说说养生

樊旭

养生是中华民族优秀文化的一个重要组成部分，它历史悠久，源远流长。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、培养、补养、护养之意。何为养生呢？《素问·上古天真论》总结为：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”怎样理解呢？协调阴阳、顺应自然、饮食调养、谨慎起居、和调脏腑、通畅经络、节欲保精、益气调息、动静适宜等等，使养生活动有章可循、有法可依。

这里的阐述被历代养生家所认可，并奉为经典，即所称的“道”、养生之道。历代养生家由于各自的实践和体会不同，他们的养生之道在静神、动形、固精、调气、食养及药饵等方面各有侧重，各有所长。从学术流派来看，又有道家养生、儒家养生、医家养生、释家养生和武术家养生之分，他们都从不同角度阐述了养生理论和方法，丰富了养生学的内容。现在学者一致认为，能否健康长寿，不仅在于能否懂得养生之道，更为重要的是能否把养生之道贯彻应用到日常生活中去。

养生又称摄生、道生，最早见于《庄子》内篇。概念定义为，是根据生命发展的规律，采取能够保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿的手段，所进行的保健活动。实际上就是“养精神、调饮食、练形体、慎房事、适寒温”的具体体现。例如，饮食养生强调食养、食节、食忌、食禁等；药物保健则注意药养、药治、药忌、药禁等；传统的运动养生更是功种繁多，如动功有太极拳、八段锦、易筋经、五禽戏、保健功等；静功有放松功、内养功、强壮功等；动静结合功有空劲功、形神桩等，无论选学哪种功法，只要练功得法，持之以恒，都可收到健身防病、益寿延年之效。针灸、按摩、推拿、拔火罐等，亦都方便易行，效果显著。诸如此类的方法不仅深受中国人民喜爱，而且远传世界各地。

养生思想

就其思想而言，可谓宽广，大部分来源于先秦诸子。当时“诸子蜂起，百家争鸣”。 其论述甚众，难以求全，现仅就影响力大的易经、道家、医家的学术思想，作简要介绍。

一、居安思危

《周易》是我们祖先生活及生产斗争实践的产物，是对自然界发生、发展、变化规律的总结。其养生思想恰如《易·系辞下》所说：“君子安而不忘危，存而不忘亡；治而不忘乱，是以身安而国家可保也”。“惧以终始，其要无咎，此之循易之道也。”这种居安思危，未变先防的思想，正是中医养生思想的理论渊源。

二、道法自然

以老、庄为代表的道家学说主张“道”，《道德经》有：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”就是关于“道”的具体阐述。是指天地万物的本质及其自然循环的规律，人的生命活动符合自然规律，即“是谓深根，固抵，长生久视之诺，才能够使人长寿”。这是道家养生思想的根本观点。其中，“清静无为”“返朴归真”“顺应自然”“贵柔”及动形达郁的主张，对中医养生保健有很大影响和促进。

三、《内经》奠定了养生学理论基础

《内经》总结了先秦时期医药学丰富的实践经验，是集先秦诸子理论及医药学实践之大成，为中医养生学的形成奠定了理论基础。《内经》的生命观、自然一体观、对生命规律及衰老的认识是非常成熟的，是理论的核心。除此之外，《内经》还提出很多行之有效的养生方法，如调和阴阳，濡养脏腑、疏通气血、形神兼养、顺应自然等原则。而且特别强调“治未病”这一预防为主的原则，将养生和预防疾病密切结合在一起，这一点具有极其重要的意义。《内经》是先秦时期医学发展的系统总结，它为中医养生学理论体系的建立，奠定坚实的基础。

人是一个统一的有机体，无论哪个环节发生了问题，都会影响正常生命活动。所以，养生必须从整体全局着眼，不但要注意到生命活动的各个环节，还要全面考虑，综合调养。不但要着眼于人的自身，还要着眼于与其相融合的自然界。从不同方面，对肌体进行全面调理保养，使肌体内外协调，适应自然变化，增强抗病能力，避免出现失调、偏颇，达到人与自然、体内脏腑气血阴阳的平衡统一，便是综合调养。

养生宜忌

综合调养作为养生的整体原则之一，主要是告诫人们养生要有整体观念。在运用时要注意以下三点：

一、适度 《素问·经脉别论》：“春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用。”养生虽能使人增进健康、益寿延年，但在实际调养过程中也要适度。所谓适度，就是要恰到好处。简言之，就是养不可太过，也不可不及。例如稍劳则怕耗气伤神；稍有寒暑之变，便闭门不出；以为食养可益寿，便强食肥鲜；恐惧肥甘厚腻，而节食少餐，如此等等。虽然意求养生，但却因养之太过而受到约束，不仅于健康无益，反而有害。所以，养生应该适度，按照生命活动的规律，做到合其常度，才能真正达到“尽终其天年”的目的。

二、勿偏 综合调养亦应注意不要过偏。过偏大致有两种情况，一种情况是认为“补”即是养。于是，饮食则强调营养，食必进补；起居则强调安逸，以静养为第一；为求得益寿延年，还以补益药物为辅助。当然，食补、药补、静养都是养生的有效措施，但用之过偏而忽略了其他方面，则也会影响健康。食补太过则营养过剩，药补太过则会发生阴阳偏盛，过分静养只逸不劳则动静失调，都不利于肌体的新陈代谢。有很多中老年人认为“生命在于运动”，只强调“动则不衰”，而使肌体超负荷运动，消耗大于供给，忽略了动静结合，劳逸适度，同样会使新陈代谢失调，虽然主观愿望是想养生益寿，但结果往往是事与愿违。所以，综合调养主张动静结合、劳逸结合、补泻结合、形神共养，要从肌体全身着眼，进行调养，不可失之过偏，过偏则失去了养生的意义，虽有益寿延年的愿望，也很难达到预期目的。

