、官商勾结。

富人不都是坏人。为富不仁的土豪不是没有，是不占大的比例。我不恨富人，我倒是钦佩他们打拼的精神。我也想成为富人，是那种用劳动和智慧换取获得财富的富人，而不是那些炫富甚至为匪作歹的富人。富裕的生活是人之向往，只是应建立在自然生成的基础之上。为了减少或缓和社会矛盾，大家都穷光蛋，那不是我们的追求，共同富裕才是人类的理想圣殿。

但是，我还是想说，中国的《移民法》应该写进这样的条款：凡正当经营获得千万元资产申请移民者，务必将资产的60%捐献本国公益性社会组织，作为社会弱势群体的资助基金。否则不予受理。移民没有对错，我是不想让这些人把在中国赚得钱转到吸纳移民者的国度去，任他们摘桃子不劳而获。

记不记得十几年前的孙志刚事件，就是它启动了废止劳动教养这部恶法；记不记得两三年前的小悦悦事件，它警醒了国人，我们的道德触底啦！静心细想，这是一个社会大变革的时期，也是人的恶行大暴露的时段，因为一度时间教育的误入歧途，公正和是非混淆啦，真善美不时蒙羞，假恶丑却不时穿上漂亮的衣衫。炫富与贪腐，在贫富悬殊的前提下是如此扎眼；清贫与内敛，在私有制社会中是如此地让人伤感。信仰和道德，以及被誉为血脉的文化其实就是构建一个民族的核！街遇需要帮助的事儿许多人不是不想伸出援手，是不敢。就眼下的世风，雷锋遇见恐怕也作难，出力不讨好的案例伤害着道德典范……世风日下的原因很多，但国民日常养成教育缺失才是祸首罪魁！

这些年，我们教育的失败，败在本末倒置，败在了“鱼”与“渔”的概念不清，让孩子们接受的是对已经上岸了的“鱼”的攫取豪夺，忽略了下海捕鱼的技艺和素养，这让“授人以鱼，不如授人以渔”的古训也感到可悲。

教育的终极目标是育人第一，让受教育的人首先做好人，是益世利他同时也能获得自我尊严与荣誉的人；思维方式第二，让孩子们怎样来想事，怎样晓事明理，怎样来适应社会，待人接物，为人处事；第三才是知识，才是信息量，才是公平竞争，才是创新发明。如此三位一体，相互交融，还有没有炫富的郭美美，投毒的林森浩，杀人的马家爵和药家鑫？严格意义上说，他们的选择，证明了他们大老粗式的有知识没文化的贫乏。以为扩招就能提高国民整体素质的愿望，实在是一种自欺欺人的天大错觉，反映在统计报表上的学历比例，并不能说明文化知识的普及。

看过果戈里和鲁迅的《狂人日记》，想想跟自己没有关系。的确，我没疯，也没狂，当然没有关系。不过，我现在伏案急就的是否也是一篇《狂人日记》？

人无完人，金无足赤。因为这句话我会宽容一些人和事情，同时也希望别人的谅解。

什么？有人说我神经错乱，得到医院去看看？不不不，说这话的人真是有了毛病。我只是他们让我一块去搓麻将没去，星期天邀我和驴友们一起爬山，让我在黄金周到著名的景点我都没去。说实话，自从有了黄金周，我还真没利用这个时段去过旅游景点。什么，我对国家没有贡献？也是，平日里承担行政工作没有机会，放假才是我的写作时间。当然，我没出去，自然就没有消费，自然也就没有涌堵，没有一票难求，没有让国务院假日办为难。它愿意把假日调整到什么时节可以说与我无关。就因为这样，他们就说我行迹诡异，得了抑郁。其实像我们这些脑子整日没有停歇的人怎会得那些富贵病，那都是条件太好了，呆着没事的人才有的特权。如果你整日忙得为生计奔波没停歇，找了些酸甜苦辣的乐趣，你哪儿顾得上得抑郁？！

