《增补幸云曲》校释

刘瑞明

摘要：蒲松龄《增补幸云曲》是《聊斋俚曲集》中很有影响的一篇，也是文字错讹很多的一篇。蒲松龄把他的博学多闻倾注在《聊斋俚曲集》中，牵涉到民俗、性文学、各地方言等许多方面，理解难度很大，是很需要注解的。而蒲先明整理、邹宗良校勘的《聊斋俚曲集》中对这些疑难都阙如，就大大影响了作品思想性与艺术性的彰显。本文填补这些空白。

关键词：《增补幸云曲》；校释

中图分类号：I207.37 文献标识码：A

蒲松龄在花甲之年呕心沥血写成了有十五种作品的《聊斋俚曲集》。对于作品的写作动机，他的儿子蒲箬在《柳泉公行述》中说：“《志异》八卷……总以为学士大夫之针砭。而犹恨不如晨钟暮鼓，可参破村庸之迷，而大醒市媪之梦也。又演为通俗杂曲，使街衢里巷之中，见者歌，而闻者亦泣。其救世婆心，直将使男之雅者、俗者，女之悍者、妒者，尽举而匋于一编之中。”但由于各种原因《聊斋俚曲集》的流传与影响受到了限制，原因之一就是对《聊斋俚曲集》很少有研究论著推介。直到路大荒编辑《蒲松龄集》才把《聊斋俚曲集》汇总。再到1999年才有蒲先明整理、邹宗校注，国际文化出版公司出版的《聊斋俚曲集》。但校注量极少而平庸，错误还不少。蒲松龄把他的博学多闻倾注在《聊斋俚曲集》中，牵涉到民俗、性文学、各地方言等许多方面，校注的难度是很大的。本文对《增补幸云曲》作再校释。每条前先标示路大荒本《蒲松龄集》的页、行数，再引录原文。另行申述校议，即对邹注本错误做对比。

1552·3：一自元朝失政，天生火德临凡。洪武爷晏驾许多年，流传正德登殿。天下太平无事，朝廷戏耍民间。风流话柄万人传，呀，名为正德嫖院。

天生火德临凡：指明朝统治了天下。古代把金、木、水、火、土相克相生的循环来表示朝代的变化，叫“五德终始”。一个王朝代表一个德。朱元璋的“朱”有红色义。由此而言明朝是“火德”。朝廷：借指皇帝。《桃花扇·逃难》：“方才香君回家，也说朝廷逃走。”

1552·9：宣政院的婊子，从了个昂邦的良家。

“宣政院”是“宣府院”之误。宣府院即宣府镇妓院。明代边防区划设有“九边”，其一是宣府镇，负责从直隶到山西大同的长城守卫。《明史·江彬传》记武宗到山西游乐，都说“至宣府”。大同也是“九边”之一。

1553·5：这武宗是按上方觜火猴临凡。

1553·7：武宗爷，正德年，觜火猴来临凡，性情只像个猴儿变。

觜，本音zi。星宿名，二十八宿中白虎七宿中的第六宿，由三颗星组成。虎是猛兽，古人迷信以为白虎星亮预示军事战乱的灾祸，借此警戒帝王。所以民间把坏皇帝说成是白虎星下凡。本是要说“觜祸候”，成为“觜火猴”的谐音。

1557·16：大同几时才能到？怎么样的一座宣武院……住些时嫖上一嫖。

这里与书中处处明说是到大同嫖院。宣武院的“院”即指妓院，“宣武”别无所指，只应该指是大同的妓院，可见“宣武院”是“宣府院”之误。《增补》把“宣府院”都误成“宣武院”了。

1560·7：一心山西去嫖院，酒店收了东斗星。有荣有苦前生命，时来了卖酒的六哥，苦煞了倒运的王龙。

1580·10：这玉火巷店家李小泉，有的走堂的六哥儿，他是东斗星临凡，合该他时来运至。

“东斗星”指卖酒的六哥。但古代天文学只有北斗星与南斗星，而没有东斗星之名。是民间仿编的。谢留文《于都方言词典》：“东斗星：指天快亮时，在东方出现的三颗星星。”“西斗：在天的西方出现的一颗恒星。”于都县在江西，并有俗谚：“东斗三星西斗一，南斗七星北斗七。”但这东斗、西斗实际上应就是金星，所谓“东有启明，西有长庚”。蒲松龄正是从“启明”而把六哥儿说是东斗星临凡。“我自离了北京，一路见了多少人，没人问我个辛苦；这小厮不上十五六岁，偏知道我的辛苦。”这就是由启明而指聪明。而后来的《封神演义》则从北斗星与南斗星编造“斗部”众神，有东、南、西、北、中五斗星君，便是没有丝毫意义的倒退。

