“嘎拉哈”游戏的文化特性

于 芳，于明岩

(1．吉林体育学院 冰雪学院，吉林 长春 130022;2．黑龙江科技大学 体育部，黑龙江哈尔滨 150090)

“嘎拉哈”为满语“gachuha”的音译，即动物腿上的关节骨。每个嘎拉哈可分为4个面，各面有固定的称呼，有文献这样记载:“骨分四面，有棱起如云者为珍儿，珍背为鬼儿，俯者为背儿，仰者为梢。”有的地方也有另一种叫法，正面像人的肚脐眼儿叫“坑儿”，背面像胖人的肚皮叫“背儿”(肚儿)，侧面像人的耳朵叫“轮儿”，还有一侧什么都不像就叫“真儿”。

民族传统体育文化是中华民族传统体育文化大家庭中重要的组成部分，是少数民族生活和发展的产物，是少数民族在长期的历史发展过程中进化、演变、积淀而成的体育文化，它依托民族本土而生，本土而长，本土传播，本土发扬光大，有着非常深厚的民族底蕴和根基。满族的生活环境以及社会变迁，都决定了满族人的生活方式、宗教信仰和生活习惯，据此产生了本民族特色的体育文化［1］。满族传统体育来源于古代的狩猎生产，在军事战争中不断发展和壮大，完善于祖国大家庭中各个民族的融合，具有自己独特和鲜明的民族特色，由于它是满族人在特定的历史环境和社会生产及生活过程中，形成了具有自身特色的民族文化，因此满族传统体育文化除了具备一般满族文化的特征之外，还具有自己独特的民族文化特征。

1 体育游戏的民族性

由于历史、社会、地缘等不同因素的影响和制约下，现在的人类难以形成同一模式的文化，人类创造了不同类型、不同模式的文化，同时将自己塑造成了各具不同文化特征的群体民族。人类社会的生存和发展，大部分都是按着国家和民族属性来区分的，因此，传统体育游戏的产生和发展都离不开国家和民族的这两个根基，任何游戏都存在于特定的民族之中，来源于民族，扎根于民族，发展于民族，最后走向世界［2］。满族游戏“嘎拉哈”，无论从它的发明，以及在发展过程中，始终没有离开满族人民的生活，一直服务于满族人的生活，它的民族特性从没有改变，并且通过满族人走向世界而传遍天下。

1.1 传统体育游戏来源于少数民族

“嘎拉哈”游戏从它的产生到发展，都是来源于少数民族的生活和实践，人们在生活过程中不断地总结和改进，经过长时间的积累，完全融入到了少数民族日常的生活和实践当中，是人们非常喜爱的体育游戏。从满族的发展历史不难看出，它的发展到壮大经历了一个漫长而艰苦的过程，在建立的初期，完全处于一个颠沛流离、居无定所的生活状态，生存是唯一的，也是头等大事，其中包括自身的生存，以及长期的战争，为了生存，满族人都会骑马打战，个个能征善战，无论男女老幼，都会骑马射箭。人们在生活和实践过程中发明了很多种的体育游戏，这些游戏都是聪明智慧的满族人民，经过多年生活和实践的总结，非常的贴近生活，与平时的生活紧密相连。游戏运动在战争时期是士兵的军事训练科目，在和平时期里是人们娱乐和消遣的运动，因此，来源于少数民族的游戏才能称得上为民族传统体育游戏［3］。

1.2 传统体育游戏服务于少数民族

任何传统体育游戏要想发展和壮大，都离不开少数民族这片沃土，而且少数民族传统体育游戏能够存在的目的，就是为少数民族服务。传统体育游戏的每一次改变都是为了更好的服务于少数民族的生活，它已经完完全全地融入到少数民族的日常生活当中，人们已经把它变成了生活中的一个重要组成部分，人们的生活环境和方式随着时间的流逝而改变，传统体育游戏也同样发生着改变，朝着更有利于传统体育游戏发展的方向改变，朝着更能适应人们生活的方向改变，这种改变是积极地、向上地，而且是顺应时代的发展的改变［4］。它的每一次改变都是为了能够满足于少数民族这种娱乐需求，通过参与体育游戏给人们带来的幸福，满足了人们在工作之余的、闲暇时间里的这种对快乐的追求。

