树永远的乡村风景

最近的几年间，我频频造访幸存于江西大地上的乡间的老房子。许多形胜之地已经面目全非，许多风水建筑已经荡然无存。然而，即便四周是光秃秃的荒山，村庄的后山仍有一片密林。即便临村的溪水几乎枯竭，岸边却是一行行、一团团、一簇簇的绿意。至于水口建筑的遗址上，更有参天古树，郁郁葱葱。

树木是一种建筑

是永远的宝塔高阁、桥亭庙宇

吉水县尚贤乡一带，多荒山秃岭，连绵起伏的丘陵上树高不盈尺、粗不过拳，惟有栗下村周围古松、古樟、古枫、古柏和桂花树有近千株，或虬干曲枝，或蓊蓊郁郁，其中有一棵古樟浓荫遮亩，甚为罕见。而与宗祠正门相对的山头上，一株古柏历经数百年树不见长高、叶不见脱落，年年岁岁相似，被当地人敬作神树。

那许多被村人倍加呵护的树，恐怕就是他们根据村庄的布局而栽种在吉祥的心愿里的。否则，很难解释包围着栗下村的荒芜，如何甘愿驻足于村外而不继续进犯。恰好，栗下村的一些建筑物，为我的判断提供了证明。该村的地势是东高西低，水向西流，人们认为财势、运气、门风都会随水西去。出于趋利避害的考虑，清朝同治年间，村里一位衣锦还乡的生意人，组织人在村头西流之水汇成的小溪上修筑了一道人工堤，沿堤由西向东开挖一条水渠，改变水的流向，并且在堤上栽下很多树。也许是担心这还不足以藏风聚气吧，他一不做二不休，索性又在堤的对面修建了凉亭、砖塔、牌坊和庙宇，使之形成多道屏障，堵住了风水的流逝。用心的造势，刻意的经营，成就了一道引人入胜的风景。堤上古木参天，与凉亭、砖塔、庙宇相映成趣。我不由地想，在这里，树木不也是一种建筑吗？是永远的宝塔高阁，永远的桥亭庙宇。还有什么建筑能像树木那样，历数百年、上千年，任凭风蚀雨侵，任凭风云流变，用发达的根系汲取着大地的生气，即便浴火也能重生？

乐安县牛田镇的流坑村，在乌江之畔。流坑的东侧，乌江自南向北、再转西绕村北流去，村庄的西侧有一条长湖，江湖相通，合抱着村庄。这番地形水势被堪舆大师杨筠松认定，“活水出簰形，簰中人富贵”。有如石印般的两块巨石挡住乌江水流，使之折而西流的景象，被杨筠松诠释为“印浮水面，焕乎其文章”。乌江流至村庄西北角江面狭窄了，成为流坑的出水口，于是这片河谷地又被杨筠松喻作“鱼袋”，它的好处是“鱼袋若见兑，位卿相可期”。因此，他认为保固“鱼袋”地势，关系到将来流坑的兴旺，而把好水口尤为重要。于是，村人在水口处栽树植竹，蓄成一片洲林，抵挡泛滥的江水，保住“鱼袋”地形。两宋时极其兴盛的董氏大家族，到了元代日渐衰落，并遭草寇的屠戮，以至族人流散，村野荒凉。流坑人很自然地把那段屈辱的历史和风水联系起来了，认定那劫难缘于洲林被水毁之故。入明以后，洲林得到培蓄维护，林木再茂，江水复归西流，流坑董氏重又振兴。历经了盛衰兴废，人们对杨筠松更是顶礼膜拜，说是如此变故，恰恰被他言中。他说过：“五百年中犹解败，辛戍水流大，若见水流庚，依旧好流坑。”

吉安县钓源村，刻意于依山就势，把村庄建成了太极八卦形局。此地有一座东西走向、呈“S”形的长安岭，于是，钓源顺应山势，在它的两个臂弯里建起了两个自然村，如太极图中的阴阳鱼一般。而长安岭上数以万计的樟树，仿佛一道天然中分线。在钓源村，随处可见高耸的照壁，是为另一独特景观，其游离于建筑群而独立散在的形态，很容易让人联想到一些村庄为补风水而筑的小堤，两者的设计颇有异曲同工之妙，建造它们的目的大约也是一致的，无非是要藏风聚气，力求风和圆满。

