论卢梭的政治学说

作者简介：张邈，辽宁沈阳，沈阳师范大学马克思主义学院政治学专业2012级硕士研究生。

摘要：卢梭是十八世纪法国资产阶级最杰出的政治思想家、哲学家之一。作为资产阶级启蒙运动的代表和平民阶层的代言人，卢梭从根本上否认贵族的的统治，他认为自然是美好的，生于自然地人都是平等的自由的，他有着自己的社会契约论，他的理论对法国社会的发展起着重要的作用。

关键词：民主;自由平等;社会契约

一、 卢梭的关于人类社会不平等的发展阶段的思想及社会契约论

“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”这是卢梭《社会契约论》中的一句话，他认为人生而平等自由，享有“天赋人权”，人们在“自然状态”下过着丰衣足食、无忧无虑的生活。“自然状态”随着私有制的长生而泯灭，转入“社会状态”，因而人类有了统治者和被统治者、穷人和富人之分，这时人类就受到了不平等的约束。卢梭在《论人类不平等起源》中认为人类的不平等发展有三个阶段，即第一阶段为富人和穷人的状态，出现了财产上的不平等；第二阶段是强者和弱者之間的状态，出现了政治的不平等；第三阶段是主人和奴隶之间的状态，这使得不平等达到了顶点。所以针对人类的不平等，卢梭提出了他的平等思想，要让人与人之间在财富上可能的接近；在法律面前人人平等；政治上也要达到平等。卢梭对此产生了他的社会契约论是“要寻求一种模式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护么个结合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人，并且仍然像往常一样自由”。在卢梭的社会契约中卢梭很看重一点是全体公民的共同意志，所说的“公意”，只指导国家且活动的前提，由此我们可以看出卢梭的社会契约是从平民阶层出发的，一个国家的决定权长我在民众之中。政府应该服从人民，政府成员是人民的公仆，应该接受人民的监督。

卢梭在对于法国当时的背景，在英国进入资本主义社会后的发展，加上他的一声所经历的事情，和本国的现状找到了一条比较符合法国发展的道路，他的思想是进步的思想。在他的思想中我们可以看出他在一个国家最看重的就是人民的权力的体现，在卢梭所说的国家中人民无论做什么的都必须是自由的，而且无论在什么方面都必须是平等的。而且自由与平等在卢梭的定义中是人民真正的自由与平等，这是他的思想中最突出的特点。而当时大部分的学说都是代表大资产阶级的利益，所以卢梭在世时并不是很受欢迎，但这绝不能说卢梭的学说不够优秀，很多人把法国大革命归咎于卢梭，他的思想、他的学说后来影响了世界，影响了后人，也影响了马克思恩格斯的民主思想。

二、 卢梭的政治思想中的社会主义与理想主义

在卢梭的思想中我们可以看到他宣传的自由平等、民主的思想对于社会主义的自由平等、民主的思想是有些联系的，卢梭说“政府是人民的公仆”，“公民意志可以指导国家的行动”这和社会主义的思想还是很像的。

马克思和恩格斯在创立社会主义理论时，就赞扬过卢梭思想中的正确的一面，他们觉得社会主义应该批判的继承法国启蒙运动的思想，而在法国启蒙运动时期，卢梭的民主的思想和他所代表的下层人民利益都是可以很好地进行分析，转化成为社会主义的思想的，虽然卢梭所要建立的是资产阶级共和国，但是它反映的是下层人民的愿望，他想建立一个人人平等的自由的社会，知识有雨阶级局限性，不可能达到真正的平等。但是对于他的学说，他的思想在本质上是好的，所以对于无产阶级来说可以更好的将学说发扬光大，去为人民服务。卢梭的思想可以说是在资本主义各思想中与社会主义联系比较密切的一个思想。但并不是说卢梭的思想就是社会主义的思想，把卢梭的思想拿到我们现在的社会主义国家做本体思想是不科学的、也是不合理的，更是不足取的，因为卢梭所想建立的是一个不现实的国家，是一个理想的王国。而马克思主义是通过实践之后检验出来是可行，社会主义国家在当今社会很好的发展就是最好的例子。