1562·5：万岁爷面带嚣。1612·2：二姐羞的极了。1612·7：二姐嚣极了。

《聊斋俚曲集·翻魇殃》第二回：“急仔嫌他年纪大，抓打起来不害嚣。”这些“嚣”都是“羞”的别写。《西游记》第二十三回，黎山老母等变成母女四人要招唐僧师徒为婿，试验他们的禅心。只有八戒满心欢喜，暗中已叫“丈母娘”却假意向孙行者说“弄不成”。行者道：“呆子，不要者嚣。你口里‘娘也不知叫了多少，又是甚么‘弄不成。快快的应成，带携我们吃些喜酒，也是好处。”其中“者嚣”便是“遮羞”的别写。又第三十一回，孙行者被唐僧赶回花果山，唐僧又被妖精拿住，八戒到花果山请行者，但不明说他们无法救唐僧，而谎说唐僧想行者，叫他来请。行者便揭露说：“这个好打的夯货！你怎么还要者嚣？……那师父处处有难，处处该灾。你趁早告诵我，免打！”《金瓶梅》第二十九回：“周大人送来，咱不好嚣了他的头。”指不能不收礼物。第三十八回：“嚣我，讪我又奚我。”嚣与讪笑同指。第五十一回：“你不出去待他钟茶儿，却不难为嚣了人了。”第六十一回：“西门庆见他满口胡说，不好嚣他，称二钱银子也不送，打发他去了。”各例中“嚣”都用为“羞”。

1565·4：万岁爷饥餐渴饮，夜住晓行，一路无辞，前来到梅岭山下。

以梅岭为名的山多有，但都在江西、浙江、福建，而山西却没有。大同有“煤峪口”，产煤。可称“煤岭”，当由此讹成“梅岭”。有的地方戏《梅龙镇》也是正德与民女“龙凤戏”的故事。“梅龙”当由此“梅岭”讹变。

1584·13：万岁笑道：“你知有三般景致么？”六哥道：“那三般？”万岁道：“羽州的城墙，大同的教场，宣武院的姑娘。”六哥道：“羽州的城墙听的说，可没曾见；大同的教场，也不为景致，只是大就是了……只有宣武院的姑娘，果然艳色出奇。”

无“羽州”地名，应是“蔚州”之误。“羽”与“蔚”同音。明沈德符《万历野获编》卷二十四《口外四绝》：“山西旧有四绝，俱在石晋所割山后云中一道中。今呼口外，盖尽在居庸关之北也。曰宣府教场。其纵十里，横四十里。每督臣视师，及巡关御史三年大阅，所调山西宣大三镇将士至，俱不满一角，盖宇内无两。曰蔚州城墙。相传李克用所筑，无论精坚，其甃石光泽可以照面。赫连之统万城不足道也。曰朔州营房。闻其墙檐外向，行人可以避雨。房为尉迟敬德所建。……曰大同婆娘。大同府为太祖第十三子代简王封国。又纳中山王徐达之女为妃，与太宗为僚婿。当时事力繁盛，又在极边，与燕、辽二国鼎峙。故所蓄乐户较他藩多数倍。今以渐衰落，在花籍者尚二千人。歌舞管弦，昼夜不绝。今京师城内外不隶三院者，大抵皆大同籍中溢出流寓，宋所谓路歧散乐者也。”

所谓“大同姑娘”“大同婆娘”，实际上指妓女。用的小性隐语。《全国各界切口大词典·娼妓类·江山船》：“姑娘：妓女也。”云间天赘生《商界现形记》第十一回：“倒一票大大的银两，拿来买上几多红姑娘做小老婆。”按，“姑”是“贾gǔ”的谐音：卖，即俗语“卖屄”的的雅说。而“婆娘”却是“破娘”的谐音。破，指品德败坏，也就是俗语“烂货”。直至今日香港话也有“北姑鸡”称从内地到沿海一带卖淫的女子。按，姑即姑娘。“鸡”与“妓”谐音。

