让我体会不同人生

丁玉兴 （河北省承德话剧团 067000）

一、话剧《棋盘岭传》剧情简介

话剧《棋盘岭传》写的是主人公板凳爹姜宝山死后，灵魂在棋盘岭徘徊三天不可离去，活人恋家，做了鬼还恋家。他眼见亲人和乡亲们为他唱小草、办丧事，他不禁回忆起他和这座山、和生活在这座山里的人的恩恩怨怨。他和妮子上学时同桌，俩人上山野合，妮子在板凳上生下儿子，人们称呼这一家板凳爹、板凳娘、板凳奶奶。板凳娘生下儿子就死了，在经历了烧山、承包、民主选举的曲曲折折，日子富了，生活好了，但是棋盘岭发现了金矿，这打乱了板凳一家人的生活。吴老五要开矿，板凳要进城，板凳爹为保留青山常在而呼号呐喊，乡亲们眼睁睁看着棋盘岭炸的七零八落，板凳爹最后坐着板凳上天寻找板凳娘去了……

这群生活在大山里的农民，他们质朴、简单、贫穷、乐观。他们有自已的情感——喜怒哀乐；有着对大山的依靠眷恋。外面世界对这里的冲击和影响，使这里的人们有着不同的反应和态度，或者是接受或者是无奈.

二、人物塑造及角色分析

板凳娘妮子这个角色，非常质朴。妮子是个牧民，从小生活在大草原，过着游牧生活，逃荒来到了棋盘岭。十九岁那年上初中，与姜宝山是同桌同学，俩人很情投意合。因为生活的环境，妮子很熟悉狼的习性，对狼非常感兴趣，也正是狼让两个人有了缘分。那时的生活很清贫，但她和姜宝山在一起很幸福， 很快乐，也很浪漫。为了塑造好角色，我们特意去了农村。作为从事演员工作的人来说，体验生活对塑造角色是非常必要的。“深入生活，才能塑造好角色”。“每一位演员，一走上舞台，一切都要从头学起，他要学习怎样观察，怎样动作，怎样交流，最后要学习怎样说话。”这是我演好妮子的第一步。在农村，我们体验着农民的生活：弯弯曲曲的羊肠小道，低矮的石砌平房，一望无际的稻田，延绵不断的青山。像在诗里，更像在画中。不管日子有多穷，质朴的人们总是那么开心欢乐。我和乡亲们白天一起下地干活，晚上在家里唠嗑搓玉米，同吃同住。在那里体会到了亲切，感受到了实在。这些体会和感受对于一名演员来说是十分珍贵的。所以在塑造妮子这个人物时，我把在农村体验生活时扑捉到的点点滴滴，全都在妮子身上体现出来。把妮子的单纯质朴、温柔直率、开朗豪放的性格表现得淋漓尽致。我要通过我的表演让观众们也都喜欢上这个来自大草原的美丽姑娘。

妮子一出场是在山坡上，场景非常美，妮子和宝山的初恋就在这里。对于这段戏，我在表演上对妮子的处理是既要有女孩子初恋时的害羞又要有大草原姑娘的豪爽。所以这时人物的内心活动非常丰富，在表情和形体上都要表现出来，让观众们读懂。这正是考验一名演员功底的时候。如果简单空洞地去表演就会显得苍白，要想让人物真实鲜活有感染力，那么这时的感觉就应该“在心灵深处萌芽、沿着内在的线运行和动作，这是一名真正演员必须具备的”。是的，内心、形体、表情、语言成为一体，共同完成人物创作。一遍遍的排练，一次次的揣摩，从内心深处挖掘真实的妮子形象。

这一场戏，我形体上的表现是站在山坡上，双手攥着衣角，红着脸微低着头，身体自然的轻轻左右摆动着，双脚脚尖向里靠拢。这样的站姿为的是给观众一种视觉上的美感。说台词时嗓音洪亮干脆，脸上总是洋溢着单纯的微笑，微笑中又带有娇嗔和兴奋，在悠扬的音乐以及舞台柔美灯光的衬托下，呈现出青涩纯真的爱情和诗意朦胧的场景，那是一种童话般无邪的境界，是一种净化更是一种升华。这就是舞台的魅力。在那一刻全无保留的展现给观众，让观众体会艺术的真谛，感受艺术的伟大。

第二场是妮子和宝山上山约会，这是他们经常去的地方。有一天妮子说：“俺有了。”宝山听后傻傻地站在那里。 在排练这场戏的时候，起初我总是拿捏不好。若表演的太直接，则失去了姑娘的腼腆 ；若表演的过于含蓄，又缺少了草原人的直率 。在我举棋不定的时候，导演引导我说：“一切归零，从三个解放开始：观念解放，身体解放，天性解放。” 引用斯氏的话来说就是“演员本人与剧中人性格是不可分离的，深刻的衔接，以及演员在舞台上的行为应达到我就是的状态”。于是我每天就长时间呆在排练场，生活在舞台的场景中 。一会儿到山坡上躺着，一会儿漫步在石砌的羊肠小道上，一会儿拿起簸箕簸米皮，一会儿又搓玉米或者补补衣服，总之让自己完全走进一个地道的乡下人，体验着农村人忙碌的生活节奏。在长时间的磨合中，不知不觉间真的忘了自己，我便是妮子了。我自如地生活在妮子的世界里 ，举手投足都是她。这时我真正体会到当一名演员的乐趣，你在演不同的角色，你更是在体会另一个人的人生。

