中国农村妇女解放困境及其路径选择

孙文娟 程继旭

摘 要：随着社会的进步，男女不平等问题成为人们关注的焦点。由于中国传统思想观念以及政治、经济文化等方面的影响，中国农村妇女面临着诸多生存与发展问题。从女性主义理论出发，结合中国农村具体实际，切实推动和改善中国农村妇女地位不平等问题的解决。

关键词：中国农村妇女；女性主义；困境；解放

中图分类号：C913 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）34-0114-02

一、中国农村妇女解放的困境

随着社会文明的进步以及改革开放程度的提高，社会先进思想观念的影响以及女性主义观念的日益深入，中国农村妇女解放的道路处在一个新的转折点。男女平等日益成为讨论的热点，并力求真正切实实现。中国农村妇女在寻求自身解放的道路上遇到许多困境。

（一）家务劳动的羁绊

本斯顿认为：“家务历来都是女人的责任，即使她们出外工作，她们也必须兼顾工作和家务。……只要家务劳动仍然是私人物品和妇女的责任，她们就只能继续承担双重负担。”[1]“男人能在家庭生存，也同样能在工商业的社会生活领域生存，因此他能够在这些不同的领域中表达自己。但是对女人来说，她的活动余地仅限于家庭内部”[2]147。这在中国农村表现得更为严重，家务劳动难道只是妇女的工作？有谁来分担家务劳动？谁剥夺了她们社会化的权利？农村妇女何时能与男性处于平等的家庭地位？这是中国农村妇女解放道路上存在的问题。

（二）农村妇女生产劳动的边缘化

在中国农村，基于性别的分工十分明显。艾里斯·扬指出：“把妇女推向边缘，从而使她们起次要劳动的位置”[3]，男性始终处于生产劳动的主体地位，而妇女处于生产劳动的次要地位，男人作为主要劳动力出现在工作场所，女性被作为次要劳动力被限制在家庭中。

改革开放后，我国经济建设迅速发展，城市需要大量劳动力，农村男性就涌向城市寻求更好的收入，而妇女则留在家中从事地里的生产劳动，再加上家务劳动，农村妇女必须同时兼顾二者，她们始终处于妥协地位。她们虽然付出很多劳动，但自身价值是被低估甚至是不被承认的，处于边缘化地位。这种地位是十分不稳定的以及实现价值不被同等认可的，农村妇女很少甚至没有自身的经济收入，绝大多数农村妇女在经济上是不独立的，这就造成了她们在追求自身解放的道路上，是没有物质基础支持的。没有物质上的支持，农村妇女很难从对丈夫的经济依赖中解放出来，她们想追求与男性平等的地位以及自身的解放是不可能实现的。

（三）家庭和社会的双重压迫

在当代中国农村，农村妇女会根据家庭与丈夫的需要来安排自己所从事的活动。在闲暇时节，她们会在家务劳动完结后在自家附近寻找一份零活来增加家里的收入，她们所能从事的工作一般职业范围较小，职业层次相对较低以及收入较少。“传统的马克思主义范畴忽视了妇女处于市场外的劳动，忽略了市场中妇女工作的性别特征，从而掩盖了男性对妇女的系统统治。”[4]137在大男子主义还十分盛行的中国农村，在家里妇女要接受自己丈夫的领导，而当有机会走出家庭，在男性占绝对比重的工作领域，由于技术，工作经验的缺乏，她们还要受到男性的压迫。

（四）中国传统思想观念的制约

我国经历了长达两千多年的封建社会，在发展相对缓慢的中国农村，传统思想观念对妇女发展产生了根深蒂固的影响。传统思想观念对中国农村妇女的影响表现在了方方面面。

传统思想观念阻碍了农村妇女接受教育的机会。受到传统思想“女子无才便是德”的影响，大部分女性便早早结束了学习机会。在中国农村，传统思想是一种顽固偏见，即男孩是重中之重，给予男孩的是好的教育、好的生活环境，男孩承担着传宗接代的任务，被赋予很高的期望；他们中的大多数普遍认为女孩长大结婚后就不是自家的孩子，总归是为别人家养的，因此她们大多被无情地剥夺了受教育机会，由于文化水平低，农村妇女的综合素质难以提高，在与男性竞争的过程中就处于劣势。

二、中国农村妇女解放的路径选择

基于中国农村妇女解放道路上的种种困境，这些困境严重阻碍了农村妇女追求平等权利的步伐。波伏娃在其《第二性》中指出：“女人并不是生就的，而宁可说是逐渐形成的”[5]。中国农村妇女所处的地位是尴尬和特殊的，既要考虑社会大环境影响，也要解决传统的乡村文化和传统的思想观念对农村妇女的束缚。

（一）家务劳动的重新分配，获取更多自由

在中国农村，由于种种原因，家务劳动的绝大部分由妇女来做，是一种费时费事的劳动，而且家务劳动不能被从价值层面上进行审视，也就是说妇女为家务所付出的劳动被认为是妇女天生的义务，这是在大男子主义盛行的农村被普遍传播的错误观点。家务劳动并不是天生属于妇女。

对于妇女来说，要想获得充分的平等权利，不能满足与口头上的约定，必须逐步减少妇女身上过重的家庭负担。家务劳动的重新分配，解除了农村妇女的双重负担，使她们能有更多的时间来提高和完善自我，不必整天围着锅台转，是对原来角色的重新解读和建构，有助于农村妇女追求平等的权利和自身的解放。

（二）打破性别分工的歧视，取得经济独立

在中国农村，妇女即便能有时间去找工作也很难找到一个较好的工作，她们基本上采取就近原则及自由原则，以便照顾家庭和孩子。“妇女在劳动力市场上的从属地位加剧了她们在家庭内的从属性，在家庭里的从属性又加剧了她们在劳动力市场的从属地位。”[6]由于性别分工，女性被边缘化了。

