浅析杜甫的现实主义诗歌与理想主义情怀

陈婷婷 （徐州工程学院人文学院 江苏徐州 221008）

浅析杜甫的现实主义诗歌与理想主义情怀

陈婷婷 （徐州工程学院人文学院 江苏徐州 221008）

唐朝中后期，尤其是在饱受安史之乱之后，面对举目疮痍的国家，面对流离失所的百姓，杜甫在创作诗歌的时候，以一种悲天悯人的姿态去怜悯这个社会，诗歌创作中尽显现实之态，所感所想所说都极富真情，被誉为“现实主义诗人”的典范。但是，为了“大庇天下寒士俱欢颜”，杜甫也依然包含“自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳 ”的理想主义情怀。本文主要探讨杜甫一生中所创造诗歌中，以何种理想主义情怀去创造现实主义的诗歌，解读杜甫内心的真实状态。

杜甫；诗歌；浪漫主义；理想主义

明代张载曾经以四句话概括了中国古代文人的使命：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万年开太平。中国古代的文人始终与封建政治有着至关重要的联系，孔子儒家思想讲求士大夫要追求：内圣外王，所以对朝廷的忧患意识贯穿在整个封建王朝，当然，唐朝也不例外。唐朝整个朝代对于儒家文化看似没有什么发展，但是文人却将自己的“济世使命”深深植根整个仕途之中。受到良好家教的杜甫从小就表现出对诗歌极高的天赋，“七龄思即壮，开口咏凤凰”，这是后人对杜甫的评价，七岁就可以写诗，确实可以算的上才华横溢的少年。此时的杜甫，心怀“致君尧舜”的崇高理想。年幼的杜甫，是对未来抱有极大的憧憬，应该是一个充满理想主义情怀的少年。像所有的古代文人一样，杜甫也选择在长安去展示自己，希望在天子脚下可以施展抱负。天宝六年，唐玄宗诏告天下“通一艺者”可以参加考试，对于一个对仕途满怀信心的少年，杜甫可谓是尽平生之所学，洋洋洒洒的抒写自己对社会的认识，不过，时运不济，由于当朝权臣李林甫从中作梗，参加应试的学子全部落选。杜甫却没像陶渊明那样寄情于山水之间，而是通过拜谒权贵门下，希望能够有所得。但是久居长安十年，他始终是没有获得较大的发展，也没有陈子昂那样碎琴于长安遍发诗文而获得青睐的命运，每次进士考试都落榜。

这十年应该是杜甫一生成长的十年，作为一个初入社会的文人，诗风还没有完全确立，但是，十年的郁郁不得志让一个初出茅庐的小伙对社会有了更清醒的认识，此时的理想主义情怀应该在职场上消磨殆尽。然而，这十年却让他更倾向于以一个现实主义的风格描绘生活的酸甜苦辣，人生的不尽人意。而我认为，真正让杜甫转型为“现实主义”诗人的不是这十年，而是随后的“安史之乱”。

天宝十四年十一月，安史之乱爆发，面对唐军的节节失利，杜甫不得不举家搬迁，躲避祸乱。不过，在逃亡的路上却被叛军俘虏，被压至长安。后逃亡到肃宗所在的地方，任“左拾遗”，然而，刚正不阿的杜甫在面对权贵敢于直言，因直言进谏，被贬到华州 ，在华州也没任职多久，就西去秦州。最后，辗转到了成都，在严武等人的帮助下，在城西建了后世瞻仰千年的草堂：杜甫草堂。

有人说：经历是人生的一笔财富。那么我想，杜甫应该算是富甲一方了，但现实却是一生贫困不得志，一生没有获得致仕途而腾达的愿望，也空有一腔抱负无所施展。不过，杜甫却没有忘记“为百姓立命”的使命，在颠沛流离中，尽管个人遭遇了不幸，杜甫无时无刻不忧国忧民。看到安史之乱给老百姓造成的无尽灾难和前方军队浴血奋战，奋勇杀敌的爱国之心。 杜甫奋笔创作了伟大的现实主义史诗——“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》）和“三别”（《新婚别》《垂老别》《无家别》）。这种现实主义表达对社会不满的同时，也希望统治者能够救百姓于水火，减少战乱的发生，我以为这应该也包含理想主义的成分在里面了。

纵观杜甫一生的诗歌创作，尽管有《三吏》《三别》这样纯现实主义之风的诗歌，但也不乏在现实主义诗歌中注入理想主义元素的佳作。

虽然，理想很丰满，现实很骨感。但诗人的理想主义却满含对劳动人民生活于水火之中的热切关怀，也表达希望建立美好生活的愿望。正如诗人在《蚕谷行》中所描绘的那样“天下郡国向万城，无有一城无甲兵，焉得铸甲作农器，一寸荒田牛尽耕，牛尽耕，蚕亦成，不劳烈士泪滂沱，男谷女丝行复歌”，诗歌描绘了一幅和谐的画面，有着“大同社会”的思想，让我们真切感觉到杜甫忧国忧民的爱国热情 。

我们可以想象，此时的杜甫应该有陶渊明描写《桃花源记》的心态了，希望社会可以安稳太平，百姓可以安居乐业。但是，杜甫始终没有释怀的还有他“丈夫誓许国，愤惋复何有？功名图骐驎，战骨当速朽”的济世报国之心。我想，这也暗合了古代士大夫对国家的爱国之情。不过，这首诗歌却极具浪漫主义的特色，作者此时已然充满理想主义，希望能够为国捐躯，报效祖国。这种理想主义甚至应该说有些迂腐了，毕竟现实已经将他打得体无完肤。我相信这种迂腐的理想主义政治思想也存在在整个封建社会，我相信这就是古代士大夫最让人值得敬佩的地方：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

杜甫的理想主义情怀还表现在纯粹的理想主义去对待君主，纯粹的希望自己可以以济世报国的心态去报效祖国。纵观“安史之乱”之后杜甫的出行路线我们可以看到杜甫“忠君爱国”的思想：唐肃宗即位于灵武，杜甫就马不停蹄的投奔灵武，不过路途中不幸被叛军俘虏。至德二年四月，杜甫冒险又从成西金光门逃出长安 投奔肃宗。所以，杜甫中年之后的颠沛流离很大成分是因为自己希望能够为统治阶级贡献自己的一份力量，能够将经世致用之学应用于现实社会，为统治者分担一点责任。然而，这种纯粹的理想主义却没有现实生存的沃土，杜甫的努力也付之东流。

“李杜文章在，光焰万丈长”。相信杜甫的魅力不仅在于他“诗史”的现实主义风格，也在于他有点可爱的理想主义思想。

[1]张晨．浅谈杜甫诗歌中的浪漫主义精神[J]．阅读与鉴赏,2010(12)．

[2]王海明．浅谈杜甫诗歌的艺术特色[J]． 盐城师专学报（哲学社会科学版）,1992(03)．

[3]丁雪昭． 杜甫诗歌“诗史”性探究[J]． 名作欣赏, 2011(35)．

陈婷婷（1992年-），女，本科在读，徐州工程学院人文学院。