越南诗人阮德达及其《葫样诗集》

刘玉珺　夷萍

西晋傅咸《七经诗》的诞生，标志着集句文体的正式形成，在此后漫长的中国古代社会中，集句一体经久不衰。近年来，学术界对于集句体颇为关注，涌现了不少研究成果，研究视野也逐渐扩展到整个汉文化圈，甚至关注起集句文体在域外的发展。作为深受汉文化影响的越南，也保存有不少的集句作品。越南后黎朝最著名的学者黎贵惇曾经有过集句诗《永州初秋望集古》：“何处秋风至，村墟乃尔凉。生烟纷漠漠，山树郁苍苍。久露晴初湿，沙溪晚更沉。启涂情已缅，远思满潇湘。”据原诗题署，这首五律分别集自中唐刘禹锡、南宋陆游、南朝谢朓、三国曹植、盛唐杜甫、北宋寇准、东晋陶渊明、中唐司空曙八人的诗作。据越南河内所藏的汉喃文献，在越南以集句而形成的专书、专集，有《阮探花淡如甫史论十三经集句》、《集句史论》、《集唐述怀》、《葫样诗集》等，此外《春云诗集》、《阮黄中诗杂集》、《希常先生诗集》、《咏月诗》等几种抄本也分别抄录了一批数量可观的集句诗，其中阮德达的《葫样诗集》是较为值得关注的一种。

一

关于《葫样诗集》的作者阮德达，《越南汉喃文献目录提要》云：“阮德达，号南山主人，英山府春和社人，曾第探花，官至兴安巡府。”这段叙述无误，但我们仍可对其生平稍作一番补述。

阮德达曾经在著作的自序中分别落款云：

嗣德三十二年己卯季秋既望南山可庵阮德达豁如言于书堂之东轩（《南山丛话序》）

嗣德三十二年己卯梅月谷日南山养叟可庵主人（《葫样诗集序》）

嗣德三十年丁丑仲春南山养叟可庵主人探花阮德达豁如言于东山寺之精舍（《越史剩评序》）

此外，其书《越史剩评》自题为“南山主人著”，《南山窗课》自题为“可庵主人撰探花阮德达”。综上，阮德达字豁如，号南山主人，又号南山养叟、可庵主人。

据《大南实录》的记载，阮德达于嗣德六年（1853）癸丑科中第。《大南实录正编第四纪》卷九记载曰：

帝以是科殿试经问以古后得失、经史源流，此特考其所学，取人以文。至如料事当否，见识高明，则未曾及之。诚非收实之意，乃准将诸中格人覆试于阅是堂。各问以时务数条。寻赐阮德达等七人及第出身、同出身有差，又取副榜六人。

又有小字注曰：“德达、阮文交均一甲进士及第第三名，黎峻二甲进士出身，邓文榜、阮有琠、枚世贵、阮忠爱均三甲同进士出身。”（《大南实录》十五）越南科举考试仿中国宋朝之制，从后黎朝洪德十五年（1484）起，亦赐状元、榜眼、探花为进士及第，正榜为进士出身，副榜为同进士出身。从这条记录来看，阮德达才华出众，通过了经史、时务的两轮殿试，技压群雄，才被赐一甲进士及第第三名，所以阮德达亦自书“探花阮德达”。由于越南常常缺魁录取，此次进士科并无状元与榜眼，阮德达虽只被赐一甲第三名，实际上却是癸丑科的并列第一名。《大南一统志（维新）》卷十五则记录阮德达中第一事曰：“嗣德六年，擢进士及第第三名，与总人阮文交联题一科两探花，古所仅见，当世荣之。”值得一提的是，阮文交也有集句作品《阮探花淡如甫史论十三经集句》一书，以集录十三经的方式，对自伏羲至春秋时期的中国历史加以评论。两位同榜并列的探花，都对集句体情有独钟，这应当不是一种巧合，至少在某种程度上反映出了越南文人对集句体的一种接受和肯定。

