论修养

王博生

修养是人在社会环境中逐渐形成的内在表现。修养是一种能力，是一种思想，是一种品质，是一种道德，是人生追求完美的体现。

修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。因而，修养对一个人来说，就变得尤为重要。一个有修养的人，举止言谈会与常人表现不一样，他不会在公共场所吸烟、吐痰、大声喧哗、乱扔弃物；一个有修养的人，往往能成就一番伟业，做人之领袖，受到众人的尊重。

一个有修养的诗人，会写很多与生活、生命、自然、社会、百姓等相关的诗篇，他的诗篇就如同太阳的光一样，照亮黑夜，给人力量，温暖人心；一个有修养的作家，他的作品常能反映一个时代的变迁，与读者产生共鸣，体现社会的边边角角，像一面镜子一样，展示在世人面前；一个有修养的画家，他画的题材是美的艺术品，所表达的主题思想更贴近生活，被更多人所理解，所接受，而不仅仅是珍藏在收藏家的阁楼里；一个有修养的政治家，会更多地关注底层百姓的生存环境，更多地关心百姓的日常生活情况，成为百姓心中的父母官；一个有修养的思想家，他的思想必被人民广为接受；一个有修养的艺术家，他的作品一定会影响一代人甚至更久远；一个注重修养的社会，一定是一个高度文明发展的社会；一个注重修养的民族，一定是一个优秀、善良、勇敢、充满着智慧的民族。

如今，修养被越来越多的人淡忘。很多小时候家中贫穷的学生，往往在各方面表现得很优秀。他吃苦耐劳，勤奋学习，每天泡在图书馆、阅览室、书店、教室，像海绵吸水一样获取知识。他没有太多娱乐与游玩的时间。他宁可每天把三顿饭变成两顿饭，省下来的钱用来买书订报，也绝不会浪费在网吧游戏厅里。直到有一天，凭借自己优异的成绩，走上了成功的道路，这与他自身的修养密切相关。

“穷则独善其身，达则兼济天下”。只有“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”这种积极而达观的态度，乐观向上的思想，最终才能达到“正心、修身、齐家、治国、平天下”的理想境界。

《孟子·滕文公下》中说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，《周易》中提出“君子以厚德载物”，荀子主张“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂”，等等，这些流传了几千年的中华古训，正是一个有修养的人的完美写照。

如今的人，不再崇拜谁更有道德，谁更有文化，谁更有修养，谁的意志更高尚，谁的品质更优秀。而是更多地去攀比谁比谁更有钱，谁比谁更酷，谁比谁更能出风头。

一个崇尚教育的民族，会产生更多哲学家、思想家；一个崇尚艺术的民族，会产生更多诗人、艺术家、音乐家；一个崇尚金钱的民族，会产生更多大款、富商、富豪、富翁，但却很少产生慈善家；一个崇尚武器武力的民族，往往是一个野心勃勃最想侵略别人征服别人发动战争的民族；一个崇尚暴力的民族，必会产生更多血腥的凶杀，必会被暴力所害；一个崇尚安逸的时代，必会淫乱盛行。

修养是一个人的修养，一群人的修养，一个地区的修养，一个民族的修养。一个人的修养决定一个人的素质，一群人的修养决定一个地区的素质，一个时代的修养决定一个民族的素质，一个国家的昌盛。一所不重视修养的学校，不是一所好的学校。这样的学校，必须产生没有修养的老师，必然会产生弑师的学生。如今的孩子，独生子女居多，许多父母没有正确的教育方式，往往百般溺爱，一切按照孩子的意愿做事，使孩子变得自私，不知道什么是尊敬父母，礼让他人。孩子长大后，不是冤家，就是个白眼狼。

修养，从某一个角度来说，显得更为重要。修养，直接影响一个人一个民族一个国家的外在与内在的气质。

修养是成功的基础。重修养可以使一个人高尚，重修养可以使一个民族昌盛，重修养可以使一个国家繁荣，重修养可以使一个政党更受到人们的爱戴与拥护。

源静则流清，本固则丰茂；内修则外理，形端则影直。可见，修养是如此重要。