1584·7：鲥鱼鳆鱼共海参，还有麻菇合香蕈。

“麻菇”是“蘑菇”之误。

1585·4：省钱的店前有极好的招牌。

招牌：肉招牌的省说，指站在妓院门前招徕顾客的妓女。冯梦龙编《挂枝儿》卷九《鸨儿》：“攒上些活本钱，做些风流生意。竖几个肉招牌来卖。”活本钱也指妓女，

1585·11：子弟们看了，都说合观音相似的，老鸨子绰号那点口气，就叫做赛观音。

“号”字使意思不畅，是衍文。“绰号”的“绰”音chuò，而此处应是另音chāo，是顺着的意思。例如《西游记》第三十五回：“大圣闻言，就绰了他的口气道：‘我的葫芦，也是那里来的。”

1602·13：等我早给你数数那些孤老罢。要和尚接杠夫，钱十个，酒一壶，土炕上褪下半截裤。那腥臊烂臭的邋遢兔，鸡毛店里那无赖徒，青天白日把蚕蛾婺。碜杀人这般模样，还想着要把人虏。

是说劣等妓女与劣等嫖客才相称。“兔”是“秃”的谐音：平。本来指女阴处平，与男阴的突起对比。从而以“兔子”与“秃资”谐音指妓女：以秃处（即女阴）为资本。肛门处也是平的。所以“兔子”也谐音指男妓。“蚕蛾”是“馋饿”的谐音。“婺”是“伍”的谐音，以配伍指性交。字或别写成“舞”“雾”“务”“午”。《牟平方言词典》：“舞对儿：蛾子、蝶类等交配。”《汉语方言大词典》：蛇交配。山西忻州、广灵。《忻州方言词典》：“务：蛇交配。”蒋瑞藻《小说考证》续集卷一《飘红绿》：“今余戚在城中白花巷作公务正堂（苏人谓妓女之词）……吴语，禽配曰午。”

1609·4：这丫头怪歹歹的，休着他看破行藏。

“怪”是“乖”之误：乖觉；聪明。“歹歹”应是方言形容词词词尾的记音字。《牟平方言词典》：“流流呆呆：多形容容器里的液体非常满，快流淌出来的样子。”构词类似。牟平在山东省。邹宗良错误注为：“怪歹歹的：等于说有些与众不同。”

1609·14：这家人家多么大，衣架抬在街上晒，两个巴狗上头扒。

衣架：是从牌坊四面的木梁的顶端延长而突出，故意把牌坊错认成衣架。这一取笑说法，又被比蒲松龄迟的乾隆三十五年（1790年）刻的《缀百裘》第五集梆子腔戏《花鼓》仿效。是说一对打花鼓卖唱夫妇新到一地，有如下对白：“（净）老婆子，连日不曾上街，今日到街上去寻几个铜钱用用吓。（贴）使得。（同走介）汉子，好一个大衣架！（净）暧！这是大人家牌坊，多不知道么。（贴）牌坊吓，怎么上面有两个哈巴狗狗儿？（净）这是狮子滚绣球。（贴）吓！狮子有舅舅，老虎也该有外甥了吓？（净）冒如鬼，不要说了。”

1611·2：开手接个大操军。

大操军：小小的军人。“大”是对“小”的反说。“操”指操练。

1611·11：这奴才们笑我，我头信装一装村给他们看看。

头信：是“投性”的别字：投合心性。犹如“索性”。《聊斋俚曲集》多数是别写成“投信”。《穰妒咒》第十回“投信我撅他妈的！”《富贵神仙》第四回：“投信破上做，他待能把我咋？”《醒世姻缘传》第四十回：“你投信再住一日，等我明日起身送你家去罢。”但第十九回：“你不要着忙，投性放了心。”第二十一回：“放着这戌时极好，可不生下来，投性等十六日子时罢。”后两例就是合宜的“投性”。

1611·11：把那破布袗衫扯了一个偏袖。

袗zhěn：单衣。但这是上古时的生僻字。这里应是“衫”的衍字。邹注本无法解释“袗”，而改为：“把那被布袗衫扯了一个偏袖。”

1611·12：但年岁久了就烂了；那鞋掌子印着那涩道上边嗤的一声，抓下来了半边，走一步刮打一声。姐儿们就笑小二姐这孤老虽不皇帝，像是个弯子的朋友。众人道：“怎么见的？”姐儿道：“你不见他走着，脚底下还打着板么？”……那万岁见人笑他，一发装起嘲来了，站在墉路上，可就讲起他那鞋来了。