《鼎锲大越历朝登科录》（R.116）卷三记载的阮德达中第科次与《大南实录》相吻合，并简单记述他的生平曰：“青漳模山人，官政护理兴安巡抚。”按，青漳实为越南乂安清漳县。据《大南一统志（维新）》卷十五的说法，清漳县黎朝时名为清江县，原属乂安德寿府，明命七年（1826）才改隶英山府。关于阮德达的仕宦经历，《大南实录正编列传二集》卷三十八记述得更详细：

初授翰林院侍读，领乂安督学，召为京畿道掌印，二十三年，再领乂安督学，权清化按察，继擢布政使，寻护兴安巡抚。二十六年，北圻有警，德达抚辑，吏民坚守，迄以无事，以保全所辖。诏书褒奖命为真，既而引疾归。

关于阮德达的著述，《大南实录正编列传二集》本传也有记述，曰：

德达素有盛名，晚遂初服，寄怀山水，以讲学著述自娱。优游林下殆十余年，卒年六十有三。所著有《南山窗课》、《葫样诗集》、《咏史诗》、《越史賸评》、《勤俭汇编》、《考古臆说》等集。

上述著作今均有流传。其中《南山窗课》收录有赋、制义、诗等用作举业范文的各类文体。《越史賸评》一书以“或问”、“或曰”的形式，对越南重要历史事件进行评述，史评从婺龙二女、雄王至西山时代。越南汉喃研究院保存有此书的嘉柳梓文堂嗣德辛巳年（1881）。特别值得一提的是，这部书也曾流传至中国，中国国家图书馆收藏有此书的柳文堂维新壬子年（1912）刻本。《勤俭汇编》是阮德达辑录、评注的关于勤俭的格言集，分成训勤、勤政、勤职、勤学、勤业、训俭、主俭、臣俭、儒俭、习俭十目，书前还有他作于嗣德二十三年（1870）的自序。《考古臆说》一书对尧舜禅让、鸿门宴、五胡乱华，越人始祖泾阳王、黎太祖恢复国疆、黎圣宗才略等中国和越南重要历史事件进行了考证，有阮德达撰于嗣德三十一年（1878）的自序。

除了上文所论及的著作外，阮德达的著述还有《南山丛话》、《可庵文集》、《南山遗草》等书。《南山丛话》乃阮德达与人论说及对问之辞，书凡三十二篇，平居一篇，由其门生记之。书成后，经阮德达本人鉴定，并作有自序及其门生乙亥科进士金溪丁文质序，由嘉禄举人徐德祥董刻，即南山堂嗣德三十三年（1880）刻本。《可庵文集》、《南山遗草》均为阮德达的诗文集，越南汉喃研究院收藏有这两种诗文集的抄本。

二

越南汉喃研究院现收藏有《葫样诗集》嘉柳梓文堂嗣德三十四年（1881）印本。本文所采用的是越南国家图书馆收藏的抄本，编号为R.655。书前有阮德达的集句自序云：

世间万事俱尘土（蔡襄），惟有为诗者（孟宾于），吟咏流千古（白居易）。诗豪立如林（王嗣），谁云删后更无诗（魏裔介）？我初学诗日（陆游），思学当年杜与李（邹圣眿），为人性僻耽佳句（杜甫），曾向吟边问古人（戴复古）。恨我无佳句（苏轼），拙诗一句两句在人耳（任华）。俯仰三十秋（朱子），吾生今老矣（郑震）。请赓归去来（王炎），多病心牢落（范祖禹）。惟有诗魔降未得（《诗林》），觅句费商量（杨万里）。黄卷有可人（叶梦得），清言爱缕缕（叶吟）。后来操翰者（陈猷章），谁得其皮与其骨（苏轼）？叹我研寻犹未得（郑日奎），年年依样画葫芦（陶谷），信眉一笑古复作（马俌），草就篇章只等闲（戴复古）。收拾一编成（《诗林》），问君亦何为（江淹）？兴观有本怀（李弱翁），性情元自无今古（戴昺）。

