淹城春秋乐园景观文化传达研究

张佳丽+宿爱云+陈刚

摘 要：“主题”是主题公园的灵魂和精髓，是一种文化形态的代名词，主题公园通过景观设计表达文化、解释文化和传递文化，旅游者把主题表现的内容作为文化来理解和接受。主题公园借助丰富的景观设计语言和多种文化表达方式来传递城市信息，塑造城市特色，彰显具有鲜明地域特征和文化内涵的城市特色文化。以淹城春秋乐园为研究对象，探讨淹城春秋乐园景观文化的内容、景观文化传达的原则和传达载体，通过研究，优化景观文化传达模式，延长旅游地生命周期。

关键词：淹城春秋乐园；景观文化；传达

中图分类号：F590 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2014）25-0243-02

一、淹城春秋乐园概况

淹城“春秋乐园”位于常州市武进区中心城区，取材于春秋时期政治、军事、经济、文化等方面，以情景体验的形式，设置春秋文化意境下的静态观赏型项目、互动演艺性项目和体验游乐式项目相结合。按照游览顺序，春秋乐园分为五大功能区，分别是入口服务区、诸子百家园、春秋文化演艺区、春秋主题体验区以及春秋民俗文化区，占地1 000亩，距今已有二千五百多年的历史，考古确认为春秋时期所筑。这里的山、水、草、木、雕塑、博物馆等，一点一滴、一步一景都鲜明地体现出春秋文化元素。

二、淹城春秋乐园景观文化内容

（一）景观的“形”

景观的形，是景观的形状与构制，包括景观的色、形状、结构、相貌、质地、材料和工艺等。

远眺淹城春秋乐园，会看到一个造型别致的雕塑，三根由青铜和汉白玉铸成的景观柱“龙之翼”，犹如飞龙在天，叱咤风云。迈过气势雄浑的淹城春秋乐园青铜艺术大门后，来到一处飘散着百世旷古气息的文化写意区，这便是诸子百家园。诸子百家园占地7万多平方米，以中华古文化为基调，通过多种表现手法诠释了春秋战国时期最具代表性的流派，展现了诸子百家的文化符号。

（二）景观的“意”

旅游景观文化的“意”是无形的，它是凝结在景观内的文化意识，是景观的文化内涵。

与其他文化景区相比，春秋文化是淹城主题乐园的核心竞争力，也是统领整个片区的核心脉络。园区内的所有观光景点、游乐场所、服务中心或是小品景观都紧紧围绕这一主题来打造。

历史文化和载体自然结合，是春秋淹城主题公园存在、发展、旅游开发的最大价值。淹城遗址“三河三城”的格局世界罕见，只有通过高空欣赏才具有震撼力，它作为本旅游区的核心吸引力，也是表现春秋历史、形成淹城文化休闲产业的文化原点。

（三）景观阅读文化

人造景观表达特定文化行为模型或特质的符号或元素应具有可阅读性，即这些符号或元素，旅游者从感官上可以辨认，从知识上可以理解。这是人造景观实现文化交流与阅读功能的途径。春秋淹城乐园充分利用这一点，在春秋淹城园内，建筑风格都是春秋时代的建筑特征，许多建筑名称也是用有历史古韵的名字。

三、淹城春秋乐园景观文化传达的原则

主题公园只有不断充实文化内涵，使旅游产品不断得到完善、充实和更新，这样才能吸引顾客，才能创造较好的社会效益和经济效益。

（一）真实性

旅游中的真实性问题，是旅游人类学重点关注的问题之一。人造景观是否具有真实性是旅游者能否获得特定旅游体验的客观条件，优质的人造景观总是能很好地起到交流与阅读的媒介作用，借助于它能让游客置身于或领略某种真实的文化“情境”，从而获得深入的文化体验而“于心有戚戚焉”。人造景观要实现文化表达的真实性一定要把握好文化的准确性，只有准确地把握了特定地域与时代的文化特征，方能通过某些符号或元素表达特定文化的行为模型或特质，这是人造景观实现文化交流与阅读功能的起点。

（二）创新性

创新是主题公园生命力的源泉，它包括原始性创新和经营过程中的不断更新。淹城春秋乐园除了具备一般主题公园所有的特性，包装了春秋文化特色的游乐项目之外，更创新打造了以传统文化为特色的演出产品。众多各具特色的演艺产品增强了景区的核心竞争力。

（三）文化生态性

文化生态是一种历史过程的动态积淀，是为社会成员所共享的生存方式和区域现实人文状况的反映。淹城属于国家文物保护单位，在不破坏遗址旧貌、保护和开发共存的基础上，实现可持续发展。同时，淹城春秋乐园还贯彻绿色低碳理念，旨在打造一座生态乐园。比如淹城春秋乐园景观大道西侧的停车场，是根据国家相关规范以及5A景点停车场标准建造的一座生态停车场。

