中部散杂居地区回族的民族认同研究

李黎明 雷漫飞

摘 要：本文选取河南省洛阳市瀍河回族区的回族作为研究对象，深入探讨瀍河区回族的民族认同情况以及影响民族认同的因素，认识瀍河区回族民族认同的层次，并对城市少数民族的民族认同现状进行理论概括和解释。回族是我国分布最广泛的一个少数民族，没有本民族语言，长期使用汉语言，在经济上与当地民族结为一体，若是按斯大林民族定义的标准来看，回族并不能算是一个独立的民族。但是民族认同意识凝聚起的民族情感却将散落于华夏大地的一千多万回族群众联结成一个统一的民族共同体，并且逐步发展成为一个文化先进、经济发达的民族。民族认同意识对于回族的形成及发展起到了极大的推动作用，是回族最主要的内部凝聚力量。

一、瀍河回族区的田野景观

瀍河回族区位于河南省洛阳市东部，因境内有瀍河流过而得名，辖区总面积34平方千米，有7个街道办事处，1个回族乡，29个社区居委会和11个行政村，全区总人口17.88万，其中回族人口2.76万，占总人口的15.4%。瀍河回族区正式成立于1957年11月15日，是我国五个城市民族区之一，城市民族区是既区别于民族自治地方和民族乡，又不同于一般市辖区的特殊市辖区行政建制。

二、瀍河区回族民族认同因素的分析

（1）居住格局。为了宗教活动和生活的方便，穆斯林围寺而居，逐渐每座清真寺都形成一个“坊”，这就是回坊。洛阳是我国中部较发达城市之一，但是回坊的少数民族特色并没有因为这座城市的快速发展而褪色，反而因为洛阳旅游业的发展，在回坊建立了“丝绸之路伊斯兰风情街”“洛阳市清真饮食特色餐饮界”等众多民族特色街区。回坊是瀍河区回族保持民族特色和宗教文化的物质载体，在洛阳这座大城市里，回坊是回族聚居状态的文化岛屿，它不仅增强瀍河区回族的民族认同，也增强了其他民族对回族民族认同的积极肯定。回坊的聚居状态使得他们的民族特色更加显著，使其他群体更加容易将回族区分出来，这样也就从某些方面增强了瀍河区回族自身的民族认同。

（2）宗教信仰。人们最常以宗教信仰来区分回族与汉族，回族的生活习惯以及其他观念行为都能够以伊斯兰教来解释其文化特色。这说明回族民族文化的核心是伊斯兰文化，回族群众接受了具有系统性知识的伊斯兰文化，该文化成为回族人民进行思考的思想价值体系，从而构成回族与汉族之间的一条边界，加强了回族群体内部的民族认同和其他民族对其认同的认可。

（3）族际通婚。经过访谈结果的分析，适婚年龄的瀍河区回族群体在面对实际婚姻问题时首先考虑的是尽快步入婚姻、组建家庭，以免年龄过大失去婚姻竞争优势，从而对通婚的态度比较宽松；与非穆斯林通婚的则更倾向于和父母分开居住，以免生活不便发生矛盾。而老年人或者不足结婚年龄的人则更倾向于以宗教文化来限定婚姻选择。婚姻选择时的种种考虑，反映出不同群体之间的根本差异虽然已经深植于人们的民族认同观念之中，但回族内部不同年龄段的人们面对实际问题时做出了不同的回应，体现了两族关系总体水平已经发生了某种转变。在不同代际中是否存在着不同层次的民族认同，以及出现的原因，则有待于进一步的调查和研究。

三、讨论与分析

总的来说，回族之所以能够以一个独立的民族出现在历史舞台上，是有其深刻的历史根源和民族价值观、思想体系的，这才是回族民族认同的深层原因。民族认同只有以历史存在性为根据才能够产生民族心理的一致性。另外，民族认同并不是单一地在某个民族内部相互认同，而是需要该民族外部成员也参与其中，对这一民族及其文化给予承认和接受，这样才构成了我国和谐统一的民族多元一体格局。回族在保持自我拥有的一套价值观、思想体系的同时，可以接受现代化的种种文化上的变迁，但是毫不影响他们自己的民族认同心理和民族凝聚力，或者说回族的价值观念和思想体系历史性地构成了该民族存在发展的根基。

参考文献：

[1]费孝通.中华民族多元一体格局[M].北京：中央民族大学出版社，1999.

[2]白寿彝.回回民族的形成和初步发展[M].石家庄：河北教育出版社，2000.