问道武当仙山，探秘桃花真源（下）

田运科 李垣璋 燕嬿

摘 要： 桃花源原始生态旅游圈以“寻源”、“探秘”为主题，充分发挥与湖南桃花源、神农架、武当山太极养生旅游圈的比较优势进行开发，从而带动整个十堰南部山区的旅游项目建设。开发建设武陵峡、桃花源核心旅游产品，打造以女娲神话文化、上庸古国文化、桃源隐逸文化相衔接的观光、养生特色旅游产品。开发建设竹山堵河源、竹溪十八里长峡、房县九道阴峪河峡谷等原生态景区，与神农架大九湖景区对接。以“吃在竹溪”为重点，开发建设竹溪“三贡文化”、竹溪菜等旅游产品，以及大仙山、鸡心岭、朝阳宫等特色文化景区。以诗经文化为重点，把房县打造成“诗祖故里·诗歌圣地”。同时，在十堰生态文化旅游发展过程中，要加强旅游资源开发的统筹领导和规划，打造自驾游示范区，重视十堰特色地域文化在饮食和旅游商品开发中的作用，以游客满意度为中心，制定生态文化旅游规范，保证旅游服务质量。

关键词： 生态文化旅游；桃花源；旅游开发；旅游品牌；自驾游；旅游规范；服务质量

中图分类号： F592 [HT5H]文献标识码： A 文章编号： 10084738（2014）01003011

三、桃花源原始生态旅游圈的开发设想

桃花源原始生态旅游圈所包括的竹山、竹溪和房县，俗称十堰的“南三县”，因地处深山，发展较为困难。十八届三中全会提出加快生态文明建设，并作为促进我国经济转型升级的重要抓手。当前，湖北战略格局从“两圈一带”调整为“两圈两带”，即武汉城市圈、鄂西生态文化旅游圈，和长江经济带、汉江生态经济带，并且汉江生态经济带也将努力上升为国家战略层次。十堰已在全省率先提出创建国家生态市和国家生态文明示范区，桃花源原始生态旅游圈将占有越来越重要的位置，以其原始生态环境、丰富地域文化、珍稀生物资源、独特地形地貌，可以与武当山太极养生旅游圈比翼齐飞，共同打造十堰“中国生态心脏”、“汉民文化家园”品牌。

由于长期交通不便，桃花源原始生态旅游圈丰富的旅游资源大都鲜为人知，尤其是毗邻神农架的南部山区，一直藏在深闺，近年来主要是少数驴友和自驾探秘游客前往。这一区域，无论是动植物资源，还是山林地貌，都与神农架不相上下，更有丰富的文化资源可以发掘。而且，主要流经该区域、作为汉江最大支流的堵河，年入库水量61亿m3，占丹江口水库总水量的20%。将来堵河还是“引江补汉”工程实施后长江水注入丹江口水库的通道。在汉宜快铁通车、神农架机场即将通航、谷竹高速即将建成、十巫高速即将启动建设、神农架大九湖湿地景区开发成功的情况下，十堰南部山区的旅游开发应纳入重要议事日程。

（一）以“寻源”、“探秘”为主题，发挥十堰“桃花源”品牌的比较优势，带动十堰南部山区旅游资源开发

桃花源原始生态旅游圈，既要处理好与神农架、武当山的对接问题，又要处理好差异化发展问题，突出自己的特色。

1.与湖南张家界、重庆酉阳桃花源相比较，十堰桃花源是“真源”、“本源”

一方面，十堰桃花源有充分的历史、地理依据。现竹山县文联主席华赋桂是竹山桃花源的发现者和极力推介者。华中科技大学张良皋教授长期致力于民俗历史文化研究，曾三次赴竹山实地考察武陵峡后得出结论：无论从地容地貌还是从历史文化上讲，竹山桃花源更像原型。理由有四：一是《桃花源记》所叙晋太元年间，中国版图上叫“武陵县”的只有今天的竹山县。竹山秦朝就称武陵县，属汉中郡，晋时属上庸郡。比湖南的桃园县、张家界武陵源、常德武陵郡都要早得多。且竹山境内还有一批古已有之的武陵河、武陵峡、桃花源村、桃花源乡等地名。二是《桃花源记》结尾武陵渔人从桃花源出来后，把这事告诉了郡太守，太守派人寻找；南阳刘子骥听说此事，也欣然前往。二人均未果。古时信息不畅，这个郡肯定与南阳很近，而与南阳相邻的郡只有上庸郡。三是桃花源人是避秦乱而躲到山里去了，而秦乱就是发生在汉中郡与南阳一带，这里是古战场。四是这里的自然景观，更符合陶渊明笔下的《桃花源记》。武陵峡最窄的地带，现在人们称之为“一线天”。地质专家说，这里是中国南北方真正的临界线，北侧为秦岭地带，南侧为准扬子地带。两大板块8亿年前相碰撞，形成这道神奇的缝隙，地质学中叫“青峰断裂带”。陶渊明笔下的“初极狭，才通人”即指此处[1]

另一方面，竹山桃花源所在地属上庸古国，是湖南张家界庸文化的本源，这一点已世所公认。公元前611年，楚灭庸后，庸人逃至湘西北，在境内溪河定居，怀念故国，遂将溪名命为“大庸溪”。因此，竹山竹溪一带称为“上庸”，张家界一带称为“下庸”。2009年，湖南省张家界市政协主席周元庭曾专门撰写提案，呼吁深入研究古庸文化，争取将湖南大庸和湖北竹山列入世界文化遗产名录，被湖南省政协十届三次会议评为2009年度六大优秀提案中的两大重点提案之一。

2.与神农架相比较，桃花源既有原始生态方面的共同点，也有自己在文化、地质、水资源等方面的特色

如果把房县的九道，竹山县的堵河源国家自然保护区及上庸、官渡、柳林，竹溪县的十八里长峡国家自然保护区及桃源、向坝、丰溪列为桃花源风景区，则其面积为2225平方公里，8.8万人口，森林覆盖率达90%。堵河源、十八里长峡两个国家自然保护区面积747平方公里，森林覆盖率分别为90.25%和96.5%。而神农架林区面积为3253平方公里，人口8万人，森林覆盖率已由70年代末的63.7%恢复到88%；神农架国家自然保护区面积600平方公里，森林覆盖率96%。因此，桃花源风景区具有再造一个神农架的潜力。

神农架最大的旅游特色，就是原始生态，即原始森林、珍稀动植物、夏季清凉和冬季冰雪的气候，以及神农、野人传说等，著名景点有神农顶、燕子垭、神农架滑雪场、神农溪、大九湖国家湿地公园等。现已成功创建世界地质公园、世界湿地名录，正在申创世界自然遗产、世界名山、国家生态区和国家生态旅游示范区、国家公园。