邹宗良注：“涩道：雨后泥泞的土路。”但文中既没有说下雨，也没有说泥泞。土路也没有特殊的“边”。《汉语大词典》“涩道”：“刻有花纹的倾斜石砌。无级次，亦可登。涩，急。以其促，故称。”但“涩”既没有“急”义，也没有“短而斜”义。应特指庭院中用小石子铺成的略高出地面的小路。用立起的砖角砌成两边，易把人碰倒，或把陈旧的鞋碰破。“墉”是“甬”之误。甬路正就是院落中两旁有砖砌棱边的路。这可证明本文对“涩道”解释的正确。

“印”是“隐”之误：磕碰；撞。《晋书·吕光载记》：“营外夜有一黑物，大如断堤……旦视其处……鳞甲隐地之所，昭然犹在。”是说鳞甲碰触地面的痕迹很明显。唐民间诗人王梵志诗：“梵志翻着袜，人皆道是错。乍可刺你眼，不可隐我脚。”《宋朝事实类苑》卷六五引《倦游录》：“昨朝饭里有粗沙，隐落翁翁一个牙。”明代李实《蜀语》：“有所碍曰隐。”今成都方言仍然有此词。梁德曼等《成都方言词典》：“□：触着凸起的东西觉得不舒服或受到损伤：石头把脚□倒了，□得好痛哦。”认为有音无字的这个“□”字，与“硬”同音异调，其实就应该是“隐”字。

“弯子的朋友”：当言“打弯子的朋友”。“弯子”是算卦先生对他们所拿而敲打的铁板的隐语。《全国各界切口大词典·星相类·铁板算命》：“湾子：铁板也。”《江湖通用切口摘要》：“敲铁板算命曰湾子巾。”武宗的鞋底脱开，走路“呱打”作响，被妓女讥笑为算命先生敲铁板。

1611·15：那万岁爷见人笑他，一发装起嘲来了。

嘲：傻；呆。这是《聊斋俚曲集》特有的意思。第十五回：“天既嫌我，我总里装一个嘲呆。”，“这人相貌出气，必然不在人下，可怎么这么嘲呆？”，《墙头记》第二回：“家里财神不供养，把他简慢又蹬开。这是嘲呀可是怪。”按，“嘲”是嘲笑，用为使动用法：使人嘲笑，就指傻。

1612·3：我夜来使了几个皮钱。

皮钱：劣质的钱。姚雪垠《李自成》第二卷第三章：“由各省所铸的钱，钱小而薄，且往往因铜的质量坏而带有麻子，俗称皮钱。”按，还可以补充解释，“皮”是“屁”的谐音，斥指不值钱。

1612·16：麻线还没有，那里的扣线带子？

扣线：用线编织的带子。

1614·11：你说了这些俏语，幸亏了旁里无人。

“俏”是“诨”的形误字。而实际是“混”的音误字。混语：糊涂话，即武宗说的“混他一混”。

1614·16：他还强起你，他中压。……皇爷说：“好呀，待我也压压。”

“中压”实际是说筝能弹出雅乐。“雅”的古字是“疋”。民间抄写者不知道“疋”字，便按读音别写成“压”字。而“我也压压”却是武宗故意把“疋”误解成“压”，因就有爬在筝上而压坏的情节。把“疋”这样写别字就使人不知所云了。

1615·3：一声休不曾说了，乓的声变成了些木渣

“休”是因“不”而误的衍文。“一声不曾说了”：一句话没有说完。

1615·5：仔细顾你压了。

“只顾你压”成误。即把“只”误成“仔”，于是衍成“仔细”。

1615·16：把好夜壶藏了。

是“把夜壶藏好了”字序有误。

1616·9：把两个御腚垂儿兜的紧紧的。

“垂”是“锤”之误。是说皇帝的屁股蛋子。《济南方言词典》：“腚锤子：臀部两旁的厚肉。”

1617·11：我这豆不中吃，只中看，给你把。

应是“给你一把”而脱落“一”字。

1617·16：一处不到一处迷。

俗谚。不到某一处地方，就不知道那里的特殊情况。

1619·1：你只扇那八根柴。

八根柴：对粗劣而肩价的扇子的讥称。陈刚《北京方言词典》：“八根柴：一种稀股折扇（只有八根签）。”