同样地你买了两个陶瓷盆，拿回家一个进了厨房和面，一个放入床下夜起小解，无论是成本和材质，生产厂家知道你买了干么？有人问命运是咋回事儿，乖乖，你知道了，就这么简单。有些人是没有机会，有些人是错失良机，但成功的人绝对知道，机遇是给那些有准备的人的。

太阳其实就是个圈圈，和句号没有区别，关键是看它搁置的位置。一个在天，便会泽泽生辉，光芒四溢；一个在文字表述事物的结尾，也就是话的屁股后面，仅仅是喻示一个事件叙述完毕！画师对准备考艺校的学生说完即问明白了吗？附和的学生点头回应，是赞许是理解？懵懂的学生摇头表示不解，是反对是糊涂？反正同一个场景中两种对立的表现，这就像泰国总理府前“红衫军”和“黄衫军”的对决。吃饱了撑的，其实就是自说自话，为了利益的夺权，泰国的宪法有缺陷，当然缺乏沟通对接。可乌克兰又能好到哪儿？如果它是个健全的国家，赶走亚努科维奇的应该是罢免、民选，至少是等待任期届满后的法理变天！而非暴力的上街，死了的近百位，顶多是部分人认同的先烈。

我问乔布斯，你咋就想起你发明了什么，消费者就会喜欢什么这句话？要知这话颠覆了惯常的企业研发机构前期研究调查，问知市场需求的做法。这真是大相径庭，十万八千里的距离啊！这才是真正的创新思维啊！

乔布斯说，其实这是个变换角度的问题。你们中国人聪明，但往往束缚在传统的固化思维里，有许多条条框框的程式。但创新是什么？创新就是突破窠臼的桎梏，拿出一些出格的想法，明白吗？我说的是出格！然后把想法变成现实。这就是发明，这就是创造！你们中国人最爱引用的一句话是用事实说话。看看我的iphoen，这不地球人都喜欢啦？！引导消费，引导文明的消费，这是一个理性成熟社会商业追求的至高境界。

你调研了，市场需求的是庸俗，是可导致世风日下，道德触底的玩意，你做不做？你生产不生产？如果单纯地从盈利的角度讲，也许。但从人类的长远，如军火商希望有战争，有军火生意做，有的甚至会在国家间离间挑拨，有意诱发战争，从而推销军火产品，赚得盆盈钵满。对他们用唯利是图这词不会错；如制贩吸毒，这也是一个收益颇丰暴利的产业链。所以啊，不是所有的需求都值得去满足，不是所有的金钱都可以去赚！我说的思维创新、研发是指那些对人类有益的无害的发明创造，而不是指从初级的鸦片提炼为高级的冰毒。这不是进步。再好的科技手段被邪恶利用了，危害会更大，悲情会更惨！你比如说诺贝尔发明的炸药，你看看伊拉克，你看看科索沃，扔在那里的集束炸弹，没有科学的参与哪会有那么大的杀伤力……

我接了乔布斯的话茬儿，我说据我所知，有不少孩子沉溺网络游戏不能自拔，把成长的时间多数用在了贪玩上。辩证地看，你的iphoen和炸药同样是毁誉参半。

乔布斯忧伤。眼镜后的眼神流泄出一丝不易察觉的伤感。他说，这是我当初没想到的。不过我想说，网络对那些智者而言，是充盈着人类所有智慧的图书馆；对愚者来讲，它就是个游戏机。一个人如果连掌控工具和被工具掌控都理不清，我真不敢夸他为性情中人。我记得有人说过，人最大的敌人是自己，战胜自己的人就有可能战胜一切，因为他掌控着自己的命运和自己的未来。

我和乔布斯的对话，被诺贝尔听见，他凑身前来，颇感委屈地说，发明炸药没有错，错在把炸药制成军火的人，用于战争的人。我恨他们！任何一项发明，我们只看到它利的一面，却忽略了弊的存在，发明也是双刃剑。我说是啊，正因为这样，你才让你的委员会设置了和平奖来弥补你的遗憾！诺贝尔说，不不不……我仍自说自话，一百多年了，现在回头看，设置诺贝尔奖项，是推进人类社会文明的举措，是世界一年一度的盛典。