从生态和动植物资源方面来看，桃花源原始生态旅游圈毗邻神农架的南部山区，是该旅游圈的核心区域，也是我国中部地区最后一块原生态处女地，被誉为“生态百科全书”、“动植物基因库”、“生物多样性大观园”，与神农架不相上下。在植物方面，仅竹溪县就先后于2005、2011年自行编撰出版了我国第一部县级植物志《竹溪植物志》，及《竹溪植物志补编》，竹溪已知的植物总数达到197科、1046属、3293种，成为湖北境内已知植物属、种数最多的县，在国内名列前茅。2007年度中国国家最高科学技术奖获得者、中科院资深院士、国际著名植物学家吴征镒教授给该书题词，并认为大巴山脉从植物区系上来看，是除云、贵、川之外我国植物最丰富的地区之一，而竹溪位于大巴山脉北部鄂、渝、陕交接处，为秦巴山区乃至华中地区生物多样性的核心区域，是我国难得的绿色基因宝库，也是珍稀濒危植物最密集的地域之一。截至2013年10月，竹溪境内已发现未经科学记载的植物新种15个。

从文化内涵方面来看，“桃花源”这一文化品牌，甚至比神农架的野人、神农文化更有影响力。陶渊明在《桃花源记》中描绘的桃花源，已成为许多人心目中理想的精神家园，也是永远的精神家园。尤其是在现代社会，“桃花源”的美丽景观更是寄托了一个和谐安宁的社会理想。同时，桃花源所在地古属《尚书》记载“武王伐纣，庸首会焉”的上庸古国，是华夏大地上最早的方国之一，也是一个制陶大国、歌诗大国、器乐大国、筑城大国、营建大国、冶铸大国、造历大国、农业大国，甚至被称为“东方古罗马”、“中国的庞培”，是华夏文明的发祥地。有专家认为，庸国文明一度远超楚国，很可能是华夏文明的源头。因为华夏文化以汉文化为主体，汉文化以楚文化为前身，楚文化以巴文化为基础，而庸国则是巴人所建的头号大国。据考证，屈原先祖也是庸人。华中科技大学张良皋教授在《故国神游》中将庸国的灿烂文明表述为：“它（庸国）的子民是羲娲二皇的长子部落；它的地位是秦岭以南的群蛮领袖、讨伐商纣王的军事劲旅；它是最早最熟练掌握青铜铸炼技术、城市建筑技术和八卦系统思想的当时先进生产力和先进文化的代表；它向北方的商周‘河洛文化圈输送了最博大精深而又体系严密的四灵、五行、十干、八卦的哲学与技术，又向南方楚国“江汉文化圈”注入巫术与青铜器等文化精髓。使得北方史官文化与南方巫官文化一源分二流，衍生出儒、道两家思想体系，架构为中华文化大系的两条主脉”[2]。

从地质方面来看，堵河源自然保护区已申报为省级地质公园，其地质景观主要有五大类，包括以山岳地貌、河流地貌和岩溶地貌为主的地质地貌景观，以元古代的武当岩群为代表的地质剖面，更新世古人类遗址、第三纪孑遗动植物活化石为特色的古生物景观，还有各具特色的流泉飞瀑，星罗棋布的暗河、洞穴，陡峻的峡谷、巍峨的山峰等景观资源。尤其是武陵峡大峡谷，被湖北地质研究所专家称赞为“发现了华中地区现存的最具旅游开发价值稀缺大峡谷旅游资源”，而堵河源省级地质公园“申报国家级地质公园已不成问题，等后申报世界地质公园也已具备足够实力”。而十八里长峡也被中科院、中国地质大学专家誉为“是我国中东部地区垂直切割最深的峡谷，志留纪特征和喀斯特地貌十分典型，地质构造运动、地层古生物遗迹、岩溶地貌、水动力作用与湖蚀地貌特色十分鲜明，辅之以自然生态、人文景观，集科研价值、美学价值于一体，完全具体申报国家乃至世界地质公园潜质”。另外，堵河流经该区域，由于建设水电站，形成了龙背湾水库、潘口水库（即圣水湖国家湿地公园）等，也是宝贵资源。

要进一步全面、深入、细致调查桃花源原始生态旅游圈的旅游资源，多挖掘、打造出类似于神农架夏季的大九湖国家湿地公园、冬季的高山滑雪场这样具有强大吸引力的特色旅游产品。

3.与武当山太极养生旅游圈相比较，桃花源原始生态旅游圈独具特色，与其互补

桃花源原始生态旅游圈所在原始生态、地域文化、生物资源、地形地貌、气候环境等五个方面所具有的特色，正好和武当山太极养生旅游圈互补，对完善十堰旅游产品类型具有极其重要的意义。

（二）开发建设武陵峡、桃花源核心旅游产品，打造以女娲神话文化、上庸古国文化、桃源隐逸文化相衔接的观光、养生特色旅游产品

开发桃花真源景区，首先有一根文化链条可以充分利用，那就是女娲文化、上庸文化、桃源文化，三者之间有一个传承关系。“上庸”之得名与女娲的创世神话有关，因女娲抟土造人、炼石补天，那座称为“天梯”的灵山之巅被削平，《地名志》说：“其上平夷，故曰上庸，乃补天之梯也，在今竹山县西七十里，上庸山是也。”这样就把庸国的起缘上溯到比炎黄二帝更为久远的伏羲女娲那里。另据我国最早的史书《尚书·舜典》记载：“舜帝三十而征庸，在位五十载，徙方乃死。”因此在4000年前的尧舜时期，庸作为一个部落方国就已存在了。公元前1046年，周武王会同巴师八国，共同伐纣，战于牧野，庸国位居八国之首，是为主力。庸国曾盛极一时，与崛起的楚国不相上下。公元前611年，庸国攻楚，却被楚国在联合巴国、秦国反攻的情况下所灭。部分庸人逃至湘西北张家界，即今日之“下庸”。从2004年开始，不少学者考证后称陶渊明的《桃花源》里描写的“避秦时之乱”的村民正是古庸人，其原型地就在竹山南部的桃源村（晋时此地武陵县属上庸郡），得到学界的普遍认同，产生了广泛影响，连中央电视台、《中国国家地理》等媒体都来探源。由此古庸国又成了中华隐逸文化的源头。

这也正好形成一条从竹山县城附近（女娲文化）经上庸镇（上庸文化）、官渡镇进入武陵峡、桃花真源（桃源文化），并与神农架大九湖对接的旅游通道。

1.打造女娲文化景区、绿松石文化旅游区，建成以中国诸神神话为内容、女娲神话为中心的“中国神山”，和集绿松石文化之大成、以“绿松灵石”为主题的绿松石城

在中国神话里，女娲抟土造人，是创造一切生命的“万物之母”。女娲补天之地，全国有很多处。据说全国249个地方相传有女娲活动遗迹，有13个县市声称是女娲文化发源地，且每年举行公祭活动，其中影响较大的有甘肃天水、河南周口、陕西平利、吉林四平等地。而竹山女娲山，有其独特优势，一是《康熙字典》引证《史记·五帝本纪》中有关原文，对“娲”字条目注解诠释为：“‘娲古神圣女，化万物者也；又女娲始制作笙簧；女娲炼五色石补天；又女娲山在郧阳竹山县西，相传炼石补天处。”二是竹山储藏丰富的绿松石，相传是女娲炼五色石以补天的补天石之一种。而世界绿松石的70%在中国，中国绿松石的70%在竹山。