毋庸置疑，风水观念培育了人们亲和自然的价值观和审美观，客观上起到了保护环境的作用。假如，没有堪舆先生对山川形势的诠释，流坑的那片洲林未必能够得到人們的悉心维护，倍加钟爱。而钓源村像阴阳鱼一样游弋在“S”形的长安岭下，显然，它拿山上那数以万计的樟树当作自己的风水林了。

在江西的乡野间，风水林随处可见。虽为常见，深入其中却屡屡叫人惊奇。婺源石城村水口一侧，有古树百余棵，形成半里之长的树廊，树种也十分丰富，有枫香、白玉兰、山樱花、银杏、香榧、红豆杉、楠、槐、栲等，树林旁边是高高低低的岩石，村庄紧邻山冈，山上树，树上山，层层叠叠。下晓起村的段莘水与村溪汇合处，樟、槠、槐等十余棵古树护牢村基。虹关和严田的水口，各有四五人方能合抱的千年古樟，古樟旁又有树群。长溪村原名马源村，狭长的村庄坐落在长长的溪河一边，穿村沿溪上去，可见有巨石卧于溪河中，仿佛是长溪村的石神，乃“将军石”。与巨石相伴的，是村头5棵古枫，那是该村始祖栽下的，村人称之为“五虎”。故而，此地有“五虎守村头，将军把水口”的说法。它们是长溪村千年来兴旺平安的保证。在婺源，不仅水口，连溪河两岸，也遍植林木。拥有36座半石拱桥的坑头，四面环山，双溪合流穿村而过，古称“桃溪”。原来，晋代潘岳带领村人沿着小溪遍植桃树。也许，在坑头人眼里，正是那灼灼耀耀的无边红花，唤来了得意春风，为族人铺就了“一门九进士，六部四尚书”的锦绣前程。下晓起的后龙山上，竟是一座自然生态的古树园，并依树种可分为3个园中园。其中包括，千年以上的古枫树200多棵，红豆杉、槠树、红楠、漆树等30多个树种的杂树300多棵，还有众多的樟树。有3棵平均树龄370岁的樟树，恍若三足鼎立，该村汪、俞、江三姓便将其视作了“三姓树”，象征着三姓人家基业稳固，世代和睦。

森林是山水的前胸

树木是环境的姿容

赣江边的泰和麻洲，有樟、枫、桂、柞等20多种树，蓊蓊郁郁的一片，怕有数百亩吧。如今，一些古树已被编号，我看到一则写在树干上的禁令：“严禁——乱砍乱伐，挖沙取土，捕鸟挖药，违者罚款。”落款为金滩村。无疑，这里就是金滩村的风水林了。此禁令是最近立下的，而在祖先制定的族规、祠规中，一定有着更为严厉的警告，否则，这片古树林早就该作古了。果然，金滩朱氏于900年前在此开基，就在赣江边的这片沙丘上植树造林以抵御洪水和风沙，族规中有世代相袭的禁约，称：“金滩，后有柳洲坝，弈林惧其砍伐，宜培植禁约，长此下去，是卫前翊后之要，子孙所当时守，勿替者也！”遵照祖训，直到如今，林中仍有人守护。传说，十四祖懋林公发现自己的孙子砍伐了一棵樟树，毅然召集族人开会，当场对孙子处以斩首，故而，此洲又名“斩子洲”。

瑶里古镇汪胡村的风水林，竟是一座树种丰富、古木参天的原始森林。泉声瀑影、奇石峭岩藏于一座并不高大的山中，那可能是世上最为精致的原始森林了。深秋在这里俯拾即是，它是各色的叶子，各色的果实。

瑶里是有一条古驿道通往徽州的古镇，曾有200多座古窑遍布在群山中，曾有许多架木制水轮飞旋在溪流边。自战国时期开始点火烧窑，长盛不衰，直至明初景德镇兴建官窑，随着窑厂纷纷迁往百里外的大江边，瑶里萧条冷清了。往昔的红红火火，变成了漫山遍野的历史碎片。令我惊奇的是，那么繁盛的一段历史，竟被繁茂的植被包裹得严严实实，满山瓦砾上竟长出了无边秀色。