这篇序言虽然集自多人作品，却也真实地透露出了阮德达学诗、作诗的一些关键信息，例如，盛唐两位著名的中国诗人——李白与杜甫，曾经是阮德达主要学习的对象。据统计，越南国家图书馆所藏的《葫样诗集》，除去开篇的序，共收录诗歌290首，集自719位诗人的作品，目前我们能够确认生活时代的诗人至少有477位，其中魏晋南北朝诗人47人，隋朝诗人9人，唐朝诗人216人，宋朝诗人54人，金代诗人5人，元代诗人19人，明朝诗人83人，清朝诗人55人。显然，《葫样诗集》最主要的集录对象是唐诗。我们又将《葫样诗集》中各位唐代诗人作品引用的情况进行了统计，具体情况是：杜甫157句，李白50句，黄璞45句，白居易25句，王维22句，唐太宗17句，孟浩然16句，张九龄13句，元稹12句，杨师道、司空曙各11句，杨巨源、张说、沈景福各10句，岑参9句，郑谷、李桥、戴叔伦、许浑、李商隐各7句，虞世南、卢纶、杨衡、韦应物各6句，柳宗元、贾岛、李颀、杨炯、张籍、刘长卿各5句，冷朝阳、骆宾王、宋之问、李百药、崔知贤、陈子昂、张聿、王勃、严维、常建、吕温、裴度各4句，苏颋、韦承庆、岑文本、崔立之、高适、羊士谔、黄公度、曹松、独孤良弼、罗隐、钱起、韩偓、黄滔、温庭筠、李群玉等3句，陆龟蒙、杜牧、唐玄宗、孟郊、颜师古、王绰、韦庄、白行简、储光羲、王绩、于良史等38人各两句，卢照邻、上官仪、韩愈、柴宿、杜审言、张随、方干、赵嘏等106人各1句。除此之外，还有一些集句没有直接标出作者，仅仅标明出自“唐诗”，例如《晚望》一诗：

晓望高秋夜（陈闰），空澄绝点埃（阙名）。宿烟含白露（《唐诗》），落月照青苔（皇甫丹）。山鼓寒相尽（李渔），郊扉冷木开（杜甫）。更闻枫叶下（丁仙之），清吹隔池来（薛道衡）。

“宿烟含白露”即为晚唐诗人孙所作的一首诗歌题目。

从上述统计可以看出，集句诗排名前十的诗人依次是杜甫、李白、黄璞、白居易、王维、唐太宗、孟浩然、元稹、司空曙，杜甫位居榜首，诗句的数量也远远超过其他唐朝诗人。在这十人中，除了唐太宗是初唐诗人，黄璞是晚唐诗人，其余8人都是盛唐和中唐的诗人，尤其是以盛唐的杜甫、李白、王维、孟浩然为主，四人的诗句就占了集句总数的11.6%，占到前十名诗人作品总数的66.57%。这些数字可以表明，阮德达主要学习和标榜的对象是唐代诗人，尤其是以李白和杜甫为代表的盛唐诗人。从宋代开始，中国诗人即开始将唐诗作为自己进行集句创作的重要对象，从孔平仲始，甚至开创了集杜诗这类专以某一唐代诗人为集句对象的作品。到了明代，集唐诗开始进入了小说、戏曲等通俗文学作品中，如李昌祺的《剪灯余话》就有集唐诗46首、汤显祖《牡丹亭》有集唐诗69首（数据来源于张明华、李晓黎《集句诗嬗变研究》第四章）。清代更是出现了像奕《萃锦吟》这样被誉为“集唐诗之集大成者”的集唐诗集。在中国集句体发展史上，虽然集句诗的题材和内容不断被丰富，集句的取材范围也越来越宽广，但唐诗始终是最重要的取材对象。为何越南诗人阮德达的《葫样诗集》也以集唐为重呢？

对于越南诗人来说，不仅在集句诗这样的再创作诗体中体现出对唐诗的重视，而且在原创诗歌中也非常重视对唐诗艺术技巧的学习。在越南诗论中随处可见对唐代著名诗人的推崇、评论之语，如孟端《青溪拙集》后序云：“以李青莲天才隽逸，犹云读书破万卷，下笔如有神。”与阮德达同时代的阮绵寯也在《雅堂诗抄》自序中曰：