1620·10：我合他垂发相交。

垂发相交：儿童时玩耍的朋友。古时儿童不束发。成年束发叫“总角”。

1621·3：胸膛上长起草来，就慌了心。

“草”是“躁”的谐音。心上逐渐急躁的趣说。

1621·9：他拿的这把扇子也看的过，但那个棋榴我可没见。

“棋榴”是“提溜”的别字，指扇子、荷包等下部所悬的坠子。《济南方言词典》：“提溜当郎的：物体悬垂的样子。”邹宗良错误注为：“棋榴：球状物。这里指圆形的扇坠。”

1621·14：你就合俺这贱人一般见识？有酒装给你吃，当面就回席。

当面就回席：我说了错话，你就反攻。回席本是说受人请吃酒席后再请人吃酒席的回报。把“酒”与“疚”的谐音，指我说话的错误（因不当而内疚）。用“席”与“袭”的谐音。

1622·5：俺会放响马，扯溜子，倒骲头算计你？

倒骲头：放响箭。明王志坚《表异录·器用》：“骲箭：响箭。”《儿女英雄传》第十一回：“只听的山腰里吱的一声骲头响箭，一直射在半空里去。”邹宗良错误注为：“倒骲头：骲：用手击打。”

1622·10：况且不是苹婆，不是李子的，住在院里甚是不雅。

苹婆：印度梵文译音词，即苹果。但与句意无关，只是借用字音而作为“缤婆”的谐音，指缤妃。而“李子”是“里子”的谐音，是对“内子”的仿变。例句是说：你还不是我的正式是缤妃，不是我的妻妾，我不方便住在你这妓院里。武宗有意隐约透露皇帝的身份，而二姐未听出话中之音。

1622·14：姐夫，你家里有铜床没有？

是“同床”之误，指妻子。后文皇帝故意说“铜床”则合宜。

1623·10：你休愁烟花拙懒，情管俺转不下吆喝。

“懒”是“赖”之误，与“拙”复说。“转不下吆喝”是“赚下吃喝”成误。后文“不要你籴升籴斗，管叫你情吃情穿。”

1624·7：那二姐闷闷不足。

“足”是“是”的误字。闷闷不是：闷闷得怎样都不好，一无所是。邹注本无法解释“闷闷不足”，而改为 “闷闷不乐”。

1625·4：二姐无奈把罗裙解，说从来没曾出门子，酸甜还不知是什么味。

没曾出门子：我的“门子”没有给人出露过。但“门子”指女阴。句言这是我的第一次性交。清李百川《绿野仙踪》第五十二回：“我从十六岁出门子儿到如今，丢身子的时候也有，总不像此番厉害。”吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三十二回：“鸨妇道：‘或者他又带到别处去看，也难说的。吃这个门户饭的，不止我一家。”吃门户饭的即以卖淫为业。户，阴户的省说。与“门”复说。《哈尔滨方言词典》“卖门子、卖臊、卖屄”是同义词，指妇女出卖肉体。

1625·8：人眼慢俗。

指眼光短浅，又有俗见，看不出别人的出息即未来的光彩。

1625·16：我军家自有制度。

军人娶妻并没有什么制度。是“君家”的谐音，隐言自己是皇帝。

1626·3：一条花蛇甚蹊跷，口鼻耳眼都钻到。

民间对皇帝的神异传说，睡觉时有蛇即龙现身。《史记·高祖本纪》说刘邦年青时常常到酒家饮酒，醉睡时“其上常有龙”。金元时《刘知远诸宫调》剧说，五代后汉高祖刘知远早年穷时当雇工，东家女儿夜晚看见有七寸金蛇进入刘知远住的草房里，钻入刘知远鼻孔中。《缀百裘》卷六梆子腔《宿关》的情节：逃难的太子即未来的天子困乏睡着了，有金蛇从五窍出没。被“副”（巡路兵卒）远看以为起火。后来看清楚了，就对在场的贴（女）说了。“（贴）快打壳子，待我去救火。（忽见小生介）这是一个人，那里是什么火。”副于是对贴开玩笑：“（副看介）呀，大姑娘，一条蛇，一条蛇！（贴看介）蛇钻五窍，五霸诸侯；蛇钻七窍，帝王之主。（副）大姑娘，这蛇钻一窍呢？（贴） ！”