诺贝尔略感欣慰地莞尔一笑。

诺贝尔刚走，我问文学大家陈忠实，为什么改编成电影的《白鹿原》没了朱先生的影子？我觉得他才是这部经典的核！现在的样子，田小娥成了主角，成了一个女人和三个男人的纠葛。这好像是导演或者编剧的一种误读？干脆它就是没有什么艺术价值的纯市场化的商业片。这有辱经典。陈先生笑笑，笑得很复杂，什么都没回答。

这我就纳了闷啦——

2011年春节，想托人办点事，买两瓶53度的飞天茅台，真家伙，乖乖，每瓶价格是2180元，托了熟人，老板挺仗义，每瓶少我300，那也是每瓶1880元的天价。再看看今年这春节，同样的东西，1080元即可以拿来。这一落千元的价格，因何？是八项规定，是反对四风。让国人重返清醒，让社会回归理性，捋去那些奢靡的浮华，恐怕是2013年发生在中国大地上最最重要的事情！回想三年前的生活，恍然如隔世，感觉很久远，很不真实！

我说老子，我认真地读了你的《道德经》几遍，你是我们李氏史上最早的大官。正因为读了几遍还是说不上个所以然，反倒服了里面那些似是而非的话。否则，我也不会把儿子的名字起作尔聃。老子说，别别，国家图书馆馆长也就是个副省级级别，充其量也就是参照公务员的事业编制。我说，说实话，到今天我也不敢说读懂了全篇，但即使在只言片语里我也感受到了它的博大。有人说仙风道骨是说“出世”，说飘然；也有人说《道德经》是帝王术，治国策，我不完全这么看，但它毕竟有“治大国犹烹小鲜”大手笔的挥洒语句。

老子颇显尴尬而后自言自语，读文章本身就是件仁者见仁，智者见智的事儿。同样一篇文章因为阅历和经验的不同结论就会不同。所以有人称我的学说是黄老之术，是无为，是无所作为。其实我说的道法自然是指顺应事物的规律而为，这样一来事倍功半，而非逆反走弯路，耽搁时间。其实我的无为而治是无所不为，像西方社会里的不管部，只要是别的职能部门不管的事儿都管，引导优于强迫，养成重于骤变，这就是无为的精髓。老子颇感委屈地不再言语。反倒让我坠入沉思。

我知道哲人不需要著述等身，有五千言就够了。如李耳老聃的《道德经》，至今被奉为道家的经典，不知多少学人在其中搜寻微言大义，深刻思辨，关键是要有内涵。

再看看王安石与苏轼，我说结识二位是从“唐宋八大家”开始，先是那些精彩的诗文，后来才知道这些诗文仅仅是政治家的伴生物！如果你们仅仅是文学家，在留有史名的同时就少了许多坎坷的纠结。

书法亦同。一篇《兰亭》，行云流水的墨迹跃动中迷醉了多少学人。右军一词开始以为是字号，明白了才知是官职。乖乖，累不累人？！

眼下有关书法的说法很多。什么谁的很专业，有出处；谁的也就是钢笔字，赚吆喝，闹着玩；还有专业的卖不过名人的，说这话时腆着一脸委屈……多了去啦！越来越多的人钟情于书画，以修身养性提升自己，这是好事。但走入市场的作品总体印象是：烂！

我的理解，书法和儒、道同属国学，里面蕴涵的学问不是三言两语能说得清楚，但有一点非常明了：那就是书法越练越难！

艺术的载体没有可比性，但却有层级的界别。仅以书法为例：我们可以说说真草隶篆，往前往细，还可以说说石鼓文、金文，魏碑、汉简，几千年下来也就草书值得更多地炫耀，因为它是通过墨这一种颜色，以水为依托，通过此消彼长，水墨交融，洇出焦浓淡润渴这五彩。除了浓淡、大小、粗细六字的把握，更多的是书者对这种线性艺术的理解和情性的张扬，也就是我们通常说的意韵和味。诗和水墨画何尝不是如此！我不是说其它的艺术载体不好，我是说在诗书画，也即文学、绘画和书法这三个领域里诗歌、水墨、草书这三者最难。这是我的理解，就当一家之言。