四、淹城春秋乐园景观文化传达的载体

（一）物质文化载体

1.地形地貌。淹城虽规模不大，但形制较为规整，有规整的三道城墙，特别是子城和内城（中城）都呈方形，这说明建城前是经过精心设计的，而且应是有本于《考工记》中的周王城图而设计的。该城分为两重，内城方形，外城为长方形。淹城的建造明显是受到这种传统的城池建设思想的影响。此外，淹城的内城，周长约三华里，而外城壕之外的外城郭，周长约七华里。但是，淹城的建造是在江南水乡地区，故又有其自身特点。淹城是比较规则的层层相套，且三城外均有城壕环绕，子、内和外城均只有一个城门进出，而且内、外两城还是水门相通。

淹城的土质粘性较大，故而当时不曾挖基槽，也未经夯打，就能使城体坚固。堆积层厚薄不一，层面也不平，局部见有若干层干土和湿土依次相间的堆积。

2.植物。一期工程由入口广场及1 000亩的森林公园绿化组成，森林公园2005年4月份开工，入口广场5月份正式施工，目前已基本完工，累计完成投资27亿元。森林公园一期栽种全冠大树8 000多棵及下层植物绿化。二期工程包括入口三条古文化街及森林公园二期1 500亩绿化，总投资53亿元。环绕淹城城池，进行大规模、多品种、高规格绿化防护，形成春、夏、秋、冬四区十二景，并配套人工湖、湿地、野营烧烤、森林浴场、水幕电影、远古文化通道等文化、休闲性项目。endprint

3.建筑。淹城春秋乐园无论从历史文化还是建筑造型，都是独一无二的。这里的山、水、草、木、雕塑、博物馆等，一点一滴、一步一景都鲜明地体现出春秋文化元素。”据了解，春秋乐园建设时邀请了一批研究儒家、道家、法家等诸子百家思想的国内著名专家，乐园在“十二大家”的表现上可谓匠心独具，如紧邻儒家西侧的兵家区，以孙子为代表的兵家采用庭院式布局，以春秋战国时期残破的小型城池为蓝本，再现古战场的弥漫硝烟。

4.水体。中国淹城水美人美。百灵水世界以淹城国君女儿百灵公主冠名。设有泼水广场、中央舞台、儿童戏水区、成人戏水区、海啸池等区域，同时引进了风靡欧洲和美国的17个最新游乐项目和可供数千人冲凉的天棚。水中之乐，美不胜收。

（二）非物质文化载体

1.再现与抽象表达。《烟雨春秋》整场演出分别以“烟、雨、春秋”三大部分组成之一的“雨”，烟雨朦胧，杨柳拂堤，春秋丽人柔情似水、空灵淡雅，一声清脆的钟鸣，独木舟载着绝代佳人西施，穿过溪流，飞越花丛而来，独木舟幻化为长长的纱练，在水中轻柔舒展、婉转恣意、起伏飘渺、千姿百态。伴随着极其抒情的音乐，如梦如幻的“西施浣纱”，缓慢而优美地次第出现，阡陌、水道、村落、桑树、炊烟、农舍、菜园、庙宇、街巷、亭榭……如写意的画卷般展开，诠释了江南水乡的清新脱俗。水墨画面与科技手段和精湛的演艺完美结合。

诸子百家园选取阴阳家、农家、医家、道家、墨家、纵横家、杂家、儒家、法家、名家、小说家、兵家等十二家作为代表，通过城墙、山体、雕塑等形成的不同空间，集中展现这“春秋十二大家”的思想精髓和文化成就。

2.对比与融合技巧表达。五霸山充分展示春秋五霸齐、晋、楚、吴、越逐鹿争雄的残酷场景，五霸鬼屋生灵涂炭，荒冢野鬼，孤魂凄泣，阴森可怕。走进鬼屋与先人对话，诉说战争的罪恶，聆听他们的忏悔，是勇敢者寓教于乐的游戏场所。

古谚云：“民以食为天”。淹城风味，香飘万里。九坊美食街背临鉴湖，井井有条，古色古香，汇聚着数十家摊、店、楼、阁，游客可以在此享受到精致的特色小吃、可口的休闲简餐、美味的自助烧烤，以及传统民间美食。

五、小结

淹城春秋乐园景观文化内容一方面从“形”发展出“意”，另一方面，在“形”与“意”的结合中，发掘景观阅读文化。主题公园旺盛的生命力与其文化内涵有着密切的联系，所以主题公园在进行文化选择和挖掘时，要把握真实性、创新性和生态性的原则，以真实性为基础，以创新为手段，来突出景观文化的生态性。最后，通过研究淹城春秋乐园的地形地貌、植物、建筑、水体等物质文化载体，和再现与抽象表达、对比与融合技巧表达和运用生态形式表达的非物质文化载体，使主题公园的景观文化得到更好地传达，最终达到优化主题公园景观文化传达模式，延长旅游地的生命周期的目的。将主题公园更好地展现在游客面前，给游客更为深刻的印象，增加游客的满意度，促进景区的可持续发展。

参考文献：

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