1627·1：奴便就打水挨磨，似三娘受苦不差。

“不差”是“不嗟”的别字：不嗟叹。

1627·7：佛动心初出茅庐第一功。

不是说有什么功劳，而是说首次性交就成功，而使皇帝欢欣。不是出来的“出”，而是：呈现出。与前文“从来没曾出过门子”的“出”一样。性隐语把女阴或叫“芦苇港”。

1627·12：一句句唱出了京腔。

京腔：戏曲剧种。明末清初，江西弋阳腔传到北京，和北京语言结合而形成。也叫“弋腔”、“高腔”。

1627·13：你可是隔壁听音。

隔壁听音：指听不真切的话。《二程语录》卷十六：“伊子曰：‘先生谓侯师圣议论，只好隔壁听。”明唐顺之《答王遵岩书》：“盖非特文章气节平生所劼力而事者，既与真性不切及所闻于经书师友与意见之所窥测，而自以为道者，亦竟如隔壁听话，全无交涉。”

1628·13：俺二姐夫不来着你呢？

“着”是“看”的误字。邹注本无法解释“不来着你呢”，而错误改为：“不来着。”

1629·2：合你二姐姐吃哈。

吃哈：吃喝。《牟平方言词典》“喝”字有两音。一种就与“哈”同音同调。《聊斋俚曲集》把“喝”别写成“哈”多见。《墙头记》第一回：“清晨饭，日头高，糊涂哈了勾一瓢。”《寒森曲》第六回：“那个鬼哈了那碗水。”《磨难曲》第六回：“那地方打水去了，俺哈些就走。”而宋朝就已经有这样的写法。赵彦卫《云麓漫钞》卷一：“世味审知嚼素蜡，人情全似哈清茶。”庄季裕《鸡肋编》卷上：“食既，范问游：‘味觉新胜平常否？答云：‘将谓是馎饦，已哈了。盖西人食面几不嚼也。”

1629·9：把请贴给了二姐夫。

“夫”字是衍文。下文言二姐夫尚不知有没有请贴，特问：“有请柬吗？”可证。

1630·4：那小撕厮。

“斯”字是衍文。邹宗良错误注为：“小撕厮：小厮。”

1630·15：作下揖去头懒抬，鬼使按倒将爷拜。

“懒”是“难”的别字，因为有鬼使暗中压着头。

1631·5：你发窝子风哩么！

窝子风：伤寒病。此指接连磕头如打寒战而趣说。本是东北方言。周立波《暴风骤雨》第二部十七：“（李毛驴）租种两年地，两个毛驴都贴了，光剩下个外号，小嘎又闹窝子病死去。”原注：“窝子病：伤寒。”伊世超《哈尔滨方言词典》：“窝子病：①因交叉感染全家或许多成员都得的传染病。②旧指伤寒病。”

1632·13：“你在桌头上坐下罢。”王龙得了金口玉言，拉过椅子来。

“桌头”是“椅子”的误字。

1633·3：你戏我哩，叫我王官，又问我贵姓，敢仔我姓王？

是“我不姓王”之误。

1632·4： 我道是长官，我救姓长么？

是“你道我是长官”之误。

1632·7咱是连姻。

连姻指泛说的婚姻亲戚。而这里要说是姊妹所嫁的两个丈夫。所以“连姻”是“连襟”的误字。邹宗良错误注为：“连姻：连襟。”

1634·5：输家吃酒赢家唱。

“唱”是“畅的别字。”

1634·13：掷了个九点，该是在手。

在手：是“庄首”的别字。即指庄家。

1635·2：屁屁，夜夜出来看景致。

“夜夜”是“夜泄”的别字。

1636·13：这长脐粉头，王冲霄扎他大亏。

脐窝说深浅，而不能说长短。“长脐”是“长鸡巴”的成误，即指男妓。所谓“公粉头”。王龙要扎公粉头，反被公粉头所扎，所以说吃大亏。扎：指性交。邹宗良错误注为：“长脐雄性的蟹。性借指雄性。”

1639·14：腚沟里夹上称杆。管叫他一溜崩星！

“称”是“秤”之误即与“星”照应。“崩”是“奔”的别字。而“星”双关“行”。奔行即奔跑。邹宗良错误注为：“一溜崩星：快速溜走的意思。”