近年来，竹山在女媧文化资源的挖掘、开发、构建等方面，采取了一系列措施，产生了一定的影响力。如建立了3A级女娲山风景区，雕塑了国内最高最大的女娲铜像，配套建设了女娲祭坛、问天阁、圣母亭、女娲宫、钟鼓楼等一系列与女娲文化相关联的人文景观和文化设施。连续多年举办“女娲文化节”，举行公祭“华夏始祖、东方圣母”女娲的活动仪式。在此基础上，还延伸构建中华女性文化，规划建设中国唯一的中华女性文化博览园、女娲暨中华女性文化研究基地、国际绿松石城、女娲文化广场等。2014年元月还启动了竹山县女娲山景区万元征集广告语活动。

但女娲毕竟是一个神话故事，尤其缺乏实物载体，因此旅游开发的难度很大。现在规划建设中华女性文化博览园、构建中华女性文化等，就是为了丰富景点的内容和形式。但中华女性博览园，虽然主题很大，但“独特性”不够，基本上哪个地方都可以建。再者，“中华女性”这一主题过于泛化，打造出特色的难度很大。而游客如果要去女娲山，肯定是冲着女娲神话去的。因此，笔者认为，既然竹山有上庸文化，有女娲补天的神话传说，那么可以借鉴丰都鬼城的方式，以女娲神话故事为核心，拓展神话故事内容，把女娲山景区打造成一座“神话山”，在现有基础上，进一步突出两大主题，一个是诸神神话主题，一个是女娲神话主题。

女娲山景区首先是诸神神话主题区，如盘古氏神话（开天辟地）、有巢氏神话（发明巢居）、燧人氏神话（钻木取火）、伏羲氏神话（始作八卦、结绳为网）、神农氏神话（尝百草、创医学）等。在女娲神话主题区，又可以分为三部分，一是竹山民间女娲风俗部分，二是女娲神话部分，三是女娲祭拜部分。流传在竹山民间的女娲风俗，是竹山女娲文化中最有特色、最为有趣，也最可宝贵的部分。女娲文化传承弘扬的积极探索者、原竹山县文体局干部陈新民发现，在竹山流传着很多风俗与女娲有关，他在《试论竹山女娲遗迹和民俗与女娲之关系》中指出：“竹山民间有吹打《黄州点子》（现在省非物资文化遗产保护中心诶其定名“竹山排子锣”）的习俗，凡是重大节日和婚丧嫁娶、乔迁祝寿都以吹打《黄州点子》为荣为乐。关于《黄州点子》的来历是这样的，天地人有三皇，女娲是公认的人皇，是人类的始祖，竹山人合二为一，称女娲为皇祖。竹山人的祖先对女娲的感情特深厚，在女娲补天献身以后，竹山人为怀念和纪念女娲，借鉴编创了以竹山民间锣鼓敲打点子为主，并辅以笙萧丝竹形成套曲，专门用于祭祀女娲的活动，是专门献给皇祖的点子，所以也有人称为《皇祖点子》。由于竹山人对这个点子的特别喜爱，后来则逐渐扩大了演奏范围。《黄州点子》听起来，既有宫廷音乐的韵味，又有道家音乐的遗风，最鲜明的则是民间特色。年节时候演奏，还辅以一大四小一组花灯相伴，大灯是莲花座灯，小灯是四条鱼灯，而这鱼灯则是固定下来的鲢鱼、鲶鱼、鲫鱼、青鱼，象征着和和美美，连年吉庆。这种对乐队的装饰实属罕见，它充分证明了竹山人对女娲的特殊情感，同时也折射出女娲民本思想的光环，为民祈福、造福正是女娲的意愿。”[3]另外还有“洞房”一词的来历、新娘子红盖头的来源、为结婚青年男女准备的以女娲为主要内容的“春夏秋冬”剪纸条屏、女娲兄妹燃香订婚的皮影戏等，通过雕塑、石刻等方式活灵活现表现出来，既“好看”又“好玩”。女娲神话部分，主要就是陈新民先生所归纳的，“女娲有五大功劳，一是抟土为人，创造了人类；二是炼石补天，拯救了人类；三是兄妹成婚，繁衍了人类；四是兴婚丧喜嫁之礼，教化了人类；五是始制笙簧器乐，娱乐了人类”，通过5组雕塑把女娲神话中对人类的巨大贡献集中反映出来，其中“炼石补天”可突出绿松石，与竹山正在打造的绿松石旅游产品相呼应。最后就是女娲祭拜部分，即女娲山顶现在已建好的以国内最高最大女娲铜像为主的祭坛。

绿松石近年来价格飞涨，但从长远看，要不断挖掘、宣扬绿松石的文化内涵。2010年，国家质检总局宣布对“竹山绿松石”实施地理标志产品保护。竹山县也提出把绿松石产业打造成第一产业，建造的国际绿松石城，已于2013年上半年投入使用，100多家绿松石商户入驻，“旨在打造成生态旅游重要节点，使国际绿松石城既是市场，又是景区；既是旅游购物中心，又是休闲公园。按照景观、园林的设计布局，通过雕塑作品、绿化、女娲文化广场和国际绿松石城主题建筑设计，建设丰富的旅游观光资源”，现正以“绿松石文化旅游区”的名义，创建国家4A级旅游景区。

在弘扬绿松石文化时，除了女娲“补天圣物”这个点外，应充分挖掘它的宗教意义——“绿松灵石”。 绿松石是西藏藏传佛教最神圣的图腾崇拜物。在藏传佛教文化里，绿松石是神圣的宝石，无时不有，无处不在，无所不能。绿松石是佛家说破幻想、指点迷津的象征符号，被赋予警示愚顽的作用，是一种“醒石”。 80%以上的藏传佛家造像、法器上都镶嵌绿松石。西藏藏民视绿松石为神的化身，是神力的象征，是最为流行的神圣装饰物。

2.打造上庸古国文化旅游区。以上庸镇、圣水湖为依托，塑造“上庸——东方的古罗马”品牌

在全国建设的古国景区中，方国景区少见。竹山最大的特色文化，就是上庸文化，与后来庸人迁徙至张家界的“下庸”相对。庸国在历史上，最著名的一件事就是《尚书》上说的：“武王兴兵伐纣，庸率卢、彭、濮等八国以兵相从”，庸为八部联军之首。鼎盛时期其疆北抵陕西汉中、安康，南到湖南常德、张家界，西至重庆奉节、万县，东临湖北保康、兴山，面积在10万平方公里以上。与女娲传说相比，关于庸国历史的文字记述相对较多，但实物也很不足。近来在竹山黄土凸附近发现了一件夏商时期的青铜戈，上面有九个篆体铭文：“鄘公之大元凡子羽戈”。张良皋先生考证铭文的意思就是：“鄘公的嫡长子凡君（名字叫）子羽的戈”，他认为“此戈的历史重要性无可估量……这是一件正宗的‘庸器，也是迄今为止所发现的唯一的一件庸器。”《礼记·王制》说：“王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等”。 在以往的史书资料中，对庸国的爵位往往认定为“伯”，而此器的出土，第一次将庸国的爵位确立为“公”，可见庸国不仅国力强大，其爵位也很高。

上庸镇（原田家坝镇）历史文化源远流长，素有“金銮宝殿”之称，是古庸国的重要承载地。清朝时建有乾隆皇帝所赐戏楼金匾的黄州会馆，和慈禧题写牌匾、堪称秦巴地区“乔家大院”的三盛大院。因修建潘口电站，上庸镇在迁建新集镇时，将黄州会馆、三盛大院等古建筑，按照修旧如旧原则，一比一复建在新集镇文化旅游区内，新集镇统一规划，移民统一以秦巴庸派建筑风格建房。

