阿斯克勒庇俄斯之杖与双蛇杖

唐晓霞

摘 要：阿斯克勒庇俄斯作为古希腊的医神，其影响一直延续至今。许多医疗机构、卫生组织和医学院都采用了“蛇绕手杖”的图案作为它们的主要标志。除了阿斯克勒庇俄斯之杖之外，赫尔墨斯的双蛇杖在现代社会也得到了广泛的应用。由此可以进一步思考蛇在古希腊社会的象征作用，进而发现在古希腊社会存在广泛的蛇崇拜。

关键词：阿斯克勒庇俄斯之杖；双蛇杖；蛇崇拜

中图分类号：G03 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）24-0117-03

一

在现代社会的许多医学机构中都可以看到一个标志，即“蛇绕手杖”。世界卫生组织的会徽采用了“蛇绕手杖”的标志，这个会徽由一条蛇盘绕的手杖所覆盖的联合国标志共同构成。我国卫生部的会徽也是由同样的“蛇绕手杖”与其所覆盖的中国地图共同构成。自1977年以来，以“蛇绕手杖”为中心的“蓝色生命之星”开始成为世界许多国家紧急医疗救护服务部门的标志，在国内部分城市的救护车上也能看到这种标志。

“蛇绕手杖”实际上就是“阿斯克勒庇俄斯之杖”（Rod of Asklepios），它是阿斯克勒庇俄斯随身携带的权杖。阿斯克勒庇俄斯是古希腊的医神，在古典时期的希腊，医神崇拜得到极大范围的传播，因为仅在公元前4世纪，希腊世界就新增了200多间阿斯克勒庇俄斯圣所[1]。几乎在每一个圣所都有“蛇绕手杖”这个标志。不过根据保桑尼阿斯的叙述，在提塔涅（Titane）他看到由帕里昂人特拉叙美德斯（Thrasymedes）创造的医神像：医神坐在一个椅子上，一只手握着一根手杖，另一只手抓着一条大蛇的蛇头，还有一条狗躺在他身旁。这个雕塑由象牙和黄金制成，尺寸是雅典宙斯神像的一半[2]。在这座雕塑中蛇与手杖是相分离的，这与现存的许多雕塑都不太一样，或许因此保桑尼阿斯才特意将这座雕塑描绘了一番。现存的雕塑中，阿斯科勒庇俄斯通常是一位蓄着胡须，手持蛇杖的中年男子，或站或坐，但无一例外的是他手上均握着一根与人齐腰的手杖，手杖上缠绕着一条大蛇。

阿斯克勒庇俄斯为太阳神—阿波罗的儿子，他从半人马克戎学得医疗技艺，由于阿斯克勒庇俄斯通常以站立的姿势出现在民众前面，且身穿长袍，手持一根权杖，权杖上有一条蛇缠绕而上，而后权杖就变成医学唯一的标志。权杖上的蛇是医学与健康的象征阿斯克勒庇俄斯与蛇的关系有许多传说，其中最为人知的是有关他起死回生的故事。古罗马作家许癸努斯在他的《传说集》中提到阿斯克勒庇俄斯救活了米诺斯的儿子格劳库斯和忒修斯的儿子希波吕托斯。不过根据阿波罗多洛斯的记述，救治格劳库斯的人是波吕伊杜斯（Polyidus）。格劳库斯小时候因为追一只老鼠不小心掉进蜂蜜缸中淹死了，后来波吕伊杜斯通过占卜找到了他的尸体，但是米诺斯却要求他将格劳库斯救活，波吕伊杜斯绞尽脑汁仍未想出救治的方法，这时一条蛇爬了过来，他拿了块石头将蛇砸死，过了一会，又有一条蛇爬了过来，它看到前面那条蛇死了，于是就去含了一些草叶回来敷在死去的蛇身上，没过一会，那条蛇就活过来了。波吕伊杜斯受到蛇的启发，用同样的药草救活了格劳库斯[3]。在许癸努斯的《天文的诗歌》中，故事还是同样的，但是这次救活格劳库斯的人却成了阿斯克勒庇俄斯，而且他是用手杖而不是用石头打死了第一条蛇。因此蛇成了阿斯克勒庇俄斯的监护对象[4]。