2 体育游戏的竞技性

人们在进行传统体育游戏的过程中，每一次的结束都是以胜负来决定的，因此，体育游戏带有非常明显的竞技性。

2.1 体育游戏的过程就是比赛的过程

参与者在进行体育游戏的过程中，充分发挥它的主观能动性，运用脑力分析对手的状况，同时指挥自己身体的每一个器官，尽可能地发挥出它的最大潜能，在游戏过程中去努力，去拼搏，去战胜对手，获得胜利［5］。让参与者充分体会到了亲身参与游戏并获得胜利所带来的快乐和幸福，让支持他的人通过观看游戏，加油助威，同样分享胜利者带来的快乐。但是，体育游戏的竞赛者在参与体育游戏的过程中，他本身并不是职业的，所有人都是业余的选手，因此，获得游戏的胜利并不是竞赛者参与体育游戏的目的，而真正的目的只有两个，一个是强身健体，另一个是获得快乐。而现在的竞技体育，把获得第一，获得金牌当做唯一的目的，这是两个截然不同的目的。体育游戏本身带有很强的竞技性，但是它并不是竞技游戏，人们通过参与游戏活动，培养了团结、乐观的民族精神，锻炼了体魄，加强了人与人的交往，加深了各民族之间的友谊。

2.2 “嘎拉哈”游戏的代表性

体育游戏“嘎拉哈”在满族传统体育游戏的众多项目当中，它是最具有民族特色的一个代表，无论从它的历史渊源，还是发展过程，无不体现着满族社会从开始建立，到后期的发展壮大，一直到现在的社会，“嘎拉哈”游戏一直伴随着满族人民的生活，同时，它带给满族人民的是收获，是幸福，是快乐。这种竞技性也完全符合满族人的性格，它能提高和激发满族人民的自豪感和责任感，通过游戏，能充分反映出满族人民的吃苦、耐劳、勇敢、坚强、富于冒险的精神，同时产生出了难以想象的社会价值，随着时间的流逝，它慢慢地融入到满族人们的日常生活当中，成为了人们生活的重要组成部分，通过参与传统体育游戏，给个人、家庭和社会带来更多的快乐、幸福和安定［6］。

3 体育游戏的艺术性

艺术来源于生活，凌驾于生活之上，并为生活而服务的一种内在变现形式。艺术它脱离生活，但是它离不开生活，生活是它的根基，是它生存的沃土。体育游戏来源于生活，来源于人们息息相关的生存技能，不是脱离实际想象的一种活动。人们在长期参与体育游戏的过程中，不断地加工和改变体育游戏的形式和内容，逐渐地演变成一种固定的艺术形式流传下来，广为现在人所认可。“嘎拉哈”游戏在它产生的初期，只是人们为了生存去狩猎，享受美食之后，留下来的战利品，长时间的积累，战利品越来越多，闲暇时间里人们就利用这些战利品进行一些简单的游戏活动，慢慢的这些游戏活动就形成了固定的游戏方式，人们在参与游戏过程中体验到了快乐和幸福。