但仅有移民新集镇是远远不够的。上庸古国旅游区还是要充分挖掘上庸文化，而上庸文化有人誉其为“东方古罗马”，是非常有特色的。位于上庸镇、修建潘口水电站后形成的人工库塘湿地——圣水湖，已被批准为国家湿地公园。圣水湖的开发定位，如果单纯围绕“圣洁”做文章，很难做到唯一性，也难以突出特色。一般在人们心目中，圣湖大都在青藏高原。上庸镇、圣水湖的开发，还是要与上庸文化紧密结合起来，利用3万多亩的湿地水面，依山就水，建设一个上庸古国文化旅游区，把上庸文化展示与休闲养生有机融合起来，塑造“上庸——东方的古罗马”品牌。

庸国文化展示，可以分为四大主题区，一是“武王伐纣”主题区。庸国在历史上最有名的事件，就是《尚书》记载的“武王伐纣，庸首会焉”。且春秋中期，“唯庸人善战，秦楚不敌也”。据《尚书·牧誓》载：“王曰：嗟！我友邦冢君、御事、司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人，称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓！”因此，“武王伐纣”主题区，可通过武王伐纣时的“牧誓”雕塑，反映庸国为八国之首的强大实力。二是“庸国八绝”主题区，即庸国在制陶大国、歌诗大国、器乐大国、筑城大国、营建大国、冶铸大国、造历大国、农业大国等八个方面的先进性。如庸国盛产五金，是铸钟大国，掌握着先进的青铜技术，因此又被称为“镛人”，商代的许多鼎器、大钟都是庸人杰作。同时，庸人又因善于筑城建房而被称为“墉人”，周朝统治者就曾请庸人在洛邑（今河南洛阳王城公园一带）建造都城，可见庸人建筑艺术之高超。三是“巫庸八卦”主题区。张良皋指出：“庸国是中国的庞培。上庸文明和已经发现的三星堆文化、玛雅文化一脉相承。先秦时代许多文化之谜，包括四灵、十干、五行、八卦及楚文化、巴文化都与庸国息息相关。道教盛言四灵、五行、八卦，因而庸国也是道教的原生地。庸国在人类社会的文明发展史上的地位和作用，怎么高估都不过份”[2]。发表于2009年第四期《安康文化》的《开启中国古史宝藏的钥匙———庸国》一文指出：“庸国就是崇尚巫文化的国家。《民俗博览》记载：‘庸人好巫，端公疗疾，其效神验，乃上古遗风也。古庸国是中国巫文化发祥地之一。长江三峡的巫山古称灵山。《山海经·大荒西经》称灵山有十巫，今已被证明都是早期的庸人。其后，十巫中最强大的‘巫咸族建立了一个‘巫咸国（在今天的巫溪县一带）。十巫中，巫咸、巫彭都曾为商王太戊的大臣。巫彭精通医道，巫咸除精通医道外，还精通天文、乐器。巫咸、巫彭所研究的医道、天文、乐器等，对中华文明产生过深远的影响。庸国所属江汉西部各地，明、清以前均有‘民多信巫的记载。至今这些地区仍然保留着许多巫文化，而且其使用的巫术也基本相同。这些巫术由来已久，根深蒂固。巫文化的另一方面，就是中草药文化。鄂、渝、陕边境地区民间中草医颇具地方特色，积累着宝贵的经验。这恐怕同上述巫术一样，与古代庸国巫文化的延续和发展是分不开的。”此外，此地还有伏羲推演先天八卦的传说。四是“丹朱弈棋”主题区。传说上庸曾是尧之子丹朱的封地，丹朱少愚顽，尧怕他在封地惹事生非，同时也是为了教化他特地发明了围棋。

3.打造桃源文化景区。建设以隐逸文化为特色的桃花源原生态景区

位于堵河源国家自然保护区北部地区的武陵峡、桃花源，既在品牌打造上有优势，同时在地理位置上也具有带动优势。东南可达房县九道阴峪河峡谷，南可达堵河源自然保护区南部的堵河源头，即神农架大九湖，西南可达竹溪十八里长峡。因此，把桃花真源作为十堰南部山区的核心旅游产品进行打造，可以起到对整个风景区的带动作用。

武陵峡、桃花源风景区规划面积52平方公里，峡谷全长33公里，为华中地区最长、最深、最窄的奇特大峡谷。竹山武陵峡、桃花源风景区正是陶渊明笔下《桃花源记》原型地，非常适合原生态开发，可建设集生态观光、避暑、探险、科考及文化旅游于一体的旅游项目。景区森林覆盖率在90%以上，无论是地形地貌的限制，还是生态保护的原因，都不可能大面积开发，即使是必须的基础设施，也要控制在最低限度，尽量保持景区的原生态状态。

官渡可作为武陵峡、桃花源景区的中转站，主要以魏晋隐逸文化为主题进行适当建设，比如魏晋服装日趋宽博，笼冠、大袖衫等特色突出，从而调动游客对探秘桃花源的向往。在建设住、行、游等服务设施实施时，也突出魏晋元素或特色。在桃花真源景区，在尽量保持原生态的同时，可有机融入先秦文化特色。2013年9月，官渡镇政府与五家公司就景区开发达成了投资开发意向，并制定了景区旅游开发策划方案，将建成竹山南部地区第一个4A级旅游景点。

官渡镇和桃花源景区建设，可以围绕隐逸文化来充分开发、利用好竹山的竹子资源和野菜资源。从竹山县名的产生和演变看，没有与竹子有关的直接记载，但《竹山县志（古志总簒）》记载，明清时期该县物产“竹属”有12种：黄竹、水竹、苦竹、斑竹、紫竹、金竹、山竹、凤竹、丛竹、辽竹、龙头竹、南天竹。说明竹山不仅是竹子的产地，而且品种多样。在竹资源的利用上，有竹制服饰、竹制饮食器具等日用品、竹民居建筑、竹制交通工具、竹制生产工具、竹制药物、竹制文书材料、竹制乐器与舞蹈、竹园林与主题公园、竹工艺品等，可大件可小件，可艺术可实用。竹子作为纯天然材料，符合桃花源原生态景区的特点，完全可以结合桃花源景区特点，开发出一些独具特色的竹子旅游产品。另外，官渡地处巴山腹地，独特的山区小气候，是香椿、野竹笋、黄花菜、薇菜、蕨菜、野油菜、葛花、鱼腥草、洋花姜等50余种高山天然野菜生长的理想环境，可以把高山天然野菜打造成桃花源景区的饮食特色。

（三）开发建设竹山堵河源、竹溪十八里长峡、房县九道阴峪河峡谷等原生态景区，与神农架大九湖景区对接

这一区域主要是原始森林，和峡谷、瀑布、溶洞等自然景观，且毗邻神农架大九湖景区，因此作为原生态景区，主要是做好与神农架大九湖、重庆阴条岭的对接工作。在这一区域，龙背湾水库是一个重要的中转站。从武陵峡、桃花真源景区出来到达龙背湾水库后，东南可经房县九道阴峪河峡谷，进入神农架；南可经柳林新集镇，沿堵河源头进入神农架大九湖景区；西南可经十八里长峡，进入巫溪。