蛇还是阿斯克勒庇俄斯的化身。希巨昂人（Sicyonians）说医神从埃皮道鲁斯被放在用两条骡子拉的马车中带了过来，他的形象就是蛇的样子，他由亚盖斯克勒斯的母亲和埃凯提姆斯的妻子——希巨昂（Sicyon）的尼卡格拉带来的[5]。由此可见，其他城邦从埃皮道鲁斯引进的阿斯克勒庇俄斯也有可能都是蛇，因为蛇也可以作为医神的化身。在现代的蛇种中，有一种蛇是以阿斯克勒庇俄斯之名命名，即埃斯库拉庇乌斯之蛇（the Aesculapian Snake），中文译为长锦蛇（Zamenis longissimus）。从这种蛇的拉丁语形容词就可知它是最长的蛇，它的长度为1.4—2.2米，这种蛇还具有很强的缠绕能力，因此，缠绕在阿斯克勒庇俄斯手杖上的蛇极有可能也是它。由于它常在旧墙的砖瓦中捕猎鼠类，因此也被称为埃斯库拉庇乌斯鼠蛇（Aesculapian Rats-

nake）。基思·布莱尼认为医神庙养的就是这种蛇，随着医神崇拜的不断传播，这种蛇出现在它原生地之外的德国和奥地利[6]。

在西方的黄道带星座中有一个蛇夫座（Ophiuchus），这个蛇夫座处在巨蛇座中间，将巨蛇座分成了“蛇头”和“蛇尾”，两部分。一般认为这是阿斯克勒庇俄斯与他所操控的蛇，这两个星座都被认为和医药有关。阿斯克勒庇俄斯被宙斯用雷电击毙后，由于他的医学技艺，又因为他是阿波罗的儿子，宙斯把他升到天上，成为握着巨蛇的蛇夫座[7]。

二

1912年，美国陆军医务部（US.AMC）采用赫尔墨斯的双蛇杖作为其标志。美国陆军医务部的这次误用标志使得美国很多医疗机构也开始使用双蛇杖作为他们的标记。20世纪90年代，美国一位名为沃尔特·弗里德伦德尔的医生做過一次调查，他研究了242个形成于20世纪70年代末到80年代初与医学和健康相关的美国组织的标识或标记，想要了解双蛇杖与阿斯克勒庇俄斯之杖在这些机构的应用范围。调查结果表明，在专业的医学机构中有63%的组织都采用阿斯克勒庇俄斯之杖作为其标志，而在商业化的医疗机构中只有37%的机构采用了阿斯克勒庇俄斯之杖。由此可知，专业医疗机构更为了解这两个标志，因此多数采用正确的医疗标志，而商业化医疗机构虽然采用的是双蛇杖，但鉴于蛇杖的持有者赫尔墨斯是商人的保护神，因此这个标志对他们而言也是正确的选择[8]。

赫尔墨斯是引领亡者进入冥界的引导者；他是旅行者之神；他掌管牧羊人与牧牛人；他巧舌如簧，是演说家的保护神；他发明了商业，是商人的保护神，由于他的金杖象征着财富，因此也被称为“商神杖”；他也是狡猾的小偷和骗子之神。赫尔墨斯还是宙斯的信使，因此一般会手持权杖去递送消息。在荷马史诗中，诗人一般称他为“带来幸运的”赫尔墨斯。卡吕普索称他为“手持金棍的赫尔墨斯”，他的权杖由黄金制成，不同于阿斯克勒庇俄斯的木制手杖。

