关于马克思“问题在于改变世界”论断的思考

董利军

（西华师范大学 马克思主义学院，四川 南充 637002）

【思想政治】

关于马克思“问题在于改变世界”论断的思考

董利军

（西华师范大学 马克思主义学院，四川 南充 637002）

马克思主义哲学是解释世界的哲学，但更是改变世界的哲学。“解释世界”向“改变世界”飞跃不仅是重要的，而且是必要的。但是，在强调“问题在于改变世界”的同时，不仅不能忽视解释世界和理论的重要性，相反，在盲目浮躁的当下社会，显得尤为关键。此外，无论解释世界还是改变世界，解决问题背后的问题才是硬道理，即满足人类自身的需要和发展。

解释世界；改变世界；武器的批判；批判的武器；需要和发展

1845年的春天，马克思在布鲁塞尔写了一份以供进一步研究用的笔记《关于费尔巴哈的提纲》，恩科斯称其为“包含新世界观的天才萌芽的第一个文件，是非常重要的”。在这篇文章中，马克思阐明了实践是感性的、对象性的物质活动，并且提出了“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”[1]19的著名论断。如何全面科学地把握这一论断呢？批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质的力量来摧毁。[1]9但如果反过来讲，“武器的批判”能代替“批判的武器”吗？没有武器又怎么去批判呢？精神力量能简单用物质的力量来摧毁吗？一百六十多年后，再来探讨这一论断的科学内涵，对我们科学地理解马克思主义哲学，正确地认识世界、改造世界，对我们今天党和国家方针政策的制定和经济建设的健康发展仍然具有不可估量的指导意义。

一、马克思主义哲学是“解释世界”的哲学，但更是“改变世界”的哲学

哲学是系统化、理论化的世界观和方法论，既包括对世界的总体看法和根本观点，又包括人们认识世界、改造世界的一般方法。总而言之，任何哲学，不论是唯心主义还是唯物主义，也不论是旧唯物主义还是新唯物主义，都是在解释世界，解释世界的本来面目和存在状态，解释世界运动和发展的本质和规律。因此，从这个角度来说，马克思主义哲学也是在解释世界，因而和其他哲学没有什么区别。马克思的天才之处，当然也是其谦虚之处，正是在这里。他把哲学建立在实践的基础上，从而使自己解释世界的哲学养成了与时俱进的理论品质，实践是不断发展的，马克思主义哲学当然也要不断地把握规律性、体现时代性、富于创造性。可见，马克思主义哲学是一个海纳百川的体系，是一个开放的、发展的体系，它永远不会过时，相反，只会随实践的发展越来越丰富、完善，这也正是马克思主义哲学的生命力所在。

二、“解释世界”向“改变世界”飞跃不仅是重要的，而且是必要的

恩格斯把意识比做“世界上最美的花朵”，但是，不可否认的是，实践是花朵的土壤，离开土壤的孕育，怎么可能会有花朵？离开土壤的滋养，最美的花朵还会是最美的吗？也就是说，“改变世界”是“解释世界”的根本所在，也是问题所在，没有实践，也就不可能有理论的产生，更不可能有理论的发展。毛泽东早就在《反对本本主义》中告诫我们，“没有调查就没有发言权”、“不做正确的调查同样没有发言权”。调查就是解决问题。”由此可见，“发言权”的有无、正确与否，来自调查实践，而且也只能来自调查实践。

三、“改变世界”离不开“解释世界”

“批判的武器”当然不能代替“武器的批判”，物质力量只能用物质的力量摧毁，但是，“武器的批判”同样不能代替“批判的武器”，精神力量也决不能简单用物质力量摧毁。实践集中体现了新世界观的萌芽，实践的观点也是马克思主义认识论的首要的基本的观点。马克思主义哲学在强调改变世界和实践的重要性时，从来不否认解释世界的重要性。马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中曾经指出“理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众，而理论只要彻底就能，就能说服人，所谓彻底，就是抓住事物的根本，但人的根本就是人本身。”[1]9也就是说，只有通过彻底的解释世界，才能抓住事物的根本，抓住人的根本，才能说服人、掌握群众，也才能把解释世界的成果——理论最终变成物质的力量。列宁在《怎么办》一文中更深刻、更敏锐地指出：“没有革命的理论就没有革命的运动，在醉心于最狭隘实际运动同时髦的机会主义说教结合在一起的情况下，必须始终坚持这种思想。”[1]241试想，中国革命如果没有中国化的马克思主义——毛泽东思想的指导，能克服党在二三十年代犯的左或右的教条主义和经验主义错误吗？能推翻三座大山，完成新民主主义革命的伟大实践吗？邓小平说得好，“如果没有毛主席，我们将在黑暗中摸索更长的时间”。因此，我们决不能借“问题在于改变世界”而轻视解释世界的重要性。相反，在理论混杂、思想多元化的时代，理论的重要性显得更加关键。“马克思写信给党的领袖们说，如果需要联合，那么为了达到运动的具体目标，可以缔结协定，但是决不能拿原则来做交易，绝不能做理论上的‘让步'。马克思的意思就是这样。”因此我们一定要反对假借马克思的名义来竭力贬低理论的人，抵制轻视理论的行为，特别是对物质利益趋之若鹜，对马克思主义理论却少有人问津，即便是有，要么是怀着某种不可告人的个人利益去问的，要么就是抽象地无目的地去问的，只是起了“留声机的作用”，“不是为了解决中国革命理论问题、策略问题而到马克思、恩格斯、列宁、斯大林那里找立场，找观点，找方法，而是为了单纯地学习理论而去学习理论。不是有的放矢，而是无的放矢”，把党和国家“以经济建设为中心”的方针政策完全极端化、片面化、庸俗化。这种态度和作风是很危险的，“拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命”。可见，在强调“问题在于改变世界”的同时，不仅不能忽视解释世界和理论的重要性，我们还是老实一点吧！”

四、看到问题背后的问题

对于“解释世界”而言，“问题在于改变世界”，凸显了改变世界的重要性，但是，如同单纯为了“解释世界”而去“解释世界”是毫无任何意义一样，单纯为了改变世界而去改变世界就有意义吗？不为了我们能有清新的空气、美好的生活环境，谁会去植树造林、种花种草呢？不为了政治上自由民主，经济上共同富裕，谁又会去经过艰苦卓绝的流血牺牲、推翻三座大山呢？所以说，无论解释世界还是改变世界，问题背后的问题是满足人类自身的需要和发展。人的需要和发展也正是人类社会不断从低级向高级发展的永恒动力，没有这个动力，也就没有一切。因此，在这里冒昧把马克思老先生的话补充完整（马克思在这里没讲，不等于在别处没讲），哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界，问题背后的问题却在于满足人的需要和发展，在于实现自身全面、自由、充分的发展，从而使人类成为真正“社会化的人类”，建立起真正的“人类社会”，即实现“自由人的联合体”——共产主义社会。

[1]马克思恩格斯选集第1卷[M].北京：人民出版社，1972.

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1674-9324（2014）22-0049-02