三、因人、因时、因地施养 综合调养在强调全面、协调、适度的同时，也强调养宜有针对性。所谓审因施养，就是指要根据实际情况，具体问题具体分析，不可一概而论。一般说来，可因人、因时、因地不同而分别施养。不能千人一面，统而论之。

养生误区

一、“吃对”即是养生

当下有些人认为，“吃糖多会患糖尿病”“吃素比吃荤好”“蛋黄胆固醇多，食之有碍健康”“吃巧克力食品对身体不利”，这是他们常常对别人宣传的健康理念。其实，吃素和吃荤各有千秋，主要是看身体的需要。肉类蛋白质都是优质的，比植物蛋白质好；而素食中不饱和脂肪酸、维生素和粗纤维多，对身体有益。所以素荤搭配，方能取长补短，营养均衡。而蛋黄中卵磷脂能阻止胆固醇在血管壁上沉积，可预防动脉硬化。蛋黄中的卵磷脂被分解后，能释放出乙酰胆碱，可增强记忆能力。所以，老年人可以适当吃鸡蛋。糖尿病是胰腺分泌胰岛素不足所致，与遗传、病毒感染、自身免疫、肥胖、妊娠和年龄因素等有关。吃糖不会使胰岛素分泌不足，不会引起糖尿病，老年人可以适量吃糖。巧克力中含较多饱和脂肪酸，一些人认为吃巧克力会使血脂增高。最新研究表明，巧克力有抗氧化、加强免疫、调节血脂和抑制血小板凝集等作用，对预防心脑血管病有利。巧克力中的花青素还可有效地阻断食物中的“亚硝酸盐”生成，有防癌作用，但老年人不宜多吃。

二、“健身房”即是养生

现在许多人迷恋运动，提到养生就想到健身房。然而，过度健身会导致慢性劳损，人体某一部位因长时间的过度劳累所致的肌肉、筋膜、韧带、骨质与关节等组织的损伤。随着生活水平的不断提高，运动健身的增加，慢性劳损正呈年轻化趋势发展。其主要临床表现以腰痛为主，或见有其他部位软组织的酸痛，多为隐痛，时轻时重，常反复发作，休息后减轻，劳累后加重，在适当活动或变动体位时减轻，阴雨天多见病情加重。

适量运动能增强女性的身体活力，使精力充沛。但锻炼项目若选择不当，或运动量过大，超负荷时就有可能引起月经方面的异常，这是应当引起重视的。妇科专家指出，运动过量会导致性功能低下，对女性的危害更大，不但会导致性功能低下，甚至可能引发闭经。例如月经不正常的比例在长短跑运动员中约占20%，在芭蕾舞练习者中可高达50%～75%。尤其对于青春少女来说，较大运动量锻炼时，月经异常者占的比例更大，多表现为月经初潮延迟、周期不规则、继发性闭经等。

三、“补药”即是养生

时下冬季药物进补之风盛行，大大小小医院、药店大肆兜售人参、黄芪、鹿茸、阿胶、枸杞子等中草药材或制剂，加之媒体的宣传误导，各种补药如雨后春笋般地涌向千家万户。更有甚者成人滥用补品之风已传播到孩子的身上，给孩子用药滋补的现象比比皆是。父母此举的初衷不外乎是增强孩子的体质，促进其发育，但结果往往事与愿违。如花粉、人参蜂王浆、参茸口服液等滋补药品含有多种氨基酸及人体必需的微量元素，但这类滋补药品大部分均有激素样作用，可引起儿童发育异常和过分肥胖，甚至出现性早熟等难以逆转的病变。还有些医生乐于用补，总是把虚、补、养连在一起，大多认为进补最安全，有病祛病，无病保健。其实不然，“虚则补之，实则泻之”，当补则补，补之不当，反增祸害；实际上中医还有“虚不受补”“六腑以通为用”的理论。

对于进补，《研经言·用药论二》：“凡药能逐邪者，皆能伤正；能补虚者，皆能留邪……于此知无药之不偏矣……何必朋参芪而仇硝黄哉。”《蠢子医·补益不可泥》：“世人皆说补益好，岂知补益不当殊难了……胸膈喜顺利，肠胃喜通调，日食三合米，胜似参芪一大包。”清代名医郑钦安诫谓得好：“病之当服，附子、大黄、砒霜是至宝；病之不当服，参芪、鹿茸、枸杞皆是砒霜。”王肯堂之云更是令人毛骨悚然：“近世用人参者，往往反有杀人之害。”全国著名中医药学家、百岁名医干祖望老教授也是竭力反对乱施补药，曾专门书写一首补药歌：“吃饭细嚼，穿衣少着，睡要睏着，烟酒谢劫，心弗焦灼，跑走跳跃，都是补药。”

实际上，药补因人而异，不是千篇一律，是依个人体质、疾病状态及四季环境在医生指导下进行，切不可自作主张，以防意外。

养生是为了延长寿命、提升生命质量，同时也要尊重生命，遵循自然规律。寻找适合自己的养生方法，树立正确的养生观念，是需要我们提倡和呼吁的。

责任编辑/邹佳璇