中西方肖像画题材比较

张 文 (重庆工业职业技术学院艺术设计系 重庆渝北 401120)

中西方肖像画题材比较

张 文 (重庆工业职业技术学院艺术设计系 重庆渝北 401120)

帝王将相、宗教肖像、名士和名流是肖像画表现的主要题材，经济发展到一定阶段后普通人得到表现，个人意识的觉醒使画家开始表现自己。肖像绘画有一些共同的原因，如崇拜和祭祀的需要，以及个人意识的觉醒等。

中西方肖像画；题材比较

帝王将相的肖像是中西方肖像画的主流。汉代有宫廷画师毛延寿等，除为帝王写像外，还曾绘后宫妃子的图像，如著名的“王昭君画像故事”。唐代阎立本曾画《历代帝王图》，其《步辇图》中也有唐太宗的肖像，为将相所作的据传有《凌烟阁二十四功臣》《秦府十八学士图》。南唐画师周文矩曾在《重屏会棋图》中画中主及其兄弟，顾闳中在《韩熙载夜宴图》画丞相韩熙载及其他官员。西方也有很多宫廷画师，著名的就有委拉斯贵兹、戈雅等，他们除为皇室画像外，其他时间能较自由的安排。西方的宫廷画师不似中国，战战兢兢地为皇室作画，生怕有杀头之祸，他们虽然也尽量美化帝王帝后，如鲁本斯的《玛丽•美第奇的一生》，但逼真的刻画却表现了这些帝王的本质特点。

宗教肖像也是中西方肖像画的重要题材。中国的主要宗教是佛教和道教，教派的创始人和教派中的主要人物是宗教肖像表现的重要对象。如佛教中的佛祖、弥勒、维摩吉，道教中的张天师、太上老君、吕洞宾等。贯休是著名的道释肖像画家，他的道释人物画以奇特的造型，表现修行中顿悟瞬间体验而别具一格。西方的主要宗教是基督教，其教派的主要人物也是主要表现对象，如基督、圣母、圣徒，但他们增加了现世时期的宗教人物，如教皇、主教等。

中国的名士和西方的名流是肖像画表现的又一个题材。魏晋时期，顾恺之曾为名士裴楷写像，北宋李公麟《维摩诘图》画了一位面容清瘦、神情优雅的维摩诘，这是封建社会后期富有文化修养、思辨能力而又若有所思、意态慵懒的士大夫形象的写照。北京故宫博物院所藏的《葛一龙像》风格则类似传统以色为主的江南画法。曾鲸开创的“波臣派”画风，袭沿的说法是参自于西法，大意是指曾鲸受明万历年间传教士利玛窦来南京时所带《圣母圣婴像》等肖像画的感染启发，强调面部结构多层次的墨晕而凸显立体感。西方表现社会名流的肖像众多，重要的作品有小汉斯•荷尔拜因的《伊拉斯谟像》，雷诺兹《西敦夫人像》等。

普通人。近代以前，中国基本没有普通人的肖像画。宋朝始，随着市民经济的发展，民间产生了大量的家堂图像需求。近现代，特别是毛主席提倡的“文艺为大众服务”后，普通群众开始成为表现的主体。这一时期产生的农民、工人、战士等的肖像超过了以前我国同类肖像的总和，其量甚至也比同期的领袖、名人的肖像多。

丢勒《1498年的自画像》也许是欧洲艺术史第一幅独立的自画像。85自丢勒始，艺术家在绘画在开始描绘自己的形象，这也是文艺复兴中对个人价值强调的必然结果。拉斐尔在1509年绘制的《雅典学院》里表现了自己的肖像，伦勃朗更是留下过百幅的自画像，这些自画像使我们读到了一部与画家生活与心情变迁的历史，眼睛的刻画尤其令人难忘。凡•高的自画像也有类似效果，但多了一份艺术家的激情。

从中西方共同的肖像题材不难看出，人类对于肖像绘画有一些共同的原因。首先是崇拜和祭祀的需要。人类的崇拜对象经历几个层次。最开始是对“神”的崇拜，在“万物有灵”的年代，人类崇拜的“神”并不限于人，所以这个时期也没有人的肖像。在中国，三皇五帝时期是人“神化”的开始，今天我们看待这些肖像， 不是把他们当成普通帝王来认识的，而认为他们是“神”，圣君明相的肖像，虽然他们没有达到“神”的高度，但仍然是普通人模仿与崇拜的偶像。西方的上帝、基督、圣母、圣子、圣徒也是作为“神”而进入肖像领域的。随着氏族社会的建立，人们认识到祖先对于自己生命的意义，由此产生了祖先崇拜，祖先的肖像画得以进入庙堂。母系氏族时期，人类把生殖力强的女性是当作“神”来崇拜的，西方有许多女神雕塑，中国也发现了表现女性生殖力的雕刻和壁画。人类意识的进一步发展，认识到父母对于自己独特的意义，特别是父亲受到了更大的崇拜，因此无论是皇室、官方、还是民间，都出现了表现祖先的肖像，他们不仅用于纪念的需要，更用于祭祀的需要。

个人意识的觉醒是肖像绘画的另一个心理因素。随着社会的发展，人类对自然、社会、自己的认识越来越深刻，开始认识到自己个体存在的价值。中西方都经历个人意识觉醒的时期，在中国，魏晋南北朝时期文人士大夫普遍意识到了自己的价值，“五四运动”在“科学和民主”的口号下，一场范围更广、程度更深的个人意识觉醒活动展开；在西方，文艺复兴运动就是个人意识已经觉醒的知识分子阶层发起的，启蒙运动也使普通群众个人意识开始觉醒。对应于这些时期，肖像绘画在普通人中开始兴起和兴旺。魏晋南北朝时期，重要的肖像画家就有顾恺之、谢赫等，而且出现了专谈人物肖像的画论，“传神写照”“迁想妙得”“气韵生动”等理论是这一时期肖像绘画兴旺的另一证据。近现代肖像绘画中普通群众形象的大量涌现，不能不提及“五四运动”的影响，当然毛泽东同志提出的“二为”方针更推动了普通群众肖像的繁荣。

当然，除了人类的心理是肖像绘画产生和发展的动力外，不能不考虑政治、经济等对肖像画发展的影响。经济的影响更大一些，宋代以后，民间家堂肖像的繁荣除前面谈到的祖先崇拜外，经济的繁荣是必须要考虑的。西方肖像画的繁荣也得益于经济的发展，荷兰的肖像绘画市场全部受益当时市民经济的发展。政治的清明与否对肖像画倒没直接的影响，但政治提倡的肖像却能风靡一时，并可能对人们产生长远影响。

[1]黄宗贤．《中国美术史纲要》[M]．西南师范大学出版社，2003

[2]蒋悦．“明清写实肖像画”[J]．《四川美术网论坛》http：//www．scart．com．cn/mxx/bbs．x/bbs．view．asp?id=1062

[3]吴永强．《西方美术史》[M]．长沙：湖南美术出版社，2006．

张文（1973—），男，重庆市渝北区人，重庆工业职业技术学院艺术系讲师，硕士，主要从事艺术学、美术学研究。