基于中国农村的特殊情况，为了给予农村妇女充分的职业平等机会，村组织可以通过集资建设有特色的村企业，农村中空暇的妇女通过平等公正的机会获取工作，一方面能够逐步走出家庭的束缚，另一方面能够经济独立，逐渐摆脱对男性的物质依赖。经济上的独立对于农村妇女的解放来说是具有重大意义的，经济独立是自身解放和追求平等权利的第一步，通过经济的独立，来实现妇女政治上和社会上的解放。

（三）倡导女性价值，参加社会活动

在中国农村，很少人会关注妇女的现实价值。他们对价值的判断是基于男性的标准的，他们看不到女性所独有的特性，他们一直是以俯视的态度去观察妇女的劳动，而妇女真正实现了的价值远远比他们看到的多。这就要求打破原有的价值判断，提倡女性价值，把妇女从家务劳动的奴隶以及生孩子的工具作用中解放出来。

“从妇女立场再现现实比从男性立场再现现实更加客观、更少偏见”[4]384。因此，男性与女性之间要认识到彼此之间多种多样的差异，认识到各自存在的价值，并不是女性的存在是为了服务男性，而是互相依存、互有存在价值的。“它不需要通过把男人利益凌驾于妇女利益之上来歪曲现实”[2]182我们应提倡女性走向现实社会，提倡女性价值，从家庭这个狭隘的空间走出来，去争取平等的权利，不仅是在法律上规定的平等，而是真正的政治社会平等。

在中国农村，妇女的价值往往也会被自己忽略，她们对自己所处的环境满足感比较强烈，缺乏追求平等权利的动力，因此必须使她们认识到自身的价值，积极投身于实现自我价值的实践，这不仅是对妇女自身的解放，而且也是对男性自我认识的颠覆。妇女要拥有自己的工作并获得成功，一方面要享有平等工作的权利，另一方面要较好实现自身价值。“以颠覆既定的等级需求——颠覆既定的价值观和社会规范，为女性价值观占主导地位的新社会的到来做好准备”[7]。

（四）打破传统思想观念的制约

在中国农村，传统的思想观念一直左右着妇女的世界观、人生观、价值观。它禁锢了农村妇女前进的脚步，阻碍了她们追求平等解放的道路。它“像梦魇一样纠缠着活人的头脑”[8]，潜伏在现代女性的头脑中，阻碍了她们能力的发挥。因此解放思想是农村妇女实现自身解放的首要任务。

农村妇女首先要打破“男尊女卑”、“男强女弱”等社会遗留下来的偏见，试着去像男性一样接受教育，接触新的思想观念，学会自立自强。这样才能首先改变在家庭里的地位，从对男性的依赖中解放出来。当妇女试着迈出第一步时，已经是对传统思想意识的转变，女性并不比男性弱，只要社会能够给予女性公平对待。当人们打破了传统的思维模式，女性的作用会得到充分的发挥。

传统的思想观念已经流传两千多年，在人们的日常生活中已是根深蒂固。随着现代社会的快速发展，和谐社会建设的要求，当代农村也深受影响，对农村妇女的解放也是时代要求。因此，传统的思想观念应该给予“扬弃”，去除与当代社会不相符合的思想观念，并注入新的更加优秀的观念来指导农村妇女的生活生产实践，提高并改善当代农村妇女的地位，加速农村妇女解放的步伐。

三、结语

在中国，农村问题一直是国家关注的焦点，农村妇女问题也浮现在人们的面前。农村妇女问题涉及社会生活的方方面面，比较复杂，也难以解决，不仅需要她们自身的努力，思想观念的转变，也需要社会给予她们认可与支持。妇女的解放程度是社会文明程度的一大标准。而农村妇女在追求平等权利、实现自身解放的道路上遇到种种困境，需要我们去面对与解决。

西方女性主义者认为“妇女受压迫并不是个人蓄意行动的结果，而是个人生活于其中的政治、社会和经济制度的产物”[2]141。而鉴于中国农村妇女所处的特殊情况，妇女受压迫是多方面的结果。农村妇女应团结起来打破原有的生存和发展禁忌，走出家庭的羁绊，争取平等自由的工作环境，这也是整个社会全面和谐发展的需要。农村妇女的解放，在改变原有的意识建构的同时，还要争取整个社会对妇女看法的改变；农村妇女的解放，不仅要追求与男性平等的权利，而且要追求真正解放，实现个人的全面自由发展。

参考文献：

[1]Margaret Benton."The Politics of Women's Liberation"， Rosemary Hennessey and Chrys Ingra ham（ed.）： Materialist Feminism-A Reader in Class， Difference， and Women's Lives[M]. Routledge ， New York， 1997：22.

[2]罗斯玛丽·帕特南·童.女性主义思潮导论[M].艾晓明，等，译.武汉：华中师范大学出版社，2002.

[3]李银河.妇女：最漫长的革命[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1997：92.

[4]Alison M. Jaggar： Feminist Politics and Human Nature [M]. The Harvester Press， New Jersey. 1983.

[5]波伏娃.第二性[M].陶铁柱，译.北京：中国书籍出版社，1998：309.

[6]海蒂·哈特曼.资本主义、家长制与性别分工[G]//李银河，妇女：最漫长的革命.北京：生活·读书·新知三联书店，1997：61.

[7]约瑟芬·多诺万.女权主义的知识分子传统[M].赵育春，译.南京：江苏人民出版社，2003：135.

[8]马克思恩格斯全集：第8卷[M].北京：人民出版社，1995：121.