妮子的戏拍得很顺利，尤其是宝山领妮子去见他娘的那段戏更是精彩绝伦 。妮子怀孕后，告诉了宝山。宝山是个老实的农村人，心眼直敢作敢当，他要娶妮子，于是决定领妮子去见娘。未婚先孕在当时的农村可是大忌 ，是抬不起头见人的，是要被村里人戳脊梁骨的。为了说服宝山娘，妮子急哭了。在宝山娘坚决不答应的情况下，妮子真诚的跪下求娘 ，她的朴实终于打动了娘，娘俩最后抱在了一起。那份情感是真情的流露，场上演员抱头痛哭，场下的观众也在掉泪 ，大家都深深地被这份至真至纯的情打动了。

宝山和妮子结婚这场戏是既热闹又新鲜。村长主持婚礼，送两位新人的礼品是全套《毛主席选集》，在当时，那可是至高礼物，妮子和宝山双手捧着爱不释手。接下来就是集体跳忠字舞，那场面可谓是相当的壮观。那个年代对于我们现在人来说是既新鲜又陌生的。我都没听说过什么是忠字舞，更别说跳了 。于是团里找来一些会跳忠字舞的老同志，挨个教，我们集体学跳忠字舞。为了再现历史的真实，我们必须认真地学，投入地跳，以饱满的热情完成任务。然后是向毛主席表决心，最后是入洞房。俩个人把喜悦和兴奋都汇集在这一刻，在炕上相互依偎着，甜蜜的说着悄悄话。宝山和妮子谈到了狼，他们的缘分是狼定的，又谈到了过去，穷日子没得吃，就打黄羊吃，羊吃光了就打狼，说着说着就真的饿了，宝山就去给妮子剥栗子吃，希望妮子能生个大胖小子。幸福甜蜜围绕着俩个人，洞房花烛夜，虽然吴老五不停地在外边骂，可丝毫没影响俩个人的好心情，因为妮子知道，宝山是真正喜欢她。我在表演这场戏的时候，真正做到了天性的解放，大胆放开的去表演，自己都感觉痛快。观众看过这场戏后连连叫好，不停喝彩，仿佛所有人都在结婚现场，都回到了那个年代。

最让我揪心和难忘的是生“板凳”的那场戏。我挺着大肚子，坐在板凳上，板凳能靠，有两个背带可以背着。由于难产，宝山背着妮子翻山越岭去医院。舞台上有局限，所以在特定的场景里表演就要看演员的功底了 。我当时的表情是痛苦的，满脸是泪水和汗水，由于难产，产妇很危险，但必须坚持，因为妮子爱宝山。我当时的内心活动是，一定要为宝山生下一个孩子，后来孩子健康的生下来了，妮子却死了 。在拍演这场戏时，导演让我们把内心活动写出来，以小品的形式把内心的潜台词说出来，真正感受到了内心的活动后，在通过自已的二度创作在舞台上表现出来，这种方法真的很奏效，让演员准确地把握人物的内心活动，对塑造角色很有帮助。

最后一场戏是妮子死后，她的魂的出现 。难度很大，在表演上很难把握。我不断地跟导演交流，最后导演以现代寓言的形式解读了我对这个魂，这个无形东西的迷惑。寓言本身就有一种童话，一种无邪的东西，用这种寓言的形式表现出来会有一种美感，一种净化，一种升华。在表演上看似无形，却又有知。在没有表情的脸上却又让观众看出她的内心 ，让寓言诗散漫在演员的表演、形体、动作上。通过演员的表演，让观众读懂，真正做到此时无声胜有声。按照导演的要求，我在寻找妮子魂的足迹。多在形体上下功夫，用肢体语言来说话。表演上走内心，用表情来表现出内心的潜台词。通过我的表演让观众读懂（宝山一人带孩子的不易；家务的操劳；生活的艰辛和世态的变迁……），更让观众看到妮子人是死了，可魂却没有离开，她能知道家里发生的一切。

结论

这部戏最后成功地展现在观众面前，反响很热烈。作为演员，我从中得到了锻炼，在表演上更是受益匪浅。 我深深体会到， 在舞台剧人物的创造上，一定要把握人物的基调，人物的个性，这样就可以扑捉生活中的形象，往角色中靠，添枝加叶，丰富人物个性。真听，真看，真感觉，真流露。去体会不同的人生，感受不一样的精彩！

[1]马昌钰.《艺术百家》.1992.02.

[2]托尔佐夫.《演员自我修养》.中国电影出版社，1986.87.

[3]斯坦尼斯拉夫斯基 《演员自我修养》. 中国电影出版社，1986.42.

[4]胡导狱.论斯氏演剧学说在我国的实践与发展[M].中国戏剧出版社，2002.