赫尔墨斯的权杖是由两条互相缠绕在一根短棒的蛇与一对翅膀共同构成，而阿斯克勒庇俄斯的权杖是只有一条蛇缠绕在几乎与人齐腰的手杖上。根据赫西俄德《荷马颂诗》中的《致赫尔墨斯》，赫尔墨斯的权杖是阿波罗送给他的，是财富的标志。阿波罗为了防止赫尔墨斯偷走里拉竖琴和牛群，决定让赫尔墨斯担当一项任务，赫尔墨斯点头同意并保证不会偷阿波罗的任何东西，阿波罗对此表示满意，于是给了赫尔墨斯“一根带有三支树枝，代表丰富财产和财富的闪闪发光的金杖”，阿波罗许诺这根金杖可以使赫尔墨斯远离伤害[9]。

赫尔墨斯的蛇杖就是使者的权杖，象征和平。普林尼认为真正的双蛇杖是没有双翼的[10]。这表明，在普林尼生活的年代已经出现了带有双翼的双蛇杖，因此普林尼才会在作品中强调人们要记得是没有双翼。双蛇杖的原型是牧羊人的手杖，是一支在顶端绕着羊毛的橄榄树枝。后来这个手杖转变成众神使者赫尔墨斯的魔杖，变成由两条蛇缠绕的金杖[11]。根据许癸努斯的记述，赫尔墨斯拿到阿波罗给他金杖后，他就出发去阿卡迪亚，在路上他看见两条蛇交织在一起，显然是在战斗，于是他把金杖放到它们中间，它们分开了，因此他说他的金杖被命名为带来和平的。后来一些人在制造传令棒的时候就把这两条蛇放上去，因为这象征赫尔墨斯是和平的使者[12]。自此，赫尔墨斯的权杖就成了双蛇杖。

三

蛇在古希腊的寓意很丰富。不过作为最基本喻义的应该是蛇的再生。因为蛇每年都会蜕皮，所以它成为再生、转化、不朽和治愈的象征。古代的人观察到蛇的这一属性，抱着对再生和永葆青春的美好愿望将蛇作为医神的圣物。因为蛇可以蜕皮，故而也成为再生、转化、不朽和治愈的象征。蛇是有毒的，可以置人于死地，但蛇又有神秘的疗伤能力，可以拯救人。蛇的这种特性与古希腊语中的pharmakon有异曲同工之妙，因为在古希腊语中，pharmakon既有药物之意，又有毒药之意。

在现在的欧洲，许多药店都采用一个缠有一条蛇的高脚杯作为其标志。这个标志中的高脚杯是许癸厄亚之碗的变体，这个标志跟她父亲阿斯克勒庇俄斯的蛇杖一样同样具备医学、治疗的象征意义。许癸厄亚的经典形象是一个右手持碗喂蛇的少女，她喂的蛇就是阿斯克勒庇俄斯的圣蛇。一般认为：“阿斯克勒庇俄斯之杖”代表医学，而“许癸厄亚之碗”则代表药学。

在古希腊文化中，蛇除了象征再生和药物之外，它还具有多重含义。虽然也有像九头蛇许德拉和戈尔共这样的怪物，但大多时候蛇都是作为一种比较好的形象出现在神话传说和文学作品中。蛇还经常出现在坟墓里，根据郝丽生的观点，她认为坟墓中的蛇代表的是死者的鬼魂。因此古代社会对于蛇的崇拜也就相当于对祖先的崇拜[13]。

古希腊人融合蛇崇拜于祖先崇拜主要表现在他们通常认为国王和英雄死后会变成蛇。希罗多德在《历史》中提到在雅典的神殿里有一条巨蟒护卫着雅典卫城，雅典人每个月都会把蜜饼奉献给巨蟒[14]。而这条巨蟒据说就是雅典城的老国王、蛇人厄瑞克透斯的魂魄。另外，在萨拉米斯海战中，英雄库克柔斯以巨蛇的形象出现在正在交战的雅典人和波斯人面前。