我浪漫地怀想着民间的浪漫。我想，当窑厂纷纷迁徙，也许有一些陶瓷艺术家没有走，领着他们的子子孙孙，以山为坯，以水为料，在蛮荒的高山上画着釉下彩，画在煅烧过的丘陵间，就是釉上彩了。否则，很难设想，被窑火熏黑、被瓦砾覆盖的古镇，会有这种血脉相承的自觉。或者，他们养山养水，是为了保养永远激荡于内心的艺术感觉，为了保养崇尚山水师法自然的人生境界。

而在汪胡的原始森林里，我听到的也是“杀子禁伐”的血腥故事——明初的汪胡村长亲手杀死了上山伐木的儿子，以儆效尤。从此，那座山被当地人命名为“罪山”。这座山成了一棵树的纪念碑，这片林成了一个人的墓志铭。

类似的故事可能会在每一座风水林中生长，因为它本来就是千年古树上的寄生藤。汪口村的溪河边，有座向山，沿溪逶迤800米，像屏风护卫着村庄，山上林木蓊郁。然而，它原来不过是一座寸草不生石壁山。传说，明朝时一位在京为官的族人还乡时见此情景，动了改造它的念头，便发动村人用桐油拌石灰砌石垒成篼窟，填进泥土，栽苗成林，并规定在外谋生的族人每次回家都要带上一二种不同的树苗栽上。族人乐此不疲，愚公似的，持之以恒地做着这件事，想想看，这是多么浩大的工程！以致于如今山上树种繁多，有专家认定此山树种达250多种，其中还有数十种为名贵树种。为了繁育成林，封山的禁令被郑重地写进了族规中。那禁令也是噬血的大刀，历史上它就曾砍断了一个违禁村人的手臂。

我在金溪县的蒲塘村，看到刻在石碑上的禁伐令，也是字字铁面无情，毫不暧昧，称：“合众严禁：墩埂岭山不许窃取一枝一叶，犯者罚银十两，不服者，送官究治。”从语气上看，显然是当时族中制定的规矩。刻着禁令的石碑镶嵌在村口西成门的墙体上，据蒲塘徐氏族谱记载，西成门建于明代中叶的洪熙元年，即公元1425年。这就是说，西成门建成距今580多年了，禁伐令的颁布，恐怕更早。可贵的是，村人世世代代严守禁伐令，所以，至今此地古树随处可见，其中有棵罗汉松据说已是1200岁高龄，依然蓊蓊郁郁。江西各地的许多古树，是在20世纪50年代末为大炼钢铁而烧成炭化为灰的，而蒲塘的珍稀古木却幸运地躲过了那场劫难，至今仍生长在那数百年前的禁伐令中。

那道禁伐令至今仍深刻地影响着族人，村人爱惜草木，甚至养成了难以改变的生活习俗。以前做饭、烧水用的是松针、落叶、脚柴、茅草甚至牛粪，如今，尽管用上了液化气、燃煤，村中仍保持着在墙上晒牛粪块的旧俗。可是，信仰崇拜的生命力却不及那道禁令，我在村中看到，许多人家已经改换门庭投靠上帝去了，依然住在祖先留下的老房子里，而大门“芳传东海”的石刻匾额上，竟被贴下了这样的对联横批“哈利路亚”。别处还有什么“荣耀归主”、“神爱世人”、“家靠上帝恩常在”等等。迎新的对联和横批十分鲜艳，就像攻城略地插下的一面面旗帜。

在这千年古村里，尚存古建筑60多幢，而人们内心里的精神建筑却早已是一片废墟，既然如此，“哈利路亚”的进驻也就不奇怪了。但是，那些树依然神圣，那些树仿佛是人们可以托付终生、托付百代的最可靠的荫护。

鄱阳湖畔的都昌县有个高塘村，位于三县交界的群山之巅，是该县海拔最高的村庄，且村口有一口大池塘，故得村名。始建于南宋的高塘，村之四周峰峦绵延，白云缭绕，古木参天，遍地奇花异草，村口山坡上有棵银杏，已逾千年，冠高20余米，需4人方能合抱，周边还有6棵树龄200多年的银杏树拱卫着老树，它们仿佛是老树的子孙，和世世代代的村人一道，陶然生活在这鸟鸣空谷的幽境之中。