至于艺术上的“出入”之说，我早在七年前写给一位画家的评论时已提出。习字也罢，临贴也好，此谓“入”，也即师从何人？临得再像了也不是真迹，只能算作膺品，且难逃匠气。只要老在用别人的东西，没有出新，那就难免呆板，有拾人牙慧之嫌。真正有艺术追求的人岂能心甘？于是在此扎实基础上写出自己——风格也罢，特色也好，此谓“出”。我搞收藏，肯定是要名家和那些走“出”来的，不管贬不贬值，名气在那儿；不管专不专业，特色在那儿，名气和特色肯定是升值的潜力股。这算不算行话？我才不管学院派与民间派的争执。入了没出的专家的作品，也就是那些掌握了大量学术理论的专家，不管它多么专业，其实就是既往的复制，有也可，没也罢。严格地讲，他们的作品是一道风景，美中不足的风景。这问题涉及创新。

字形和用笔是基础的东西，是在“入”的阶段就该解决的问题；而势与情性，惟有在走“出”来，走得较远的书家作品中才表现得异常浓烈。所谓的“拙”，就是看功底，看入之深，看丰富的内涵底蕴，拙笨的外形，在随意自在中的一气呵成。这是我的理解。

我有一种想法，国际社会真要有法儿，把巴勒斯坦和以色列合并为一个国家，看他们还有什么理由在那里搞领土纷争？学习新南非，忘记恨吧！曼德拉才是政治家！

关于同性恋，我不在其间。我没有资格做过多的评说。但作为旁观者，我尊重每一个人的选择。我明白那是一部分人寻求欢愉的方式，是一种有爱无结果、无繁衍的同性爱情宣泄。

有人类的地方就有男女，绯闻随之必备。作为文明文字、冶炼、群居三大标志之一，群居既是江湖，就是社会。男女二人，上了私家车就发生车震，你说发生在山郊野外也罢，你说这都市的街巷人来人往，大人当然会意，这孩子就好奇。说起来算个什么事体？当然没严重到有伤风化，充其量就是人类繁衍中的欢愉。当然是儿童不宜。

弗洛伊德《梦的解析》和中国传统的《周公解梦》，虽说一个从医理一个从意象，异曲同工的是在潜意识里力图破解人类各种梦境的起源。有一点是肯定的，只要有男女就会有性，就会有争风吃醋与桃色绯闻，这是再正常不过的事情。不管是当初的母系氏族还是如今的一夫一妻，人类寻找的是如何更好更合理的繁荣发展和延续，而非奴隶制式的战争屠戳与宰杀，或饥饿时的相食。禁欲和纵欲都是错误，规避性的知识就如同失败的教育没有理清向善、上进的信仰才是民族或人类核心之核心。

我说孔丘，我不叫你孔圣人，更不能叫你孔老二，那是上个世纪七十年代批林批孔时候的称谓，那不尊重你。我认真地看过《绥德州志》，你的七十二代孙孔繁朴曾在我的老家任过清朝的知州，和前些年当县委书记的曹世玉同样颇有口碑。他俩都是可以，不，是必然、应该写进史册的人，因为他们在为政理念和市政建设上均有建树。什么？我是哪儿人？当然是陕西绥德。你听过陕北民歌《三十里铺》没有？噢，你看我这记性，哪是多少年后的事儿。我的老家就是曾被康熙题写过“秦汉名邦”，也称“天下名州”“帝子城”的古上郡，对对，就是秦始皇首设36郡之一的古上郡郡置的所在地，相当于现在的省会吧！虽然后来陆续增加到50个。当然是隋文帝时改成了现在的名字——绥德。那里是我出生和成长的地方，城内的疏属山上和大理河滨，至今埋葬着同为引颈自刎的秦始皇的长子扶苏、秦将军蒙恬。

