从钱穆先生学习中国私学的精神

阿信

2013年5月26日，是我在香港中文大学参加宗教NGO研讨会的最后一天。早上6点多，我从住宿的宾馆下来，要悄悄地完成一项心愿，向我久仰的钱穆先生和新亚书院致敬。

我住宿和开研讨会的地方是香港中文大学崇基书院。香港中文大学是香港唯一实行联邦制和中国古代书院制的大学，1963年，香港当局把新亚书院、崇基书院、联合书院，以联邦制管理原则，成立香港中文大学，各书院实行高度自治。

崇基书院本是基督教教会学校，合入香港中文大学后实行高度自治。允许校内有教堂和牧师。因此现任崇基书院院长跟我们半开玩笑说：香港一国两制其实源于港大给予崇基书院的高度自治。

而新亚书院则是国学大师钱穆先生亲手创办的书院。

1949年，在国破家亡中，已经54岁的钱穆先生来到香港，看到很多青年人因大陆内战逃避老港，流离失所，乃依然与唐君毅、张丕介等学者、企业界人士在香港九龙伟晴街华南中学租了三间教室开班夜校。钱穆自任校长。

学校最初的名字叫亚洲文商专科夜校，1950年春改为日校，取名新亚学校。

新亚学校刚开始学生很少，只有一二十人，其中一个就是余英时。余英时回忆说：

我第一次见到钱先生是一九五O年的春天，我刚刚从北京到香港，那时我正在北京的燕京大学历史系读书。我最初从北京到香港，自以为只是短期探亲，很快就会回去的。但是到了香港以后，父亲告诉我钱先生刚刚在这里创办了新亚书院，要我去跟钱先生念书。我还清楚地记得父亲带我去新亚的情形。钱先生虽然在中国是望重一时的学者，而且我早就读过他的《国史大纲》和《中国近三百年学术史》，也曾在燕大图书馆中参考过《先秦诸子系年》，但是他在香港却没有很大的号召力。当时新亚书院初创，学生一共不超过二十人，而且绝大多数是从大陆来的难民子弟，九龙桂林街时代的新亚更谈不上是“大学”的规模，校舍简陋得不成样子，图书馆则根本不存在：整个学校的办公室只是一个很小的房间，一张长桌已占满了全部空间。

新亚开局可谓小矣，然而其格局却非常大。钱穆亲定办校宗旨：上溯宋明书院讲学精神，旁采西欧大学导师制度，以人文主义之教育宗旨，沟通世界中西文化，为人类和平社会幸福谋前途。

宋明书院讲学精神上溯就是由孔子所开启的中国私学的精神。

何谓私学？

私学是中国古代不是由官方、政府，而是由私人主导、开办的学校。孔子30岁时，在自己家里，从招收两个学生开始自己的教育事业。因此，孔子开办的学既是私学，又是在家上学。

孔子被誉为中国私学第一人。

不过孔子所创办的私学不是私塾，而是成人教育。古人8～14岁入私塾，15岁入大学。朱熹在《四书集注·大学章句序》中说：

人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文。至其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。

春秋战国，百家争鸣，其儒、墨、道、法等均为私学。中国教育史上群星璀璨的绝大多数教育家：王充、韩愈、范仲淹、程颐、程颢、张载、朱熹、王阳明、黄宗羲等人，也都继承孔子私人讲学的精神。

中国历史上的官学有钱有势，还有科举的大好前途，但是吃人的饭就得为人做事，因此，以科举为目的的官学其目标是“养成贤才，以供朝廷之用”，使用统一的教材，恪守官方钦定的主流价值观。这样教育出来的人才虽然满口都是仁义道德，但大多只痴迷于升官发财。

所以在中国教育史上，私学的兴盛一般都出现在重大的社会变革时期，且与宽松、宽容的文化氛围密切相关。

中国历史上有三次严禁私学，第一次是秦始皇焚书坑儒，第二次是满清入关导致私学断绝，第三次是“反右”和“文革”。“反右”和“文革”给中国教育留下了极深的后遗症。其中之一就是直至今天，很多人完全不了解中国的私学传统。

孔子洙泗讲学距今天已经有2500多年，朱熹讲学距今天也接近1000年，王阳明讲学距今天也有500年历史，只有钱穆近在眼前，我们可以近距离地向他学习中国伟大的私学传统。

在《新亚遗铎》中，钱穆说“我自己是一个苦学出身的人”（《新亚遗铎》第58页）。凡是看过他写的《八十忆双亲·师友杂忆》的人，对这一点都有深切的体会。钱穆说：“孔子并不注重如何教，而是重视如何学”，“其根本精神不在教人，而在自学”。钱穆高中未毕业，在家乡做小学教师，靠自学奠定自己一生的学术。

钱穆为何能如此？读他的书，寻访他的新亚书院，我发现，钱穆真正找到了中国私学的“孔颜之乐”。