但是蛇在古希腊是男性英雄而不是女性英雄的化身。因此，蛇与男性英雄的关系还会让人联想到古代的生殖崇拜。因为一方面蛇的形状与男性的生殖器官相类似，表示具有创造生命的力量，另一方面蛇作为多产的动物而被古人认为是丰产的象征。

雅典的赫尔墨斯神像就是生殖崇拜的一种明显表现。希罗多德曾提到雅典塑造的赫尔墨斯像，这些雕塑都注重突出赫尔墨斯的男性特征。他认为这种技艺首先是雅典人向佩拉司吉人学来的，然后雅典人又把这种技艺教给其他希腊人[15]。在远征西西里岛的前一晚，雅典的赫尔墨斯石像的面部遭到毁坏，亚西比德成为被控告者之一。实际上，这些石像被毁掉的部分就是其突出的男性特征，雅典人如此重视，以致不顾亚西比德仍在西西里岛作战而要将其召回以答辩城邦对他的控告。亚西比德没有回到雅典，他逃到了斯巴达，这件事直接影响了雅典人在西西里岛的战局，雅典军队最后全军覆灭[16]。这件事表明雅典人对于赫尔墨斯表现的生殖崇拜的高度重视。

蛇作为丰产的象征在古希腊的一些仪式中也有所体现。伊夫·约翰娜·哈兰德在她的论文中描写了这种仪式：一些特定的女性进入地下的一个洞中，意味着进入地球的子宫，从那里她们带回丰产的象征作为女性和男性的性器官，由小麦制成的表现蛇和男性形状的神秘物体，这些象征物要放到深坑里去，之后再置于祭坛上，这些神秘物体混合了种子以确保丰收。这个仪式是为了庆祝丰收而举行的。蛇还被认为是这些地下圣所的保卫者。在厄琉西斯秘仪中，蛇同样起着象征生殖与丰产的作用[17]。

蛇崇拜在古希腊是极为普遍的情况。阿波罗曾为杀掉巨蟒皮同而受到惩罚，需要为这条巨蟒举行皮提亚竞技会以纪念它，这个竞技会作为古希腊世界四大竞技会之一，其影响范围十分广泛。赫尔墨斯作为阿波罗的兄弟，他以双蛇杖为标志，同时自身又被认为具有生殖崇拜的色彩，因此他与蛇的关系是十分微妙的。阿斯克勒庇俄斯的圣蛇具有醫疗作用，而且蛇也可以作为他的化身，在某种程度上可以认为古希腊的医神崇拜实际上也是一种蛇崇拜的表现。

阿斯克勒庇俄斯之杖与赫尔墨斯的双蛇杖在现代社会中得到广泛的运用。赫尔墨斯的双蛇杖除了被误用在医疗机构之外，它主要是贸易和运输的标志。考虑到古希腊社会的蛇崇拜，也可以认为赫尔墨斯的双蛇杖在医疗并不算误用。因为赫尔墨斯作为古希腊生殖崇拜的对象，他象征着强盛的生命力，而他金杖上互相缠绕的两条蛇也是因这生命力达到和谐状态。笔者认为，无论是阿斯克勒庇俄斯之杖，还是赫尔墨斯的双蛇杖，它们都是古希腊罗马社会对蛇崇拜的一种表现。

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To Explore the Related Issues of “Gang rape”Recognition

XU Miao-xian

（Law school of Shenzhen University，Shenzhen 518060，China）

Abstract： With the frequent gang rape case in recent years at home and abroad， Such as " india black bus gang rape case" which create a great sensation， "The three man gang rape a woman teacher in Jingde county， "Li gang rape case" etc. Great effect of gang rape to the society become the adverse factors that hinder the social order and stability. The criminal legislation of our country place it on one of the statutory aggravating circumstances of crime of rape to be severely punished. But the circumstances of the judicial application still exist problems. A reflection of legislation are to explore perfect path.

Key words： forcible rape；gang rape；establish mentcondition；joint crime；aggravating circumstances