现代文阅读之杂文

吴建刚

【解题钥匙】

杂文是一种直接、迅速反映社会事态或动向的文艺性论文，多以一事（或“生发”两事三事多事）为由头，通过逻辑推理，或批评或驳诘或商榷，阐释作者的理念，题旨集中而明确。杂文以短小、精悍、明快、锋利见长，具有深刻的思想性、尖锐的战斗性和充分的艺术说服力。

杂文是高考论述类文本阅读题中常见的一种文体。解答杂文阅读题，考生一般可从以下几个方面入手：

一、从写作背景入手，明了文章针对的问题和写作目的是什么

杂文的时效性和针对性极强，一般都是作者针对当下社会普遍现象和当前热点展开评论。因此，考生在读杂文时要结合注释、发表时间、文章内容等信息来把握写作背景，明确文章的批判对象，探究作者的写作意图。

二、从结构入手，理清杂文的思路

杂文本质上属于议论文，虽“杂”却条理清晰，一般由引论（提出问题）、本论（分析问题）、结论（解决问题）三部分组成。考生循着这样的结构读下去，就能有条理地把握杂文的内容。另外，考生可以借助体现结构思路的标志性词语来理清作者的思路，比如一些关联词、顺序词、总结词等。还可以借助一些有特殊作用的句子，如领起句、首括句、过渡句、中心句、总结句等，来迅速把握文章的思路。

三、从艺术形象入手，领悟杂文的写作特色

杂文兼有论辩性和形象性的特点，一方面“砭锢弊常取类型”，另一方面善用比喻、反语等增加语言文采，像鲁迅的杂文，通常就运用具体可感的艺术形象来表达思想。所以，阅读杂文时，考生必须抓住这些形象，透过形象感受杂文或幽默或讽刺的特色，进而领悟其中的真意。

【针对训练】

一、阅读下面的文字，按要求回答问题。

那烂陀重生的启示

□戴志勇

新闻说，始于一千五百年前的那烂陀寺，2014年初步重建后将首次招生。它是玄奘西天取经时曾攻读佛学的地方，八百年前毁于突厥人之手。如今，那烂陀，将重新成为“知识的给予者”。

为什么要在原址重建？因为它在佛祖释迦牟尼悟道之地菩提伽耶附近，曾是印度佛学最高学府和学术中心。那烂陀寺虽然被毁八百年，后人却依然可以清晰地听见文明的呼吸，感知觉悟的光明。这就是传统的无形力量，是可以被不断激活的意义源泉。重建古老的文明之地，归根结蒂，是要在忧思不断的现代处境下，探索该文明的核心智慧，使其积极地与现代世界对话，从而丰富和改善我们现代人的日常生活。

中国需不需要激活自己的王官学与百家言？需不需要使传统文明与希腊、希伯来、印度、伊斯兰等文明相互交流，推陈出新？如果我们的心灵尚需丰富，社会尚要改善，政治还有待实践出更大的正义，对传统文明的重新探寻就不可或缺。

经历过一个世纪的摧折，传统破而不灭，依然顽强存留于今日。为此，尤其要感谢中华传统文明的研习者们。薪尽火传，今天的我们，已经难以想象不让传统精义在场的现代化。

中国本来就有自由治学的传统。两千四百年前即已大盛的稷下学宫，是战国时期百家争鸣的强力发动场。自孔子打破“学在官府”而私人讲学，发展到南宋有张栻主讲的岳麓书院，朱熹修复的白鹿洞书院……民间书院制度大备，终于形成成熟的私学体系。至明代，自王阳明创办或主持，阐扬心学宗旨的龙冈、贵阳、会稽等书院，一变而至批判心学流弊而倡实学的东林书院。这些书院，有求道不求仕的风骨，有自由辩难的学风，有友以辅仁的气场，有“风声雨声读书声，家事国事天下事”的入世情怀。黄宗羲，更是将是非与真理，提升至比天子更高的地位，恢复了以道统政的传统精义。正因看到了自由办学、自由讲学对皇权统治可能带来规制，明代才多次禁抑乃至禁毁民间书院。清代尽管对民间书院由提防改为“扶持”，但清政府的腐朽堕落，终归造成了思想的禁锢。

我们靠什么来复兴文明？首先要做的，是让源远流长的私学传统重放光芒。最容易激活的组织资源，与传统文明最切近的意义之泉，就是绵延千年的各地知名书院。今日倡言文明复兴，这些书院不应再空宅独守，而应汇集全国乃至全球最优秀的传统研习者，在此开出一片思想与学术的新天地。