兴国县三僚村的秤杆形山上，长着一棵三人合抱的千年古杉，人称九尾杉，是堪舆大师杨筠松亲手植下的风水树，人们对它无不顶礼膜拜。说来也奇，三僚先后遭清军、北洋军、国民党军三次血洗，九尾杉却一再逢凶化吉。不幸的是，如今竟有人确信它能治病，将树皮扒下来煎汤。我听见古树忍着创痛，在吟诵三僚廖氏族谱上的诗句：“松生鳞甲尾生杉，造化生生总不及;一本根株培厚土，九棱骨节露层岩。浅深次第光华并，长短高低茂密咸;寄語儿童毋剪伐，甘棠守护总宜严。”

村庄不是讲究山环水抱么，森林就是山水的前胸，贴近它就感觉到那生机勃勃的心跳。居所不是希图山明水秀么，树木就是环境的姿容，看见它就能领略到那丰富生动的表情。

述说树的神圣和神秘

唤起对树的尊崇与敬畏

人们不仅依靠强大的宗族力量来保护关乎风水的林木，还创造了许多神奇的故事，述说树的神圣和神秘。生长在口口相传的语言中的古树，唤起的正是人们对树的尊崇，对树的敬畏。

泰和麻洲的密林里，生长着笔架樟的传说。从前的金滩，是个大村庄，邻村人要去沿江当圩，必须穿过麻洲，而达官贵人、婚娶人家每每到了笔架樟旁，便被笔架樟横着的树枝挡住了去路，人们只能勒马下轿。相传，有一次外村人家娶亲，为了不下轿，他们锯断了那根横枝，不承想，从树的创口流出来的竟是鲜血，这是一个凶兆，随后那个村庄有八十多个青壮死于非命。麻洲上还有一棵古樟，因所有的枝条都伸向赣江，颇似驼背老人，被称为驼背树。撑大船的船工却视之为鬼神树，因为这里有个急水滩，大船上滩总是为那些枝条所羁绊。然而，一旦船工在船头燃放鞭炮、打起号子，以此表达对神树的敬意，大船便可顺利上滩。

栗下村有堵照壁，其上的对联说得好：“万里垂杳观日月，百年种树长风云。”难怪栗下村至今有古树近千，原来，在它看来，植树的意义不仅仅在于林掩其幽，更重要是树长风云。所谓风云，应该是一个村庄、一个宗族的旺势吧？

由遍布村里村外的古树，我联想到它的彭氏大宗祠，矗立其中的百根长十米的房柱，何尝不是一座茂密的森林呢？

那样的百柱宗祠在江西乡间比比皆是。我相信，在以百柱为自豪的祠堂里，柱，支撑的不仅仅是梁枋和屋顶，它还承载着一个宗族精神的重量。向上，它意味着宗族发达的根脉汇聚在一起，托起了百世相传的基业;向下，它意味着在祖先神灵的荫护下，宗族繁盛的心愿忽如百柱擎天。

百柱是根脉发达的宣告，也是人丁兴旺的寓言。既然如此，人们在宗祠建筑中那般重视使用立柱，也就毫不奇怪了。我常常遇到这种情形：林立的木柱切割着我的视线，切碎了我对祠堂内部的完整打量，是的，立柱总在抢着对准祠堂的镜头。立柱是成群地站立在宗祠里的主人，就像宗族全部的男丁！

有趣的是，那些把树木大规模地引进宗祠的村庄，通常也是绿荫如盖的村庄。树木与立柱，有着怎样的瓜葛，怎样的约定？

自古以来尊贤重教的传统，为梅冈村创造了人才辈出、代不乏吏的历史，自宋代以后，涌现了明代政治家王鸣臣、清代文学家王愈扩等16位名儒学者。高悬于王氏宗祠本仁堂中的牌匾，永远津津乐道于祖孙科甲、父子进士、叔侄柱史、兄弟科贡、一门节义的佳话。

在梅冈，宗祠里精心摆布的柱，宗祠外刻意经营的树，形成了建筑与环境、内心与外在的相互映衬、相互呼应的关系。我之所以不肯把那些树仅仅看作是营造宗祠建筑环境的需要，是因为在我看来，立柱和树木是被宗族寄寓了思想和情感的。柱是树的历史，树是柱的未来。柱是树成材的证明，是树的荣耀。树是柱不死的心愿，是柱的慰藉。柱与树的关系，恰好象征着祖先与后人的情感源流，象征着宗族荣耀与理想的历史联系。

