对日抗战周年，台湾岛内是不是该做些什么？

文丨王睿 台湾自由撰稿人 编辑丨安东 邮箱丨E-mail:Anthon83122@gmail.com

岛内民众应了解，为何大陆的对日抗战纪念馆如此之多？反之，全台却没有一座对日抗战纪念馆，只有台湾光复节还聊备一格。仿佛“七七事变”、对日抗战，都与台湾人无关？岛内那座知名的八田与一纪念馆，相映出受害悲情交缠着孺慕衷情的台湾史观，踩完了孙文铜像的头，接着去对八田与一铜像鞠躬。那么今年，全民族抗战爆发77周年，甲午之战120周年，中华民族反抗日本帝国主义的斗争，岛内社会对此的漠然与冷淡，也就不难理解。

今年2月，大陆设立抗日战争胜利纪念日和南京大屠杀死难者公祭日，让全世界记住中国人反抗日帝侵略的事迹。而台湾岛内除了记得光大八田与一的贡献，就是因台北故宫翠玉白菜在东京的“神品外交”而沾沾自喜，是不是该为台籍慰安妇和抗日民众的血泪将被世界遗忘而挽救点什么？以示台湾先辈在中华民族反帝抗日的历史行列中并未缺席？

以“七七事变”为开端的对日八年抗战，并非孤立的历史事件，而是对距今120年前日帝侵华反应的历史延续。因此，在“七七事变”同年发生的南京大屠杀，是甲午之战那年发生的旅顺大屠杀惨剧的延续；同理，明年台湾光复70周年，也是120年来中华民族反抗日本侵夺台湾的历史发展。

近代中国的领土和主权相继被列强蚕食鲸吞百余年，而宝岛台湾，则是被列强从中国身上扒下来的血淋淋肢体。遍体鳞伤的祖国，没有抛弃自己臂膀的理由，台湾先辈也没怀着弃儿意识憎恶祖国。日本殖民统治台湾时期，《台湾总督府警察沿革志》曾写道：“关于本岛人的民族意识问题，关键在其属于汉民族系统。汉民族向来以五千年的传统民族文化为荣，民族意识牢不可拔。虽已改隶四十余年，至今……其以支那为祖国的情感难以拂拭，乃是不争之事实。”半个多世纪内65万名台湾先辈的牺牲，也印证出日本殖民统治者的言论。正因为祖国意识，台湾先辈在“七七事变”后，在日本殖民统治惨烈的战时体制，实施台湾的“皇民化、工业化、南进基地化”政策之下，仍分别从岛内外辗转奔赴祖国大陆，投入抗日统一战线。这样的台湾先辈，多达5万人。而在岛内，面从腹背、零星反抗、暗习汉语者，时未间断。一如殖民当局末代总督安藤利吉说：“如果统治真正掌握了民心……但据本人所见，对台湾人并无绝对加以信赖的勇气和自信。”

甲午战败以后的中华民族自救解放运动，在反帝抗日、光复台湾、统一中国等现象的背后，其实是通过文明转型来复兴历史文化的进程。军事是政治的手段，政治是文明的依托。当外力和内应还不断在特定的“文明”话语下企图肢解中国时，就说明中华民族与中华文化的生存发展仍面临着历史性的威胁。台湾先辈们处在这种特定历史的风口浪尖上，其奋斗牺牲就不只是一般意义上的反抗。台湾先辈曾让日本殖民者见识到中国历史文化的深厚影响，也让冷战后的“反中”外力和内应有所警觉。后者企图在历史问题上或视而不见、或张冠李戴、或移花接木、或扭曲篡改、或混淆是非。台湾先辈抗日爱国、追求统一的历史事迹，之所以被淡化、遗忘、掩埋、甚或污名化，实是岛内外“反中”工程的必然途径。

欲拨乱反正，张扬民族正气，只有在这群抗日台湾先辈的生命史中寻找答案，也只有在中华文化存亡绝续的历史意义上，才能解释台湾先辈为民族团结与复兴，而前仆后继、生死以之的价值。