第唐必盛唐，盛唐必至王杜而后美善兼焉。乃清王阮亭尚书偏重右丞，故取表圣沧浪之谈而著于《唐贤三昧》；沈归愚尚书又偏重少陵，故谓千古让渠独步而详于《唐诗别裁》等书。吾则兼之，不敢偏袒，而自有我用我法者在也。何则，盖舂容清雅为王，高深雄阔为杜。是各胸襟相别者。时而可杜，杜之；可王，王之。

此外，越南自从李仁宗太宁四年（1075）二月，仿照中国的科举制度首次开科以来，诗赋考试一直就是越南科举考试最重要的内容之一。有黎一代，是越南科举制度发展最为迅速的时期，这一时期所实行的试法“洪德试法”，以及所规定、提倡的文体“洪德文体”为后世所沿袭推崇。例如洪德六年（1475）的试法和试题就规定如下：

是科，试法第一场《四书》，《论》三题、《孟》四题、《中庸》一题，总八题，士人自择四题作文，不可缺。《五经》每经各三题，独《春秋》二题。第二场诗赋各一，诗用唐律，赋用李白。第三场诏制表各一。第四场策问，其策题则以经史同异之旨，将帅韬钤之蕴为问。

“诗用唐律、赋用李白”作为科举考试的重要内容，对于越南文人来说，若要想通过科举考试晋升，则必定要加强对唐代文学的研习。因而越南文人对唐代文学的重视是有着深厚的历史文化传统。对此，越南学者曾经如此论述到：“通过各个朝代的科举制度的严格要求，近体诗很快占领文坛……一千年来，学习唐诗与创作律诗不仅是文人士大夫的文章审美活动，而且还是他们对生涯以及社会名望的实际出路。”（南珍、张正主编《唐诗选》前言，文学出版社1989年版）阮德达作为一位通过科举考试而走向仕途的越南知识份子，在他的创作中自然会表现出对唐诗的熟悉和重视。所谓的“唐律”就是唐代以来定型、成熟的近体格律诗，《葫样诗集》虽非科举文学作品，但其所收录的作品都为五言律诗，也可看出文化传统对阮德达的潜在影响。

三

《葫样诗集》除有序文外，其诗作由前集、《家居春兴》组诗、《秋日杂诗》组诗组成。前集的诗歌多为歌功颂德之作，颇有台阁之风，透露出作者安逸富贵的馆阁生活状态，以及对登进士科的兴奋之情。后面两部分作者均有小序叙及写作缘由：

时年季冬月，余得假归。病少闲，适值春，因每兴到，缀缉成咏。偷古句耳，岂诗云乎哉！（《家居春兴》序）

丁巳秋，余以病得家居。有山水之胜，屋以后汀渚间错，蓝江别派入焉。排闼而来则横山、黄山苍翠，日在眼，转而右则东屯诸山亦遥为拱向。若夫邱里漠漠，万陇如绣，则左之右之，皆可开轩望也。属三秋，风清月白，或独居练药，或宾至命觞，或啸嗷于菊院松岗，或徜徉于钓矶樵径。遇境生情，积有二百首，自吟自唱聊复尔。览者得无笑其食古来不化乎！（《秋日杂诗》序）

这两篇小序指出了阮德达的作诗缘由：因病闲居在家，春秋二季的美景触动诗兴，而自吟自唱，缀辑成咏。《家居春兴》与《秋日杂诗》均不乏句意晓畅，意境优美之作。从艺术上看，这两部分的作品要优于前集的作品。例如《秋月江村》一诗：

我爱江村晚（李渔），溪间鸟自群（严维）。烟波凭占断（聂晋光），卉木荷平分（何逊）。雁响天边过（司空曙），渔歌月里闻（李白）。遥怜峰窈窕（白居易），晓径落寒云（罗贤）。