你的儒学好多人说是谈“入世”，是说怎样和人相处。尤其像“侍君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣”，那是啥？就是叮咛人切记，与领导和朋友相处应保持一定的距离，也即保持尊严的相对独立。别以为形影不离是人际的顶点，如果像眼下无话不说的闺密，待你摊上大事了，你就是透明的红萝卜——裸体，一览无遗。不不不，不是裸婚，也不是裸官，更不是没穿衣服的赤裸裸。它们之间没什么关联。我说的裸体，是说一个人你多少要有点隐私，否则你就像盆中的清水，一眼望到底——浅！届时，别说保持与领导和朋友的关系，只怕是事与愿违，实实地落到孤家寡人的境地。不过，儒学的好多东西，我怎么看着看着就看出：它是坚硬的骨质懦弱的壳。像武训为了实现给贫穷孩子们一个读书的地方，以乞讨的方式去努力实现的梦想，可佩可敬。外辱可忍，内心坚强，这是过程。真一个目的明确，结果悦心。你演义周礼算找对了对象；你周游列国，不就是想推销自己的主张，寻求愿意接受你的学说，从而实现自己理想的奔突？

道者是人类的一种浪漫，一种超然；儒学是个我的一项基建，实实在在的眼前。仔细想来，所有说处世的哲学，都应该归类为社会学。

真正饥饿的人在街头遇见了食物抓起来就吃，然后清晰自己没有能力付不起款，这不是偷盗，更不是抢劫，这是生理需要，也是食物价值的体现。那些名在其下，却任其在冰箱或仓库里腐败坏掉的食物，它们的主人才是暴殄天物，应该受到天谴的小偷，罪犯！衣物亦同。要鼓励富人向善，多行善事。不仅行善的富人会获得好名声，弱势群体也多了一份社会的温暖，同时也是缓和贫富悬殊这一社会矛盾的手段。

真正的乞丐应该是精神空虚的人，是那些准备以此为生，从没有考虑过之外还有别的活法的人。暂时乞讨将此作为过渡，急迫思谋改变现状，另有所为从而自食其力者的乞讨不是乞讨，充其量只能算作落迫。

人，最可怕的是精神上的缺钙！绝非身材矮小或长相艰难，更不是清贫与衣着的简单。《巴黎圣母院》里的夸西莫多，是形陋而心秀；武训是形丐而神采的模范。济公是传说，那也是内外有别。

那些精神缺钙者，即使长得五大三粗，天平上只是具备了打手的材质。灵魂是比鸿毛还轻的暗物质，看不见，逮不着，但某天我们被它击溃了，我们会发现它才是沉甸甸的。

孔夫子笑迷迷地端详我片刻说，与你一席相谈，我知道了你是个喜欢思考的人。我不知道他是真心还是戏言，他说我也应称你为李子。当时我心花怒放，冷静了羞愧难当，认真了诚恐诚慌，哈哈。

我和妻子的冲突，是实用主义和绿色和平组织环保理念上的冲突。我主张家庭设置以方便为主，怎么顺手怎么来；妻子却不，非得把家收拾得窗明几净，雅洁舒馨，像接待室似的。尤其像厨房，压根就没几个人进出，她却非要把每日早餐必喝的豆浆粉放进壁橱。争执，磨合，妥协，暗斗，临了我会在她不在的日子仍然放在灶台上，赶她回来我会原封不动地放回壁橱。我记得一位私交不错的领导庄重地告诉过我，在家庭问题上一定要把得住，大小事老婆说了算，人家是一把手，但重要的原则的事是说一不二，寸步不让。否则，家里就会战火硝烟，纷争不断。我懵懂，诚心请教，那家中重要的原则的问题有那些？！领导先是莞尔后是诡秘，笑完了脸色聚变：傻呀，家里能有什么原则性问题？真那样了还了得！我幡然悔悟，这不就是夫妻间相处的真经要诀嘛！

就因为我尿糖高，在家上洗手间我爱人竟要求我女式地蹲马桶，而不是站着小便，说我的尿液滴到了地上粘。我便有了惧内怕老婆的好名声和言传。这让我不时地纠结，我更愿意跑到外边去上卫生间。蹲着我咋就找不到男人的感觉！