也许，宗祠周围乃至村庄内外的那些树，便是百柱蓬蓬勃勃的分脉吧？蔓延的绿色，把叶子、花朵和果实播撒到四面八方。

燕坊村在历史上虽有“小小吉水县，大大燕坊府”之誉，但这个坐落在滔滔赣江边的村庄，毕竟是个顺水漂来的村庄。即便在今天，村委会的公开信也恳切呼吁：“让我们共享一片蓝天，共享一片资源，鄢、王、饶、江、黄、刘、肖、夏、郭等姓都是燕坊大家庭中的成员。”杂姓逐水而来比邻混居的特点，反映在建筑格局上，一目了然，百余幢明清老房子不受封建氏族大一统观念的约束，自然没有那种严谨、规整的布局，它们分别坐落在各自的池塘边，有些挤挤挨挨，有的则躲闪在一隅。粗略地看来，给人的是疏密無序的印象。民居厅堂内墙门后，多书有“群居守口独坐防心，能忍则安知足常乐”之类窃窃私语般的家训。可是，一些牌坊却是堂而皇之地巍然高耸！并且，这是一个以牌坊多著称的村庄！至今尚有题词高悬的，如“水木清华”、“青阳绚彩”、“秀毓临川”、“燕贺麟游”等等……这都是各家炫耀门庭的标志坊。

凭着舟楫之利，靠经商致富的燕坊村建在一片带状台地上。它背倚后龙山，以抵挡冬季寒冷的西北来风，山上上千棵樟树为之构筑了一道藏风聚气的天然屏障。面朝赣江流水，迎接着沁人的夏日凉风，赣江东岸有大东山与之遥相呼应。村前开阔的田野有朝阳之势，日照充足。缓坡阶地，既可免除洪涝之灾，又可获得良好视野。村里村外的树木，既涵养水源、保持水土，也发挥着调节气候的作用。

走进这个村庄，最让我惊奇的正是树。惊的不是绵延几公里的樟树林，奇的不是村里村外的桔园，而是树种之丰富，是村中一家一园与村外山水环境呼应交融的景观组合。围绕村庄的郁郁葱葱里，时有一树树金黄，一树树紫红，真个是“村在林中，林在村中”。这是我在别的村庄不曾看到的。燕坊号称“五多”，其中之一多，为池塘多，那许多的池塘依宅而生，就开在各家的门前，投映着各家的牌坊，仿佛是各家的气场。其实，池塘多、桔园多、樟树多，无疑也是对建筑的一种隔断。然而，当我们理解了水的承载、树的寓意之后，就不难把握这些杂姓在共享一片蓝天时的微妙心态了。

因为那些炫耀于世人的牌坊，那些耳提面命般的家训，各家的池塘各家的树，仿佛都有了各自的心思各自的梦。

树仿佛通灵。因海内外堪舆界尊杨筠松为祖师，近年一经宣传推介，兴国三僚村顿时声名大振。文化人来了，游客来了，开发商自然接踵而至。

这两三年间，我屡次陪客人前往三僚，得以见证此地旅游开发的过程。先是修建了道路、门楼、游客服务中心和停车场，并沿着游览路线设置了一些风水小品，今年五月间再去，竟见三僚村前的独石岩也建起了盘山而上、甚是扎眼的游步道。这倒是极大地方便了游客登山，可是，殊不知，那座奇崛突起于平地上的小山，却是三僚重要的风水景观。

当年，杨公曾描述过三僚八景。在他眼里，三僚独特的地形构造很像堪舆用的罗盘，上述八景则按东南西北有规律地排列，颇为符合八卦的方位;而那独石巉岩，状若罗盘中的指针。

那段洋溢着诗情画意的文字，记载在族谱里。其实，如今游三僚，若没有村人作向导，是很难看出山水草木及村落建筑中的玄机的。不少风水作品，尤其是散落于村子周围构成风水环境要素的那些自然景观，看似寻常，道破来却是高深莫测，十分的神秘。比如，杨公门徒曾文辿给三僚断了一句偈语，称“前有金盘玉印，后有凉伞遮阴，代代能文武，世世为好官”。所谓凉伞遮阴，指的是村后山脊上兀立着一棵马尾松，树下则有两块岩石。村中老人告诉我，他做孩子时树也是这么大，几十年过去，既不见长，也不会老去。