全诗对仗工整，平仄有致，充分展现了古代汉语诗歌变幻多样的组合方式和诗意空间。此诗虽是摘取了前人的不同作品，可描绘的都是作者的所见所感，即以他人的语言传达自己的情感。明徐师曾《文体明辨序说》谓集句曰：“必博记强识，融会贯通，如出一手，然后为工。若牵强附会，意不相贯，则不足以语此矣。”清沈雄《古今词话·词品》卷上引《柳塘词话》也说：“徐士俊谓集句有六难，属对一也，协韵二也，不失粘三也，切题四也，情思联续五也，句句精美六也。”沈雄自己又云：“余更增其一难，曰打成一片。”徐、沈二人都指出了集句诗写作的一个共同难点，即将他人的作品进行巧妙的组合后，要达到融会无痕、浑然一体的境界。应当说这首《秋月江村》在句意的衔接上，还是做到了晓畅自如。诗歌描绘了一幅清远幽寂的秋天月夜江景图：在寒瑟的秋夜里，草木摇曳，江村溪间，鸟儿闲适地相聚成群，烟波独占。全诗最值得称道的是“雁响天边过，渔歌月里闻”一联。“雁响天边过”出自司空曙《夜闻回雁》一诗，原作“雁响天边过，高高望不分”，只是较为平实地描写出了大雁飞过的景象；“渔歌月里闻”出自李白的《崔八丈水亭》，原作“猿啸风中断，渔歌月里闻”，有断肠之哀的猿啸声，使得全诗平添了几分悲切。阮德达将“雁响天边过”与“渔歌月里闻”这两句诗组合在一起，去掉了李白原诗的悲戚之感，使情感基调更符合新诗的意境，而且雁声和渔歌既反衬出了江村秋月夜的万籁寂静，“天边”、“月里”两个修饰限定词又扩大了诗歌描绘的具体空间，使读者的联想范围更为宽广，又给整首诗歌增添了一份空邃寂远的清旷之美，从而让这两句诗获得了新的美学情蕴。

较为遗憾的是，我们搜集到的越南国家图书馆所藏的《葫样诗集》抄本有诗作的缺漏，例如第二部分《家居春兴》题九十咏，《秋日杂诗》题二百篇，实际上抄写的作品均不足此数。不过，从集录诗句的总体概率来看，这并不妨碍我们通过数字统计来观察作者创作的大致倾向和一些偏好，例如，越南汉喃研究院所藏的《野史》（A.1303）一书也抄录了《葫样诗集》之中的36首诗，其中有一部分作品越南国家图书馆抄本失收，失收的作品与我们前文所统计的作品一样，亦为五言律诗。

最后我们还想谈一谈《葫样诗集》的文献价值。据我们的统计，在杜甫之外，聂晋光是阮德达引用作品数量最多的一位诗人，在越南国家图书馆所藏的《葫样诗集》（R.655），引用他的诗句竟高达106句。聂晋光在中国是一位名不见经传的普通文人，我们遍检各类文献资料，很难搜寻到关于他的记载和相关线索，然而越南文人对他作品的青睐程度却堪比第一流的著名诗人，这不得不引起我们的深思。除了聂晋光以外，《葫样诗集》还集录了宗怀、李大封、立为、崔立文、方家振、薛卤等大一批在国内不甚出名的诗人作品。这也提醒我们应当重视从文学域外传播的角度，重新审视各类诗人在中国文学史上的价值和影响。同时，这些诗人的作品在国内的遗存难以查访，若利用《葫样诗集》进行辑佚整理，则有助于中国诗歌文献的完善，即便是对于流传有绪的作品，也可利用《葫样诗集》进行参照校勘。

[本文为四川省哲学社会科学重点基地李白文化研究中心项目“盛唐诗歌在越南的影响与传播”（LB 10—19）、中央高校基本科研业务费专项资金科技创新项目“唐诗在越南的传播与影响”（2682013CX080）的阶段成果]

（作者单位：西南交通大学艺术与传播学院、越南研究中心）

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