看看，不想也罢，想想如何与人相处，与家人相处，都可以归类为儒学。

我说谢剑平院士，潜心你的烟草降碱降危害研究，抵住舆论的唾液，不定哪天你的烟草项目会成为人类史上从陋习中解脱，转向文明的范儿。至少让吸烟成为小众的事儿，乃至从人类的视野消失。我知道这才是你的研究方向和终极目标。成功了诺贝尔医学奖你将获颁。舆论有时候非常下贱，缘起多数有这么几点：事件本身缺乏透明度，言者不知情，无知，从众起哄、围观指点，待水落石出，真相大白，又呈现一副被蒙蔽受骗无辜的嘴脸，极力开脱自己，概不提对当事者的伤害。其实它应该自责，应该向被误解者道歉！

如果我没有记错，影响着整个世界现实生活的互联网络，虽然只有13根服务器，但除了日本、英国、瑞典各有一根外，剩余的10根都在美国。那是掌控域名的源头。说什么网络战争？还没有开战我们已身处劣势，仗还没打，输赢明了。届时，黑客的攻击仅是小儿科的行径，屏蔽域名源将导致某一域名下的网络全部瘫痪。这才是真正的灾难！我们拿什么与美国较劲？！这如同航母，“辽宁号”我们有了，虽然是乌克兰“瓦良格”号的改装版，但毕竟从无到有是国力增强的一种体现，何况我们自主研发的也正在生产。拳击台上的叫板，第一条件是体重相近或相等。我说我想知道，我们的——互联网根服务器——我们何时拥有或投入生产？知己知彼，百战不殆，说的是了解对方胜于了解自己。那才是开不开战，胜了胜不了的考量，仅有一腔血性是不够的。谁不愿意智勇双全，却要当一介武夫，像吕布那样！

阿桑奇和斯诺登的意义，让我们看见了人类的良知，看清了只有自身利益的美利坚。它的所有处世原则，说直了就是外交、经贸利益，也即它不断反复强调的所谓国家利益，决定着与世界与各国的取舍和好恶。这才是美国在处理国际事务时总有前矛后盾双重标准的根源。它是一付嘴脸，内外有别。对内是亲民式的和善，对外是霸权者的威严。

当今世界，漠视美国的存在，压根就不是个弱智不弱智的问题，而是脑瘫不脑瘫的事儿。看看苏联解体，东欧剧变，看看南北越，看看南北韩，直至大陆与台湾之间，乃至利比亚和叙利亚，时时都能看到美国第三者挑拨离间的影子甚至直接抛头露面。与美国相处，既要给它甜头，又要不失自我的坚守。高调地提出我们的诉求，灵动地谈判、妥协、回收。每次博弈，哪怕有点滴的进步，都是进步！这对美国是一种滴水穿石的削弱。

不断增持美元，有幸使中国成为美国的第一大债权国，不是因为美元坚挺，反倒是宽松政策下的贬值。这是应对货币战争的考量，是一种政治的战略眼光，最终究竟能起多大的功效真不好说。

当然，我们也不能光长美国的志气，灭中国的威风。我曾参加过一次干部培训。有位少将教授告诉我们：在中美军事交流、信息互换或媒体泄密的斑驳中，大家一定记得，前几年，我国自行研发已过使用期限的一颗太空卫星，被我国发射的远程火箭摧毁，而非任其像太空垃圾飘来飘去；即将投入使用的歼20战斗机；以及尚未完全明朗的反潜弹道导弹，其对高精尖钢板的穿透能力超前，加之，“蛟龙号”海潜舱7000多米的下潜深度等几项，预示的就是我国海陆空的防控能力。美国真要和中国对垒，那也得掂量掂量：中国能打下自己已经过期的卫星来，外国正在使用监视中国作为军事用途的卫星也不是不可以。所以，我们在继续推进以上诸项研发的同时，还应在网络管控、信息收集和战争时间差等方面作更多的努力。

野田佳彦、安倍晋三之流的智商，是次轻量级的拳手。他就是想登上重量级的拳击台遛遛。要么三五下拳脚把他揍下来，要么压根就别让他挤上台。什么赛事规则，他可能想都没想过。