1.打造堵河源头原生态景区

堵河源国家自然保护区地处汉江最大支流堵河的源头，是南水北调中线工程的重要水源地。地理位置关键，处于大巴山东段生物多样性保护的核心地带，东南与神农架大九湖国家湿地公园毗连，西南与十八里长峡接壤，南部与重庆阴条岭国家级自然保护区交界，是秦巴山地自然保护区群的重要组成部分。资源丰富，拥有大量的珍稀、濒危野生动植物和特有物种，是华中地区生物多样性保护的关键地区，也是华中地区乃至全国自然生态保存完整、生物多样性最显著地区，被誉为“动植物基因库”、“天然绿色水库”。生长着红豆杉、珙桐、大果青扦、水青树、香果树、惠花杉、金钱槭、紫茎树、领春木、连香树等十大国家级珍稀植物群落，其中最具特色的是红豆杉、光叶珙桐、枫杨和金钱槭的大片群落，最珍贵的是米心水青冈纯林群落，而国家一级保护动物有金丝猴、金钱豹、云豹、金雕、林麝、黑麂、白肩雕7种。同时，地形地貌奇特，山峦叠嶂，沟壑纵横，风景秀丽，聚原始森林之灵秀，秦巴南麓之奇美，还有“一山有四季，十里不同天”的立体气候。堵河自神农架大九湖涌喷而出，出水口形如巨龙之口，在森林崇山峻岭中奔腾而下，形成长达4千米、108道气势雄伟壮观的瀑布群奇观。堵河洪坪段两岸峰奇多姿，岩溶洞遍布，钟乳石奇形怪状，洞形千姿百态。保护区还有天然的植物博览园、天生桥、枪刀山、晾衣岩、一线天等可供开发游览的自然景观。

2.打造十八里长峡原生态景区

十八里长峡国家自然保护区因其独特的地形、险峻的地势，自古无路可走，处于与世隔绝状态，曾被称作妖怪峡、天神峡、龙女峡。它的发现始于1979年，为接通县双桥与外界的联系，兴修向双公路，经过长峡段十八里，故命名十八里长峡。长峡与四川大宁河小三峡仅一山之隔，是典型的喀斯特地貌，是我国中东部切割最深的峡谷。境内群峰竞秀，峡谷跌宕交错，悬崖绝壁高耸入云，奇形古木崖横生，海拔2000米以上高峰49座，最高海拔2740米，终年云雾缭绕，蕴藏着丰富的野生动植物资源，其中百年绝迹植物2种，国家重点及珍稀濒危植物67种，本地特有、未经科学记载的新种12个，是我省乃至全国保存较为完好的北亚热带原始森林群落之一，也是我国优先保护领域和具有全球意义生物多样性关键地区。有数万亩原始森林、万亩高山草甸，包括全国罕见的大面积红豆杉群落（4500亩）、原始珙桐群落（5000亩），和极为珍贵的“小勾儿茶”植株。还有国家一级保护动物华南虎、金钱豹、金丝猴3种。旅游资源禀赋独特而又十分丰富，形成了以原始森林、奇特地容地貌、秀丽山川瀑布、高山牧场和珍奇动植物为主的生态旅游环境，无根树、干龙溶洞、巴蜀古盐道、峭壁、清溪、天池、自然生态保护小区散布其间。其中干龙洞，两洞归一，下洞有暗河流泉，上洞里面的钟乳石琳琅满目，延伸曲折，听说此洞可通数十里，至今还没有人走到尽头。

2013年6月，竹溪县政府与湖北卓越集团签定旅游开发战略合作框架协议，构建以十八里长峡为中心、以周围景区为辐射的竹溪整体原生态旅游区，计划用5年左右，投资5亿元以上，打造国家5A级旅游风景区，建设成全国乃至世界具有较大影响力。协议开发内容包括旅游观光、旅游产品、分时度假区、地方特色餐饮、休闲娱乐、会议服务以及现代农业、现代林业、生物医药产业和高科技中草药种植等养二、三产业。

3.打造九道阴峪河峡谷漂流景区

素有“华中第一大峡谷”之称的阴峪河被地理学家和环境专家称为障谷地带，它发源于神农架北麓白石漂，西北流至房县锅厂坪入房县境，至九道入九道梁河，于竹山县柳林附近注入官渡河，最后汇入堵河。因从阴森的峡谷中穿过，得名阴峪河。九道梁山奇峰秀，阴峪河水清谷幽，阴峪河峡谷是一个长不过几公里的深山谷地，人在谷底走，头顶一线天，既使在炎炎的夏日，谷底也是寒风习习。四季气候分明，雨量充沛，融山水林泉、奇峰异石、飞瀑流水、原始森林、天然溶洞、奇特气象为一体的天然综合性旅游区。主打阴峪河大漂流，沿途还可欣赏到奇特的溶洞，奇石和险峰。2500多年前的《诗经》民歌至今仍在九道传唱，川鄂古盐道历史遗迹至今犹存，依稀可见，史上有名的“薛刚反唐”就起源于九道。

（四）以“吃在竹溪”为品牌，开发建设一批特色生态文化景区

竹溪县除了南部的十八里长峡国家自然保护区，最大特色就是以“三贡（贡茶、贡米、贡木）”为代表的生态农业、以烹饪技法“竹溪五绝”为代表的竹溪菜，可以进一步光大“吃在竹溪”这一特色，这也正符合休闲、养生旅游发展趋势。

1.打造竹溪“三贡文化”景区

竹溪因地处偏僻，交通闭塞，使得原始生态和原生态文化得到了较好保护。茶叶、楠木、中峰米自古便是朝廷贡品，史称“竹溪三贡”。它们既是竹溪生态和特产品质的代表，也是竹溪发展生态旅游的重要抓手。贡米分布于中峰镇、龙坝乡等9个乡镇，贡茶产于汇湾乡梅子垭，现有茶园2.5万亩，贡木遍布于鄂坪、新洲等地，底蕴深厚，特色鲜明。

竹溪贡米因公元683年，唐中宗李显被武则天贬为庐陵王，流放途经竹溪时，吃了中峰镇彭峪沟村的大米后，大加赞赏，并敬奉女皇，武则天吃后赞不绝口，当即就把该米封为朝廷“贡米”。明神宗食后也下诏将竹溪大米定为“贡米”。据传清朝乾隆年间也定此米为“贡米”。2009年，国家质量监督检验检疫总局决定对“竹溪贡米”实施国家地理标志产品保护，保护范围圈定在竹溪县中峰镇等9个乡镇。现在万亩“贡米”基地建设已实现标准化，顺利通过绿色食品认证，步入农业产业化快速发展轨道。

竹溪贡茶早在唐代，梅子茶就被指定为皇宫饮品，命名为“梅子贡茶”，形成了“长江三峡水，楚地竹溪茶”之说，后明朝朱元璋又钦定梅子贡茶为贡品。目前，竹溪县茶叶总面积达到19.4万亩，基地规模居全省县市之首。龙峰茶还获得瑞士生态市场有机茶认证和出口欧盟的市场“通行证”。龙王垭茶业集团制订的“龙峰茶”、“箭茶”企业标准，经国家质监总局批准，成为湖北省唯一的茶叶地方标准，还被实施国家地理标志产品保护。国家农林部门分别授予竹溪“中国有机绿茶之乡”、“中国茶叶之乡”称号。要打造出“中国第一有机绿茶”品牌。