3.1 体育游戏是一门普及率高的艺术

体育游戏在它发明之处，就证明它的普及率会是非常的高，因为传统体育游戏大多是产生于生存的需要。人们为了生存，为了争夺生活环境，经常发生各种各样的战争，而且古代的战争无论从形式还是内容都非常的单一，使用简单的兵器，木棒、刀剑等，主要还是以人数上的优劣来决定战争的胜负，因此，要想取得胜利，就要平时加强军事科目的训练。当时所处的年代，科目训练非常简单，而且经过长时间的训练，人们的积极性就会降低，慢慢的人们就改变了训练科目，产生了很多游戏性的训练，训练难度降低了，参与的人数增加了，不但士兵进行体育游戏训练，其它人员也都参与其中，传统体育游戏慢慢变成人们生活中一件重要的工作，闲暇时间，生产劳作之余，大家都参与到体育游戏之中，体育游戏带给人们幸福和快乐［7］。同时为了强身健体，人们也需要进行锻炼，经过时间的推移，各种各样的传统体育游戏应运而生，因此，体育游戏这种方式非常适合人们的需要，在当时的历史状况下，体育游戏也是最好的，大众都能参与的体育运动。

3.2 体育游戏这门艺术是人们追求精神文明的具体表现形式

体育游戏产生的初期，人们只是简单地参与到其中，只是觉得好玩，愿意玩，并没有更多的想法和追求，只是通过参与体育游戏活动获得胜利，获得快乐，并没有别的什么追求。随着物质生活的富足，人们更多地开始追求精神上的满足，特别是青少年人，他们天真无邪，活泼开朗，年轻好动，尽情地嬉戏玩耍，完全沉浸在体育游戏带给他们的快乐之中，陶醉在无限的遐想之中。虽然物质生活得到了满足，但是精神世界相对比较匮乏，每个人是独立的个体，但人是群居的动物，无论干什么都是在一个集体的环境下来开展，虽然外面的世界非常的大，但是人们只是生活在一个相对比较狭窄的空间，每个人都向往和追求外面的世界，但客观事实是不允许的，无形之中人们的精神世界比较空虚，现实世界比较有限，人们自由活动的空间较小，即使是这样也阻挡不了人们对外面的世界、对未来的无限的遐想［8］。逐渐地通过体育游戏这种活动，人们从枯燥乏味的劳动中解脱出来，体育游戏不仅给他们带来胜利的喜悦，而且带来了精神上的满足和快乐，所有的这些快乐和想像，都是别的活动所无法替代的，也是人们追求精神文明过程中具体的艺术表现形式。

4 体育游戏的宗教性

满族人信奉萨满教，由万物有灵观念，生发出种种崇拜，包括自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。这种宗教对满族人的日常生活影响非常的巨大，风土人情和风俗习惯大部分都来源于所信奉的宗教，有些盲目崇拜，甚至是带有浓厚的迷信色彩 ，因此，这种宗教信仰影响着满族民族文化的形成，同时，对人类世界文化的形成，也起着非常重要的作用。

4.1 英雄的象征

满族人在原始社会时期，人们为了生存，获得食物的主要来源都是猎杀动物，靠吃动物来生存，而当时的年代，人们完全是靠一己之力来猎杀动物，因此，谁能猎杀动物的数量多，谁就是他们的英雄。如何来证明猎杀的动物多，就是看谁的“嘎拉哈”多，“嘎拉哈”多说明他猎杀的动物多，而北方民族都是尚武的民族，因此，这就充分证明了他是一个勇敢、坚强的男人，是一个值得大家尊重的人，是一个英雄，慢慢的人们对“嘎拉哈”本身产生了崇拜，当成一种信仰，变成了英雄的化身［9］。

4.2 财富的象征

人们在猎杀动物，获得“嘎拉哈”的最初的想法和目的都是为了生存，目的很单一，想法也很简单，只是到了后来，随着社会的进步，捕猎的技术和方法，以及工具的出现，人们捕获的猎物越来越多，获得的“嘎拉哈”也越来越多。当然，猎物同时也是财富，猎物多，生活就富足，生活就会比较安逸，财富就多，因此，慢慢的“嘎拉哈”也变成了财富的象征，变成了人们对美好生活的向往和对生活的追求，“嘎拉哈”代表着吉祥、喜庆、快乐和收获。