今日之书院，只需回归纯粹的学术研究。因此完全可以秉承自由治学的精神，承担起钻研传统，对话古今，融通中西，传承乃至创造文明的大任。

（选自《南方周末》2013年6月14日，有删改）

1.文中画线句子的含意是什么？

答：___________________________________

2.请简要分析文章第五自然段的行文思路。

答：___________________________________

二、阅读下面的文字，按要求回答问题。

历史应该记住谁

□王兆贵

人们通常把那些为人类社会进步事业作出突出贡献的人称为英雄。他们出类拔萃，是民族脊梁、大众楷模、人中精英。有许多英雄人物都有过失败的记录，有的结局还很悲凉，但这并不影响后世将他们视为英雄。滑铁卢战役的赢家是联军统帅威灵顿，但到滑铁卢镇参观的人，瞻仰的却是失败者拿破仑，没人去理会威灵顿。再如，人们提及麦城时，首先想到关羽，那个战胜关羽的吕蒙却被忽略了。

为何会出现“不以成败论英雄”这种非常规的历史观呢？历史真相只有一个，然而，当它被还原为文化记忆时，往往会因见识不同而有所选择和补遗，甚至曲解和编造。经过时间长河的冲刷和积淀，思想潮流的碰撞和修正，民间流传的历史人物和故事，已不再是原初史料，而是集体无意识的公共作品。因此，提出“历史应该记住谁”，就不再是简单逻辑所能求证的“解”。人们之所以不用成败作为论定英雄的唯一标准、终极标准，不单是情感偏向问题，而是价值认同问题。

拿破仑一生指挥过60多场战役，比亚历山大、西泽、汉尼拔、苏沃洛夫这些名将所指挥的战役总和还要多。滑铁卢一役他一败涂地，并就此退出历史舞台。但是，“失败反把失败者变得更崇高了。倒了的波拿巴仿佛比立着的拿破仑更为高大”。后来的事实，印证了雨果在《悲惨世界》中提到的这些话。

称得上英雄豪杰的人，其业绩可以不昭彰，但人格一定是高尚的。他们通常以坚贞的气节、刚毅的血性、不屈的斗志、无私的奉献而著称。荆轲失败了，但他义无反顾的献身精神，就像他朗吟的《易水歌》那样，传为千古绝唱。李广出击匈奴，屡战败北，死后未获封侯，但在人们心目中，他仍然是一位顶天立地的大英雄。号称西楚霸王的项羽，不仅霸业未成，而且输得很惨。一曲垓下之歌，回肠荡气，长使英雄泪满襟。项羽尽管偏执自大，蛮横暴戾，但因他光明磊落，率直坦荡，向来为世人推崇。当一个人的人格魅力为世人所敬仰时，即便其最后结局是失败的，也不会动摇他在历史上的地位。

在中国，正统观念根深蒂固，很大程度上左右了人们对历史人物的解读。三国争雄，刘备尽管未能胜出，但因沾了汉室宗亲的光，身后享有“英雄之器”的盛誉。曹操尽管胜利了，但因有篡位之嫌，身后背有“乱世奸雄”的恶名。其实，曹操不论在军事、政治还是文学上都卓有建树，鲁迅说他“是一个很有本事的人，至少是一个英雄”。

再高大的英雄人物，也不可能完美无瑕，然而英雄之过乃白璧微瑕，难掩其丰功伟绩。林则徐在中英商贸关系的处理上和对英军发动战争报复的判断上，均有不当之处，并导致清廷误判。但我们不能因此否定林则徐的历史功绩，说他不是民族英雄。再者，对英雄人物是非功过的论定，并不存在终极标准，时代背景不同，审视角度不同，答案也不相同。比如说，将相中的袁崇焕、曾国藩、李鸿章，帝王中的嬴政、雍正以及介于帝王将相之间的曹操，历来毁誉参半，说法不一。

（选自《光明日报》2014年4月19日，有删改）

1.简要概括“文化记忆”具有怎样的特征。

答：__________________________________________

2.第三自然段在文中有什么作用？请作简要分析。

答：__________________________________________

3.请结合全文，谈谈评价历史人物应持怎样的历史观。

答：___________________________________________

3.根据文本，那烂陀重生有哪些启示？

答：___________________________________________

三、阅读下面的文字，按要求回答问题。

人生不凑合

□王晓河

现代著名教育家、南开大学创始人张伯苓常说：“人可以有霉运，但不可有霉相！越是倒霉，越要面净发理，衣整鞋洁，让人一看就有清新、明爽、舒服的感觉，霉运很快就可以好转。”他还编了一句顺口溜：“勤梳头勤洗脸，就是倒霉也不显。”

倒霉也不显，强装笑脸才心底给力，这是坚强、坚韧的人生，用百姓的话说，就是不凑合。人生怕凑合，一凑合，标准低了，心气没了，颓废潦倒了，便霉运迭至；久克不下，几个钉子碰回来，力尽神疲，凑合吧，一下就泄了元气，降低了质量。跨越攀高，几个跟斗摔下来，凑合吧，一下就蔫了精神，弃了目标。生活凑合过，无精打采，混天度日；工作凑合干，安于现状，不思进取。凑合原则失底线，凑合人情掺假意，凑合人性打折扣。一味凑合下去，“迷迷瞪瞪上山，稀里糊涂过河”，浑噩起来，凑合也就成了窝囊、消沉、颓废的代名词，不郑重、不认真、少生力。凑合虽然有一些勉强和无奈，却不是颓废的理由。