竹溪贡木因明代宫廷曾大量伐用竹溪楠木用于皇宫建筑，被称之为“贡木之乡”、“皇木之都”而得名。至今在幽深险峻、树木丛生、人迹罕至的慈孝沟内的一块陡峭岩壁上，还保存着一幅摩崖诗刻：“采采皇木，入此幽谷，求之不得，于焉踯躅。采采皇木，入此幽谷，求之既得，奉之为玉。木既得矣，材既美矣，皇堂成矣，皇图巩矣。”后署“嘉靖戊午蒲月七日，光化知县福人廖希夔撰典史华亭瞿华笔”。此摩崖石刻已于2006年列入全国重点文物保护单位。2013年6月，竹溪县摄影家协会在皇木谷采风时，发现大量金丝楠木，改写了皇木谷楠木绝迹的历史。另外，竹溪县新洲乡烂泥弯村金丝楠木群面积约8亩，共144株，其胸径10厘米至100厘米，有的生长时间在400年以上，被誉为我国目前最大、保护最好的一片金丝楠木群。

要坚持打造竹溪“三贡文化”品牌，在实现贡米、贡茶、贡木产业化的同时，把贡品的市场价值与文化旅游价值进行整合，建设“三贡文化”旅游景区。如国家农业产业化重点龙头企业——湖北龙王垭茶业有限公司，与中国首家专业第三方酒店管理公司——武汉格维酒店管理有限公司联合投资打造的龙王垭养生山庄于2013年5月开始营业，该山庄位于龙王垭生态文化观光园内，以茶文化、养生文化为特色。2013年7月，龙王垭生态观光茶园在2012年被评为国家3A级旅游区的基础上，2013年7月通过了湖北省生态旅游示范区考核验收。皇木谷、烂泥湾等地的楠木群，中峰的贡米基地也可以打造成融游览观光、文化感知与休闲养生于一体、独具特色的山区生态农业旅游景区。

2.打造“竹溪菜”特色旅游产品

“食”是旅游六要素之一。竹溪山林物产丰富，餐饮选材种类多，并且地处鄂渝陕三省市交界处，居民祖籍多从江西、湖南、陕西、四川等地迁来，兼备四方饮食习俗。同时烹饪技法中的蒸、煮、腊、泡、酿被称为竹溪“五绝”，因而有“独特美味在竹溪，酸甜麻辣总相宜”之说。现在，竹溪菜已走向山外，分布在全国大中城市的“竹溪餐馆”已达3000余家，仅在十堰和武汉两城市就达700多家。“竹溪厨师”名列湖北省第三批“十大劳务品牌”名单，自立门户或为他人掌勺的“竹溪厨嫂”1万多名，共带动10多万余人从事餐饮业，年创收20多亿元[4]。

竹溪“五绝”，品质好、味道美，别具特色，与当地的独特气候和水质有关。“蒸”以“竹溪蒸盆”为代表，兼带粉蒸排骨、大酥小酥、扣肉等。据说竹溪蒸盆要用十八种原料，历时5小时左右方能完成，是竹溪人红白喜事的“压桌菜”。“腊”就是腊肉，但竹溪腊肉不同于其他，鲜肉盐腌后得用柏树枝燃烟熏干，柏树的清香融入肉中，风味独到。“泡”以酸辣椒为主，豇豆、萝卜、白菜，几乎所有的蔬菜都可制成泡菜，甚至土豆和红薯也可泡酸。竹溪菜主打口味就是酸辣。“酿”是指酿腐乳、豆豉。竹溪豆腐乳不但在十堰名头甚响，甚至名扬神州。“顺溪豆腐乳”已经进入全国大超市。还有竹溪豆豉豆豉炒腊肉，也是竹溪菜代表之一。“煮”指的是煮懒豆腐、豆渣，这算是竹溪、竹山的独创美食，是用浆水下米，锅中点卤。

3.打造竹溪“大仙山”宗教文化景区

竹山女娲山打造“神话”主题景区，而竹溪县城附近则正在打造“宗教”主题景区。2013年12月，拟投资10亿元、规划总面积140平方公里的大仙山旅游景区正式动工，将偏头山国家森林公园、龙王垭、鄂坪水上公园三个景区整合起来，其中，偏头山森林公园主要复建太和宫道教建筑群，新建仙山大庙建筑群、基督教文化园、天主教文化园、伊斯兰教文化园，打造成道、佛、基督、天主、伊斯兰五教同光的世界宗教名山，鄂坪水上公园主要建设水上游乐和两条峡谷观光。力争5年内将大仙山建成国家4A级景区，10年内建成国家5A级景区。如何开发宗教文化资源，与观光休闲结合，要把握好尺度。宗教文化比较特殊，建宫观教堂容易，但如果虚有其表则容易引起游客及信徒的反感。

4.打造鸡心岭、朝阳宫等特色景区

鸡心岭山势雄浑，位于湖北竹溪、陕西镇平、重庆巫溪三省市交界处，有“脚踏鸡心岭，一人站三省”之誉，是西北、西南、华中三大区域的结合部，又是荆楚、巴蜀和秦文化的融合地。同时恰好位于我国版图“雄鸡”的心脏位置，因而有“自然国心”之称，区位优势独特，自然风光优美，文化底蕴深厚，形成了独具特色的地域风情。2013年10月，湖北竹溪、重庆巫溪、陕西镇坪3个毗邻县在竹溪县源茂林场举行联席会，共商鸡心岭旅游景区建设事宜，将高度重视鸡心岭旅游资源开发，作为4A级以上旅游景区进行建设，近期重点做好迎宾门、游步道、国心碑、绿化等修缮完善工作，力争在2014年5月1日前完工。

从竹溪“大仙山”、“三贡文化”景区通往鸡心岭途中，在丰溪镇朝阳洞村海拔1010米处的一座陡峭山体上天然生成48个溶洞。800年前的元朝时，当地贺氏家族组织上千劳力，历时三年在此建成规模宏大的朝阳宫城堡。朝阳宫依山而建，顺着山势东西宽1.5公里，南北纵向高度约500米。朝阳宫历经元、明、清、民国共四个朝代，屡经战乱、匪患，仍安然无恙。直到1921年年末，土匪1000余人进攻朝阳宫时双方相峙不下，朝阳宫企图用火烧死土匪，却连朝阳宫也一并烧毁。大火烧了三天三夜，现留下三棵树龄800年的铁坚油杉，和两道城墙，墙高10米左右，在低洼、平缓之地达20-30米不等，城墙顶宽2米左右，长约1.5公里，第一道垮塌严重，第二道保存较完整。朝阳宫复原后，可与丰溪其他景点一起，建设成一处特色景区。

（五）开发建设房县诗经文化景区，打造“诗祖故里·诗歌圣地”