1643·1：诸般光景见多少，这个棋榴甚稀罕。

“棋榴”是“提溜”之误，此指玩意儿。参见第十六回：“棋榴”条。

1644·9：极的那王龙眼里插柴。

眼里插柴：歇后语“非常着急”。柴就是棘，而谐音“急”。“着急”的“着”与“着凉、着色、着眼”的“着”一样，是“感受”的意思。却别解成“放置”的意思 。把“眼”换说成“睛”，而谐音“紧”。紧着急，就是非常着急。《聊斋俚曲集·俊夜叉》：“因赌博人品尽丧，只输的眼里插柴。”《聊斋俚曲集·学究自嘲》“殊不知，一字思想不来，极（急）的两眼钻棒。”“两眼钻棒”是“眼里插柴”的变说。这都是蒲松龄从“两肋插刀”仿造的词。

1646·2：你不唱，弹弹罢，我自不干了，我给你做身绸子衣服。

“了”是“听”字之误。

1647·7：汗衫全用珍珠造。

珍珠衫：明代小说《喻世明言·蒋兴哥重会珍珠衫》中虚编的神异衣衫。“这件衫儿，是蒋门祖传之物。暑天若穿了他，清凉透骨。”但避言究竟是用什么作的衣服，而用珍珠是不能作成衣服的。这透露出并没有这样的衣服。如果真的可以作成这样的衣服，就不会仅这小说中才说有。其实是从“珍珠”是“镇疰”的谐音而编造的趣假。有“疰夏”病，即夏季体热、身倦、减食等症状，群众一般说成“溜夏”。这也符合古人的神秘逻辑。珍珠产于蚌内，蚌在海中，属于阴类。所以《本草纲目》说它性寒，“疗烦热消渴”。如果真有这个道理，则大海内属阴的许多物产就都可以“疗烦热消渴”，却远不是这样。但蒲松龄又给增加了“冬里热燥”的神异，又说皇帝才有。

1650·10：青黄杂牌推过来。

青黄杂牌：配不成花样的杂牌。是从粮食青黄不接仿说的。

1650·16：看看不会就是一件短处。

“看看”是“堪堪”的别字：正好。

1651·4：那银子今遭还输不犯哩。

“输不犯”是“输不完”的别字。邹宗良错误注为：“输不犯：输不着，输不了的意思。”

1653·5：万岁戮乖夺翠。

“戮”是“戳”的误字。

1653·6：要触注这个口。

“触”是“筑”之误：堵塞。《济南方言词典》：“筑：塞。”“筑儿：瓶子塞儿。”邹宗良错误注为：“触：山东方言，塞住。”

1653·6：诓在他没人处，就干起那“张飞掏鹁鸽”的那事情来了。

所谓“张飞掏鹁鸽”，即“张（起衣服）为非作歹的摸奶”意思的谐音趣说。“鹁鸽”是“勃高”的谐音：勃起而高。指女性的乳房。可对比《绮谈市语·身体门》：“乳：孛雀。”按，“勃翘”的谐音：勃然翘起之状。陕西甘肃许多地方闹新房中有叫“摸鹁鸽”的节目。

1656·15：家无片瓦合根椽，没个板查称百万。

“板查”不成意思，是“扳茬”之误：可扳附的岔口。邹宗良错误注为：“小板凳。”

1674·15：这外官儿见了几遭皇帝？来到黄旗下跪着张永，口称万岁。张永大笑道：“你是什么人？”

其中应是：“来到黄旗下跪着，看着张永，口称万岁。”是把张永误当成皇帝。

1676·15：千人靠的臭囊皮，登时剐了个粉粉碎。

靠：指性交。《牟平方言词典》：“靠老婆：指男子迷恋性生活。”例句是：“刚刚儿将媳妇，十个有九个靠老婆。”“都五六十岁了，还乜么靠老婆。”按，“靠”是“烤”的别字。性隐语以“烧”指性交。

1678·16：只为着皇爷心欢喜，谁想临行大揭锅。

“揭锅”是“结果”的谐音。《聊斋俚曲集·寒森曲》第二回“若是照准了，这一砖揭了锅，怎么刚擦耳边过？”《聊斋俚曲集·禳妒咒》第十回“娶了个夜叉做老婆……一句话儿不敢多，恼了还给个大揭锅。”

从上面的校注来看，《增补幸云曲》涉及的性内容较多，总结起来有这样的意义：

一，性内容是主体内容相关的组成部分，使主体更具体细致，不是为专写性事的游离或附赘。二，格调高雅。性是人的常欲，正常事为，不挑逗恶念，不故作怪异。意到即止，不贪恋笔墨。三，不使用粗俗的直露语言，而注意应有的避忌。用文雅、巧趣、隐曲发语言，甚至不露痕迹。

（责任编辑 朱 峰）