说道理想的王国，从卢梭的政治思想中我们可以看出一点柏拉图的影子来，卢梭本人也是非常喜欢柏拉图、崇拜柏拉图。在卢梭的思想中和柏拉图在理想国中的思想有一些关联的，最主要的是二人所说的国家在当时都是无法实现的，都是过于理想化的。

三、 卢梭的政治思想的局限性

以上我们说了很多关于卢梭的政治思想，也谈到了一些有关卢梭思想有一些不好的地方，他所代表的阶级和他其中一些理想的元素会导致他的缺陷和局限性。

首先、我们说卢梭所强调的自由，平等，民主，虽然是代表的平民的利益，但是他本人是一个资产阶级，所以在这些思想中就无形的加上了为资产阶级、资本主义所服务，无法达到向社会主义那样达到真正的平等，真正的自由和民主。并没有消除这个社会所存在的压迫与一些不平等的待遇。

其次，在法国大革命期间，法国的雅各宾派的首领罗伯斯庇尔就被称为“行走中的卢梭”，所以在这期间也看到了卢梭的一些局限性，在卢梭的观点中为了过分的要求自由和平等而采用以暴制暴的手段，最后导致适得其反。而且过分的要求自由，而使政府的只能变得很小，因为过分的自由会导致混论，最终使社会动乱。

再有，卢梭的思想中有很多是太理想化的部分，所以导致实施的时候就会变成雅各宾派那样无法去驾驭。过于理想化就会变成一种矛盾，这种矛盾导致卢梭根本无法可以按照他的思想去建立这样的国家，所以只能搁浅。

还有，在马克思揭露了剩余价值后也揭示了资产阶级的本质，而剩余价值很好的掩饰了资产阶级对人民大众的剥削，不仅没有消除差别，反而使社会的不平等变得更加悬殊。所以马克思认为按照这些启蒙学者的原则建立起来的资产阶级国家也是不合理性的，也是不会是正义的。

四、 卢梭的政治思想对我国现阶段的建立中国特色社会主义的道路上应该吸取和警惕的思考

我国现在正处于改革开放后，国家硬实力与软实力都快速发展的时期，国家经济突飞猛进，人民生活水平显著提高，但是我国的贫富差距已经超出基尼系数很大一块，是一个很危险的数字。在前面我们说到卢梭曾提到不平等的三个阶段，富人和穷人之间的状态是出现了财产上的不平等；而且如果要让两个人觉得平等就要在经济上逐渐的去缩小两个人之间的差距，而且在法律面前，人人平等；在政治上更是如此，而在我国所说的社会主义国家中所说的平等所指的应是所有人民的平等。政府应该做到卢梭所提到的应该成为人民的公仆，做到全心全意为人民服务，政府应接受人民的监督。

而在我国现在做一些决定时应该考虑到他的实用性，不能像卢梭那样虽然提出了比较先进、好的思想但是却无法实现，所以国家要做到为人民干实事，只有能实施并且取得进展的政策才是好政策，不然空有理想化的思考，但是人民却什么也得不到，或并没有对人民的生活产生多大的影响，那样的政策在好，实施不了也是应该抛弃的，在十八大召开之后，提出严惩腐败，中国共产党应该了解自己所代表的阶级利益，贪污是从人民老年百姓身上搜取，但老百姓是中国共产党的血液，如果血液被榨干，那么党的出境就会非常危险，所以一定要站在人民的一边，制定有利于人民的政策，干有利于人民的事情。

参考文献：

［1］《社会契约论》卢梭著［M］， 商务印书馆，

［2］《论人类不平等的起源》 卢梭著［M］，九州出版社

［3］《西方政治思想史》 约翰•麦克米兰著［M］，海南出版社