房县利用地处神农架、武当山之间的区位，制定了借两山盛名、承两山辐射、与两山互补的旅游发展战略。九道阴峪河峡谷漂流景区，因靠近堵河源、大九湖，因此纳入桃花源风景区统筹发展；位于房县城东5公里的房县温泉自古享有盛誉，其洗浴灌溉始于春秋战国，唐中宗李显贬为庐陵王居住房州后，在汤池修了浴池，称“房州华清池”。现在，由湖北省鄂西生态文化旅游圈投资公司和房县人民政府共同出资6亿元建设，计划用3年时间把房县温泉建设成集生态旅游、休闲度假、商务会议、温泉保健、运动休闲等多功能于一体的著名生态温泉旅游度假区。但因襄阳、随州、应城、咸宁等地温泉发展迅速，房县温泉特色不是很明显；野人洞、野人谷景区，体量有限。诗经文化，有打造潜力，但历史遗存较少，且尹吉甫宗庙位于房县城东数十公里，途经诗经源国家森林公园。相比较而言，诗经文化应作为房县主要旅游产品进行建设。

房县，古称“房陵”，东临荆襄，西通川陕，南依神农架，北抵武当山。在房陵众多的文化元素中，最具代表性的是“尹吉甫·诗经文化”。《诗经》是我国第一部诗歌总集，是中国文学的源头，同时位列“四书五经”之首，堪称中华文化之元典。周朝太师尹吉甫辅助过三代帝王，既是《诗经》作者之一，又是搜集、整理、编撰者，被誉为“中华诗祖”。他生于房县，食邑房县，葬于房县，在榔口乡（2012年更名为尹吉甫镇）万峰山宝堂寺后院岩壁上，有一古代雕琢的石窟——尹吉甫宗庙，房县文管部门还保存有著名的“周太师尹吉甫之墓”石碑。在房县榔口乡、青峰镇等地，如今仍居住着许多尹吉甫的后人，保留有尹吉甫下传的56代家谱。周王室的采诗和献诗制度，使房陵民歌最早走进《诗经》，“关关睢鸠”等《诗经》民歌至今仍在房县民间口口相传，历经数千年不衰，已成为诗经文化的“活化石”。房县诗经民歌演出队的《山风》节目登上2012年中国农民春晚，及2012、2013年央视《我要上春晚》舞台。房县也从2010年开始，已举办了两届房县诗经文化节，并建成湖北诗经源国家森林公园、房县诗经文化城。

1.做好“诗经”文章

诗经中很多经典篇章和诗句，已经广为流传，为人熟知，可以诗经源国家森林公园为依托，把大家熟知的一些诗句意境与景区建设结合起来。如爱情主题方面，有“关关雎鸠，在河之洲”、“蒹葭苍苍，白露为霜”、“桃之夭夭，灼灼其华”、“投我以木桃，报之以琼瑶”、“执子之手，与子偕老”、“桑之未落，其叶沃若”、“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”、“一日不见，如三秋兮”等；风景主题方面，有“秩秩斯干，幽幽南山”、“呦呦鹿鸣，食野之苹”等；经典名句方面，有“巧笑倩兮，美目盼兮”、“知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求”、“ 风雨如晦，鸡鸣不已”、“青青子衿，悠悠我心”、“人而无仪，不死何为”、“它山之石，可以攻玉”、“靡不有初，鲜克有终”、“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”、“兄弟阋于墙，外御其侮”、“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”等。上述诗句，有的可面向海内外征集创意和设计，打造成与苏州园林媲美的观光景区或园林，甚至与养生景区结合起来；有的可以制作成主题雕塑；有的直接刻于石碑或山崖。并且在景区中，可把《诗经》中出现的一些典型乐器、工具等复制陈设。同时，还可从“歌”方面做文章。本来诗经的一些篇章就在房县地区的民歌中流传至今。有些诗经名句，已经演绎成古今经典歌曲。如《蒹葭》、《在水一方》等，也融合进诗经景区或“诗经园林”。

2.做好“诗人”文章

以尹吉甫镇宝堂寺尹吉甫宗庙为核心，建设尹吉甫公园。尹吉甫文武双全，当北猃狁入侵宗周，进攻到了泾水北岸，形势相当吃紧时，周宣王五年（公元前823年），尹吉甫奉周宣王命出征猃狁，取得胜利，反攻到太原，并在平遥一带驻防。尹吉甫还曾奉命在成周一带征收南淮夷等族的贡赋。有一件很有名的青铜器兮甲盘，记载了尹吉甫征伐猃狁有功受赏及向淮夷征贡赋。《诗经六月》也详细记载了尹吉甫伐猃狁之事。同时建设诗经博物馆。整个景区可以包括尹吉甫出征、尹吉甫诗作、诗经博物馆、尹吉甫宗庙等部分，特别是整个景区也设计成园林样式，把各部分与园林有机融合起来。

三、结语

十堰生态旅游发展前景广阔，但在开发过程中，还应注意以下几个方面：

1.加强资源整合，统筹规划建设，加快打造具有海内外影响力的核心旅游品牌

为了加强世界文化遗产武当山景区的管理和建设，2003年6月17日省委、省政府在武当山召开了文物保护和旅游开发现场办公会，决定恢复省武当山风景名胜区建设领导小组，每年召开一次会议，极大促进了武当山的发展。现在，作为十堰旅游发展的两翼，武当山太极养生旅游圈，实际上就是环丹江口库区旅游圈，2012年已成立了以市长为组长的十堰市环丹江口库区旅游项目建设领导小组，对库区旅游发展进行统筹规划、推进和协调。为了推动桃花源原生态旅游圈的发展，也应成立相应领导小组，对景区建设实行整体规划、整合资源、整体宣传，并统筹研究、协调解决相关问题，推动桃花源原生态旅游圈的建设和发展，避免景区各景点单打独斗，这样也有利于加快两翼旅游业的发展。

以前一直认为十堰旅游业的发展主要受到交通不便的限制，但近年来十堰的交通建设进展很快，途径十堰的武汉至西安高速公路早已建成，2013年丹土一级公路、十白高速相继通车，2012、2013年十堰至郧县、十堰至武当山的城际公交也分别开通了。再过两三年的努力，谷竹高速、十房高速、郧十高速，汉十城际铁路、武当山机场，以及环库旅游公路和数条一级公路也将建成，武当山太极养生旅游圈的交通问题将基本解决，但目前吸引游客的主要还是靠武当山风景区，而寄予厚望的太极湖、郧阳岛、丹江口水库与想象中的景象还相差比较远，如不采取得力措施加快建设，就可能出现旅游景区建设滞后于交通建设的局面。因此，划分两大旅游圈统筹建设，有利于整合多方资源促进十堰旅游景区开发和建设。

2.注重交通与景区的有机衔接，结合“智慧旅游”打造便捷通畅的自驾游示范区

为了让武当山机场与武当山风景区、太极湖有机对接，2013年9月，武当山机场至武当山特区太极湖的民航专用一级公路（丹江口市六里坪段）已先期正式开工。随着十堰高速公路的相继建成，尤其是自驾游方式的迅猛兴起，十堰在加快旅游景区建设的同时，也应及时规划、建设自驾游示范区。自驾车旅游在选择对象、参与程序和体验自由等方面伸缩自如的特点，在十堰的快速铁路一时难以建成，而高速公路运输情况即将彻底改变的情况下，要高度重视自驾游。而且，随着交通条件的改善、私家车的普及以及自助游设施的逐步完善，自助游已经成为人们出游的首选和主要方式，团队游组团方式发生变革，自助加地接社模式火爆登场。2013年国庆节期间，荆门自驾游占游客接待总量的70%左右，荆州占80%以上，襄阳占70%成以上，鄂州占85%以上，神农架占90%以上，恩施除大峡谷组团占30%、自驾游占70%外，其他景区自驾游占80%以上，有的高达90%。而十堰接待自驾游车辆累计突破13万辆，自驾游客突破50万人次，已接近全市游客总量的30%。其中，武当山来自北京、西安、陕西、河南、河北、上海、浙江、江苏、广东、湖南甚至新疆等中远程自驾车辆达到日均1万多台，占游客接待总量的80%以上。