5 满族传统体育游戏的的开放性

满族体育游戏在创建的初期，始终保持着本民族的传统特色，一直没有较大的改变，还是一个比较封闭的民族。但是，随着努尔哈赤率领满族人出了山海关，战胜了汉族人，最终统治了全中国之后，满族人随着生活环境的改变，特别是与其它民族的融合，满族传统体育游戏发生了根本性的变化，大量的其它民族的文化渗透到了满族传统体育游戏当中，当然，满族的很多民族传统也逐渐融合到其它民族当中，尤其是汉族的民族文化，在衣、食、住、行到风俗信仰等都重重地打上了满族文化的烙印。满族渐渐地从一个封闭的、人口稀少的民族，演变成了一个开放的、占主导地位的民族，这完全取决于的它的开放性、包容性，没有这种开放和包容，满族传统体育项目不可能一直延续到今天，并且还在继续延续下去［10］。

5.1 游戏本身发展的需要

满族传统体育游戏之所以能发展到今天，完全取决于它的开放性，传统体育游戏在保持传统体育特色的同时，不断地吸收外来文化的精髓，时刻保持着旺盛的生命力，紧跟时代的发展，满足社会的需求。传统体育游戏“嘎拉哈”从它的产生到发展，直到今天还能继续存在，都是取决于体育游戏的开放性，虽然是传统体育游戏，时刻保持着传统体育游戏的特点，但是，这种游戏并不是完全封闭的发展，生活条件的改善，生活地点的改变，人们对物质文明和精神文明的追求，以及时代发展对传统体育游戏的要求等，都迫使传统游戏必须紧跟时代跳动的脉搏而发展，去其糟粕，取其精华，保持其旺盛的生命力。

5.2 满足统治阶级的需要

努尔哈赤在战胜了汉人，统治了全中国之后，为了加强统治权力，采取了很多种办法，有满汉通婚，重用汉人当官，汉人学习满语等等，其中重要的一条是教授汉人学习满族的传统体育游戏，加强满汉人民的融合，巩固满族人的统治地位，无形当中促进了满族传统体育游戏发展。而“嘎拉哈”这种传统游戏简单易学的特点，此时正好符合当权者的需要，因此，“嘎拉哈”游戏在当时的社会迅速开展起来，无论男女老幼，都喜欢上了这种游戏，都愿意玩这种游戏，可见，“嘎拉哈”游戏为民族的团结和社会的稳定，发挥了意想不到的促进作用。

总之，满族传统体育游戏“嘎拉哈”是我国优秀的非物质文化遗产，经过了数千年的发展和传承，积淀了丰富的历史文化底蕴，逐渐形成了具有地方特色、民族特色和生活气息的体育游戏，满足不同民族、年龄、性别游戏者的健身、休闲和娱乐需要，深受广大人们的喜爱，它在民族体育文化教育、道德修养和审美情趣的培养及发展人的和谐理念等方面，都将发挥出越来越大的作用。

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［4］汪萍.满族民间游戏的保护与开发［J］.满族研究，2009，95(2):111－114

［5］蔡建.我国少数民族传统体育的发展方向研究——以满族的珍珠球运动为例［J］.运动，2010，6(2):143－144

［6］宋丽范.东北传统游戏——嘎拉哈及其对儿童成长的影响［J］.成都大学学报，2008，22(11):28－30

［7］王富秋.北方民间传统文化之嘎拉哈的演变特征与传承［J］.满族研究，2009，96(3):85－87

［8］王广进.文化人类学视野中的游戏、体育与民族传统体育［J］.体育与科学，2010，31(1):33 －36

［9］胡艳霞，贾瑞光.满族传统体育文化特性及其现代转型研究［J］.体育科技文献综述，2007，15(7):61－63

［10］马利亚.社会学视角下民族传统体育发展的社会价值与文化选择［J］.体育与科学，2012，33(2):80－83