可是，就在发现独石岩建成游步道的那天，我大吃一惊，凉伞再也不能遮阴了，马尾松枯死了。去年年底，我还领略过它蓬勃健旺的风采，半年之间，它怎么忽然老去了呢？如果是寿终正寝，应该有个渐变的过程吧？如果是因干旱所致，别忘了在南方马尾松可是最滥贱的树。

它别是为八卦图形中、罗盘指针上的赘物抑郁而终吧？别是用枯萎在警醒人们吧？

通过村人讳莫如深的言辞、一反常态的表情，不难窥见他们内心的惶惑。请原谅我的大惊小怪或故弄玄虚。我压根儿不想把一棵树的死去跟古村落的开发刻意联系起来，不过，联想到眼下一些地方高举着保护和旅游开发的大旗，大肆改造古村落，任意改变村落环境的现实，我倒是宁愿把那棵死去的马尾松看做是通灵的古树，看做是一种善意的警示。

瑶里古镇

瑶里，古名“窑里”，因是景德镇陶瓷发祥地而得名，自古就是商贾云集、车马鼎沸的贸易重镇。瑶里镇（左）位于江西省景德镇市浮梁县，素有“瓷之源，茶之乡，林之海”的美称，是国家级文物保护单位、国家级风景名胜区、国家森林公园、中国自然与文化双遗产、中国历史文化名镇。

瑶里境内山多，均属黄山余脉，森林覆盖率高达94%，动植物资源十分丰富。瑶里森林公园位于瑶里汪胡游览区内，面积4471公顷。从阔叶林到针叶林，从藤蔓乔木到花草矮林，色彩斑斓、层次分明，是一座天然的植物园（右）。

与瑶里古树相伴的有一个杀子禁伐的传说。相传明初，山下梅岭的张姓人家与汪胡人家争地，发生了械斗，告至浮梁县衙。知县来到现场察看，看着郁郁葱葱的林木，顿生保护之心，做出“竖着汪胡水口，放倒张家财业”的判决。知县判决后，张姓人很不服气，将汪胡老族长的小儿子骗到山上，并引诱这位七八岁的小孩砍倒一棵大拇指粗的小树。由于这件事，两村又引发了一场山权归属的争议。老族长为了保存这片森林，避免流血事件的发生，将儿子一刀砍死，并告诫在场的每个人：“从今以后，谁敢再损害此山的一草一木，当与我兒子同例。”从此以后两村村民相安无事，再也没有谁敢到森林中砍伐树木。至今，这里封山育林已有700多年。

撰文/刘先锋  左图摄影/鄢新平  右图摄影/刘先锋

泰和麻州·金滩古林

泰和麻州，又称金滩古林，位于江西省吉安市泰和县塘洲镇朱家村金滩自然村南面的赣江河畔，当地人称作麻州。

这片古林面积约20多公顷，已有八九百年的历史。林内古木参天，郁郁葱葱，生长着樟树、枫树、水蜡树、油珠树等多种名贵树种（右），林业部门已登记编号树龄200年以上的古树有200多株，大的樟树要五六个人合抱才能围拢。

古树是金滩朱氏在此开基时为抵御洪水和风沙种下的，族规中有世代相袭的禁止伐树的禁约，并有伐树斩首的传说。泰和麻洲的密林里，还有关于笔架樟的传说，人们经过此树必须勒马下轿。左图是作者在密林中发现的巨大的“笔架樟”。

撰文/张英能 李爱民    左图摄影/刘华  右图摄影/俞建华

燕坊村

树木围绕中的燕坊村门坊。燕坊古村位于江西省吉安市吉水县金滩镇，东临赣江。后龙山南北向贯穿村落，山上有1000 余棵古樟树，从村头延伸至村尾，郁郁葱葱。

燕坊，亦称鄢坊，始建于南宋中期，是一个有800 多年历史的古村。初由张、胡、李三姓立基。到南宋初年，王、鄢、饶三姓人丁兴旺，以鄢姓为最，以姓名村鄢家坊。后有王、饶、江、肖、夏、黄氏迁入居住。

古村各巷道均为青红石板或鹅卵石铺成，屋内描金绘凤、精雕细刻。村后古樟、古枫，村前古井、古池塘与古村融为一体。

燕坊村2007 年被评为中国历史文化名村。撰文/张英能   摄影/邓勇