十堰要主动建设自驾游示范区，进一步加强旅游基础设施建设，完善旅游公共信息服务平台，加大旅游服务科技含量，努力打造“智慧旅游”，不断提升旅游服务品质。在完善景区公路标识、打造公路风景带、建设特色乡村游、扩充停车场的同时，可专门针对自驾车游客度身打造自驾旅游产品，建设自驾车、房车露营点，并提供自驾游咨询，房车汽车租赁、维修等服务，加强自驾游的服务和管理，引导、宣传健康的自驾游文化。2014年1月21日，十堰智慧旅游手机客户端启动。三年内，十堰智慧旅游的“1个中心”、“2个网站”、“3大体系”、“4个载体”将建成。

3.景区建设可以高水平整体规划，然后结合实际分期推进

旅游项目建设往往投资巨大，因此规划一定要科学，确保建成后有特色和吸引力。然后根据景区特点和实际情况，分轻重缓急分期推进，这样一方面可以逐步培养客流，一方面可以减轻建设资金压力。“致力将其打造成为名符其实的‘世界佛都，成为继兵马俑之后的‘陕西第二个文化符号”的法门寺文化景区，建有高148米的合十舍利塔，供奉着世界唯一的释迦牟尼指骨舍利，确实震撼，一期号称投入25亿元，2011年法门寺集团全年接待游客135万人次，实现整体经营收入仅为1.25亿元，实际上是亏损的。记者从权威渠道获取的法门寺集团2010年财报显示，该集团2010年总资产345353万元；短期借款29500万，流动负债144753万；长期借款为90600万 （非流动负债），其2010年的总负债23亿元左右。而无锡灵山文化旅游集团有限公司1994年组建之初，用启动资金100万元，从一期大佛追求“大”，造起了高达88米的世界第一大佛，到二期九龙灌浴追求“特”，到三期梵宫追求“精”，配套建造了一大批佛教文化景观，形成了雄伟壮阔、气势恢宏的灵山景区。灵山公司现已成为拥有旅游、房地产、餐饮、工艺品、香烛等8家子公司的产业集团，资产总量达20多亿元，年营业收入17亿元以上；建成以来，累计接待海内外游客3000多万人次，其中包括300多位国外元首和政要，400多位海内外高僧大德，每年仅景区门票收入就超过2亿元。无锡灵山文化旅游集团有限公司的建设模式可资借鉴。

4.重视十堰特色地域文化在饮食和旅游商品开发中的作用

以饮食、养生为突破口，打破单一观光模式。旅游转型发展是从单纯的观光型到观光与休闲、养生相结合，既要“好看”，也要“好玩”，还要“好吃”、“好养”。除了景区之外，吃也是提高游客吸引力很重要的一个方面。中国人饮食文化丰富，在交通发达、各地饮食交流引进比较方便的今天，如何打造具有十堰本地特色的饮食服务尤为重要。除了十堰的一些传统小吃、菜品，如三合汤、竹溪蒸盆等，更要重视开发新的特色小吃、菜品。关键在于充分利用好十堰本地的特色食材，形成系统化。截至2013年12月底，十堰国家地理标志产品已达21个，绝大部分是食材、药材，如丹江口市的丹江口翘嘴鲌、武当蜜橘、武当榔梅、丹江口鳡鱼、丹江口青虾、丹江口鳙鱼，竹溪县的龙峰茶、竹溪贡米、竹溪黄连、梅子贡茶，竹山肚倍、竹山郧巴黄牛、竹山郧阳大鸡，郧县的郧阳乌鸡、郧阳木瓜、郧阳红薯粉条，房县的房县黑木耳、房县黄酒，郧西的郧西马头山羊肉，另外还有房县、竹山、竹溪的有机山野菜等，都值得好好开发。2012年底，十堰市旅游局、市餐饮协会和各地餐饮业代表举行全市特色宴（菜）座谈会，挖掘整理十堰特色宴（菜），初步形成了武当山珍美食系列、道家养生系列、汉水鱼宴系列、秦巴风味特色（菜）肴系列四大系列几十个品种，推广原生态、健康、最具十堰特色的原生态美食。

在物流越来越发达的今天，开发旅游商品，除了利用好十堰本地的特色资源外，更要与十堰的特色文化结合起来，要加强对十堰特色地域文化的研究，强化旅游商品的地域文化特色，集纪念性、欣赏性、实用性、便携性、收藏性于一体，注重新颖的品味、馈赠的价值，要具有高中低三个档次，能够满足不同阶层旅游消费者的需要。如太极武术除了武当剑，能否根据太极拳典型招式，开发一套张三丰的太极拳雕塑，可单买，也可成套买；能否把武当太极文化与工艺品、扇子、壁挂、文具、纪念章、纪念币等结合起来。还有道教文化、汉水文化、七夕文化、上庸文化、郧阳文化、诗经文化等，十堰旅游商品的开发潜力巨大。

5. 以游客满意度为中心，制定生态文化旅游规范，保证旅游服务质量

湖北省委要求湖北省旅游业发展“实现兴旺度、满意度、安全度三统一”，并不断优化旅游环境，提高旅游服务质量，打造灵秀湖北品质旅游形象。经省政府同意，2012年、2013年湖北省旅游局委托清华大学作为第三方机构开展了年度全省游客满意度调查。调查结果分要素来看，连续两年游客对旅游星级饭店服务和旅行社服务的满意度评价名列前茅，2013年度其它各要素由高到低依次是其他各要素的满意度得分由高到低依次是旅游大环境、旅游相关公共服务、社会住宿服务、旅游交通服务、旅游景区服务、旅游娱乐服务、旅游购物服务、旅游餐饮服务。分市州来看，宜昌市、荆门市、十堰市，和宜昌、武汉、十堰分别为2012、2013年度游客满意度排名前三[5]。

规范、标准化的旅游服务与景区建设同等重要。武当山景区封闭式管理，景区内的安全系统、分流系统、排队系统、信息系统全面提升，旅游车辆协调站、投诉服务站、咨询服务站、急救服务站、导游服务站、供水服务站等六大免费服务站及时为游客排忧解难。青年志愿者、导游中心导游咨询的微笑服务和景区文明旅游氛围赢得了游客的一致赞誉。十堰市应借鉴国内外的经验，以游客满意度为中心，结合本地生态文化旅游实际，和全国正在开展的国家级服务业标准化试点活动，制定规范服务标准，并建立有效的投诉、反馈机制，强化监督考核，不断提升服务质量，以服务在越来越激烈的旅游竞争中赢得游客的青睐。

[参考文献]

[1] 蒋 绶.专家实地考察后认为：竹山武陵峡疑似“桃花源”[EB/OL]. http：//www.cnhubei.com/200604/ca1049432.htm.

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