你说眼下大量的农民工涌入城市，究竟是对当年知识青年上山下乡，回访式的答谢还是报复式的惩罚？！历史真是太有意思了。两个时代两种场景，两极的戏剧性反讽，根子竟然源于政策的变化。前者是因为知识分子需要到广阔天地接受贫下中农的再教育，后者却是改革开放，搞活经济，最最主要的是不少城里的大学生毕业后入不了体制，宁可宅家啃老也不愿放下身段担当蓝领阶层作技术苦力。一边是大量的大学毕业生无法就业，一边是大量的农村青壮劳力涌入都市寻找工作，以至土地抛荒，留守老弱，农民工逐渐转换为体力工人的角色……仔细想想，作为一个国家，它的政策是何其地重要啊！

正在郁闷之际，雷锋笑迷迷地走过来，冲我说，你好！请问有什么需要帮助？我说，你好！你影响了整整一代人，我就是其中的一位。我是想问你，假如你也经历了文革和改革开放，你想没想过，现在的你会是位成功的官员还是位已经下海了的富商？雷锋说，这话真不好说，但我肯定会坚持我的理想，继续助人为乐。我说，是呀！我很敬佩你已有的定格，虽然这两年有人发现你还是个文学青年。用眼下的眼神看是有点犯傻，可你是善和美的化身，你的精神骨质是育人的典范。所以你的精神西点军校也在学。

这我知道。没什么可帮你的我去忙别的事儿啦。

我经见过彰显春天无限生机的娥黄，秋日层层叠加的落叶。人生若有四季，余我只剩秋冬，正是采撷果子的好季节。没了春的柔嫩，夏的炽烈。或者收割出镰，或者雪泥风干，作底蕴深藏的自我修养，换点盖棺定论后的口碑。我会进行认真的盘点，到底有几多收获，几多果实。我也想成为大师，我也曾努力不懈。大师不是偶然遇见，是无数次挑灯熬夜的积淀。梦见的发明，其实是日积月累的堆砌，是水到渠成的显现。

看过马克·吐温《汤姆·索亚历险记》中烟雨的描写，熟悉瓦西里耶夫《这里的黎明静悄悄》中的忧伤，也知道艾特玛托夫《花狗崖》中小基里延科生命的来之不易。这些美好不是在别的读物或者人际交往中可以感知。屈原的《九问》，是表达自己的迷惘和不解，是悲悯恻隐、爱国忧民的情怀！但细想想，屈原爱的咋就是楚这样的小国，为什么不爱统一了的大国？！人的精神世界是最不可称斤掂两的空间，它的容量无穷大。什么宰相肚里能撑船，这比喻太不贴切，小啦！一个人眼睛看到的事物有多大，他的心胸就应该有多大，他看到夜空里的星汉灿烂，银河罗列，他都能装得下。眼睛是心灵的窗户，眼睛里能容得下的东西，心灵中自然装得下。我知道这点——

我在我的心里已经修建了一座贤人们生活的殿堂。有暇我就会来到他们身边，和他们对话，向他们讨教，谈谈现世的眼见，精神的僭越。一年365天，一多半时间我生活在思想的空间。

人是有两个自我的。一个是肉体的晨钟暮鼓，披星戴月的物的奔突，一个是精神的空灵滋肆，浮想联翩的心的漫游。惬意不过的是心物相谐！这就像我的一位诗人朋友，早已经把获颁诺贝尔文学奖的获奖词写就，而且不时地修葺锤炼。这是自信还是自负，姑且不说美梦是否成真，重要的是生活在自己的世界里很幸福，很超前……

正在我胡思乱想间，妻子进来说，昨夜埋头捏饺子春晚没看全，不说去看看重播的春晚，胡想啥呢？头发都稀得没几根咧！我看看妻子没有吱声，心说谢不谢顶，那是内分泌与多年饮食的积淀，跟想不想没什么关联。妻子看着我痴痴呆呆可怜，又说，中午想吃点啥？我愣怔，转了片刻的弯才清醒：我坐在书房的椅上，面前的书桌上放着一部小说手稿与笔和一本翻得卷了角的《现代汉语词典》。

这时我才清醒：乖乖，我走神啦？啊不，是穿越！

责任编辑：丁小龙