大自然不凑合，四季轮回分明，逢节必至，一草一木不失信，岁岁枯而岁岁荣。地道老农不凑合，“人误地一垄，地误人一年”，年年侍弄土地，年年精耕细作。周国平先生说：“你说，得活出样儿来；我说，得活出味儿来。”咱说，无论有模有样，还是有滋有味，都是凑合得不来的。

不凑合，不是奢望无度，不是欲望无边，而是一种人生整洁，不邋遢，不疲沓，诚心诚意、中规中矩对待每个人、每件事、每一天，不心血来潮而半截五寸，不苟且偷安而随波逐流，总是追求有滋有味、有情有致、有声有色，在力所能及之中做地道，做扎实。饱尝艰辛，却心态平和豁达；家境贫寒，却知书达理；简单枯燥，却乐意享受劳作过程。想什么，干什么，总有条有理，困不失志，顺不张狂，临财勿苟得，临难勿苟免，总有一种筋骨。李叔同大师一碟萝卜，一杯白开水，一碗大米饭，不是凑合，而是“咸有咸滋味，淡有淡味道”。人至岁暮，躺在医院里，“往事越千年”，过去的就过去了，但季羡林在病榻上撰文声明摘去头上的“三顶桂冠”。作家刘恒以蘸水笔写作，写两三个字就要蘸一蘸，蘸上墨水时还要贴着瓶口“杠杠”，以免蘸墨水过多弄得驷马四片，他说使蘸水笔写作，在纸上总有一种“刻”的感觉，很舒服，文思也顺畅。吴冠中作画，要求自己每一幅画都有新意，不重复自己，不克隆以往的东西，绝不重复再画第二张雷同的。20世纪80年代初期，其画作曾以百万港元被人购藏，正在走红之期，吴冠中开始了撕画的惊人之举，他说：“人老了，趁现在活着，赶紧把那些自己觉得不满意的作品撕掉。”撕掉不如意，留下精美的。倘若凑合了，自我迁就、自我懈怠，自我降低人生质量，是不可取的。

勤俭持家不是凑合，那是在有限的条件下打理得井井有条，物尽其用，人尽其享，是精打细算。化繁为简不是凑合，而是去粗取精、去伪存真的制作功夫，是精纯老道。夹起尾巴做人不是凑合，而是谨慎不张扬，淡定不标榜。宽以容人不是凑合，而是大度为怀的胸襟。忍辱负重不是凑合，而是沉潜坚韧的搏击。不凑合，是一种郑重，一种认真，一种韧性。著名学者刘军宁说：“一纸金钱，是一纸契约；一纸金钱，是一纸信用；一纸金钱，是一纸信心；一纸金钱，是一纸道德。”金钱金贵，一分一厘是不容凑合的。稍一凑合，一纸金钱，就可能是“一堆罪恶”。

著名学者黄炎培写给儿子的座右铭有这样几句话：“理必求真，事必求是；言必守信，行必踏实……”意为不凑合。著名词作家阎肃有“四不”人生感悟：“不忽悠，不糊弄，不折腾，不凑合”，年逾8旬自称“80后”，仍保持着童心童趣，所以才出精品，才经久不衰，才宝刀不老。人在世上，五光十色、酸甜苦辣都有，不压抑人性、扭曲生活，也不放荡无忌、恣意生活；不圆滑无主、随波逐流，也不谄媚攀附。珍重人生，珍惜时光，珍爱美好，不凑合，便有价值，有意义，有光彩。

（选自《做人与处世》2012年第9期）

1.下列对文章的理解与分析，有误的一项是（ ）

A.文章从正反两个方面展开论述，文章题为“人生不凑合”，却先从“凑合”谈起，分析了凑合的危害，然后再从大自然、老农不凑合，从正面推导出要想人生“有模有样”“有滋有味”就得不凑合。

B.作者对“不凑合”作具体阐述之后，列举李叔同、季羡林、刘恒和吴冠中等人物的事例，让读者对“不凑合”有具体形象的认识。

C.文章指出勤俭持家、化繁为简、夹起尾巴做人、宽以容人、忍辱负重等都不是凑合，破除，一些模糊认识；进一步指出“不凑合，是一种郑重，一种认真，一种韧性”。

D.文末引用了黄炎培、阎肃的言论来总结“不凑合”的做法。

2.好的杂文往往会为文章找一个精彩由头入题。本文是如何入题的？

答：_________________________________________________________