浅析文明冲突论

王钰涵

摘 要：冷战结束后，全球政治成为多极格局，世界也相应成了多文明的世界。美国政治学者塞缪尔·亨廷顿试图以文明为核心，用一种新的视角解读当时的国际格局和国际关系，在《文明的冲突》（原名《文明的冲突与世界秩序的重建》）一书中提出了“文明冲突论”。由于苏联的解体，美国超级大国地位的稳定，亨廷顿的“文明冲突论”也被看作是美国制定新的国际战略的理论依据。

关键词：文明；冲突；国际格局；文明冲突论

一、提出背景

（一）国际背景

20世纪80年代末至90年代初，东欧剧变，苏联解体，标志着冷战结束，两极格局崩溃，世界出现一超多强的局面，全球政治第一次成为多极的和多文明的。社会主义的计划经济体制被打破，市场不再接收被规划，互联网技术也迅速发展，资本自由、经济自由、信息自由成为多极格局的一大特点，也使世界逐渐成为一个整体。

世界整体化已经成为不可逆的趋势，经济全球化已经深刻影响到了各国家人民的社会生活，人们从生活中接受了不同国家的异同，意味着世界将不再存在意识形态的对立，“和谐”将会成为主流。但也正是“和谐”的影响，塞缪尔·亨廷顿考虑到会导致西方的衰落，由此提出“文明冲突论”。

（二）文化的强大力量

冷战结束后，人们之间最重要的区别不是意识形态的区别，不是政治或经济的区别，而是文化的区别。文化是分裂的力量，也是统一的力量。例如，冷战时期分裂的东德和西德；二战时期美、苏分治的南朝鲜和北朝。他们本是一个国家，却因文明不同而分裂。但具有文化亲缘关系的国家在经济和政治上相互合作，在文化共同性之上建立国际组织，如欧盟，则长久而繁荣的发展着。

（三）亨廷顿的学术背景

塞缪尔·亨廷顿是美国当代著名的政治思想家、国际政治理论家，是持保守观点的现实主义政治理论家。

亨廷顿在国际政治方面著述颇丰，他所著的《变化社会中的政治秩序》以政府类型研究为主要内容，研究政府如何维持政治稳定，在当时十分风行，后被誉为“文明冲突论”的奠基之作。1993年夏，亨廷顿发表《文明的冲突？》一文，这篇文章在三年内引起的激烈争论超过美国《外交》季刊自20世纪40年代以来所发表的任何一篇文章。后来，亨廷顿经过进一步的研究和阐述，完成了《文明的冲突》一书，在世界上也引起了巨大的反响。

二、基本内容

（一）一个多文明的世界

在《文明的冲突》中，第一部分主要分析了三个问题：多极和多文明世界的产生、文明间的关系以及现代化和西方化的区别。

亨廷顿认为冷战结束后，全球政治成为多极的和多文明的。冷战后的世界存在八大文明：西方文明、中华文明、印度文明、日本文明、伊斯兰文明、东正教文明、拉丁美洲文明和非洲文明。国际行为的主题也不再是一般的民族国家，而是文明的核心国家。

文明间的关系是以公元1500年为界。公元1500年前，文明之间的交往或很有限、或不存在、或间断、或紧张的。公元1500年后，以军事为主要手段的西方文明兴起，确立推动全球政治发展的威斯特伐利亚体系，并逐渐影响其他文明。随着文明的互相影响，一个多文明的体系逐渐形成。

对于现代化和西方化，亨廷顿认为现代化并不一定意味着西方化，现代化加强了多元文化，也相应减弱了西方文化的力量，世界正从根本上变得较多现代化和较少西方化。

（二）变动中的个文明力量对比

亨廷顿分析了西方的衰落和其他文明的发展，阐述了一直在发生变动的文明力量。根据西方文明在领土、人口、世界经济总产值以及军事人力投入等方面的数据统计与其他文明的数据统计比较来看，说明了西方文明正以缓慢的、间歇的、反复的方式衰落着。

相比较与西方文明的逐渐衰落，亚洲文明在经济、政治和军事方面繁荣发展，亚洲飞速的经济发展不间断的改变着亚洲与西方的力量对比。伊斯兰复兴运动的进行和伊斯兰文明的人口激增，打破了伊斯兰国家与其相邻国家之间的平衡，伊斯兰文明也向西方文明发出挑战。

（三）正在形成的文明秩序

国际格局受到现代化的深刻影响，全球的政治正重新沿着文明的界限进行拆分重组。以文化为范畴，能够聚在一起的一定是拥有相似文化的人和国家，而拥有的文化不同将会使这些人民与国家逐渐分离。同一时期，因意识形态和国际关系组成的联盟正让位于由文明和文化界定的联盟。文明的不足之处正在演变成为世界政治冲突的导火线。因此，世界秩序的安定和谐，一定是以文明为基石，文明成为世界秩序的前提和基础。

（四）文明的冲突

第四部分是《文明的冲突》一书的核心内容。

第一，文明是人类的本质所在，文明的冲突就是全球规模的本质冲突。文明的冲突按照形式被区分为两种，一种是宏观层面，一种是微观层面。宏观即全球层面而言，是拥有不同文明的国家之间的冲突；微观则是地区或区域问题，是同一区域内不同文明的相邻国家或同一国家内的拥有不同文明的集团之间的冲突。第二，亨廷顿认为文化的断层线战争是由于文化的不同引起，是一场持久的、间歇的、极暴力的、意识形态混乱并难以解决的战争。第三，亨廷顿认为断层线战争爆发是由于历史、人口数量和政治三方面的原因所致：历史记忆上的恐惧和仇恨，人口数量上的巨大悬殊以及政治上的压迫和对民主的渴求都是断层线战争爆发的根源问题。第四，亨廷顿认为，企图结束永久的一场间歇的、无休止的断层线冲突是不可能的，只能选择暂时的止于某一冲突，防止演变成为一场世界性的战争。亨廷顿总结“断层线战争是自下而上，但断层线和平却只能自上而下”。

（五）文明的未来

在书的最后一部分，亨廷顿分析了西方文明的复兴之路，世界文明的秩序和全球文明战争的避免。在《文明的冲突》最后，亨廷顿说：“文明的冲突是对世界和平的最大威胁，而建立在多文明基础之上的国际秩序是防止世界战争的最可靠保障”。因此，文明的冲突是存在的，但也是可以避免的，如何最好的避免文明冲突，则需要多元文明的国际秩序作为强有力的保证。

三、對“文明冲突论”的评析

（一）“文明冲突论”是对文明的肯定，但否定了文明的多样性，是一种文化霸权理论

“文明冲突论”首先是以对文明的肯定为基础的理论。人类的历史就是文明的发展史，文明为人类提供了最广泛的认同。从古至今，出现了西方文明、中华文明、印度文明、日本文明、伊斯兰文明、东正教文明、拉丁美洲文明和非洲文明这八种文明，虽然文明的内容不同，可相同的是都在促进人类的发展。文明作为一种力量，在当今经济全球化的发展中，成为了不可忽视的力量，在经济发展中有越来越重要的地位，在人类认识世界、改造世界的过程中，发挥着不可忽视的作用。文明丰富了人类的精神、物质世界，丰富了人类的历史，推动了社会的进步、生产力的提高，促进了人类的全面发展。

但亨廷顿的“文明冲突论”否认了文明的多样性发展，强调普世文明，主张文明大同。虽然亨廷顿也说明“文化有其独特的发展规律，不同文化有着不同的价值标准与价值理念”，但他主张的是通过暴力冲突手段达到世界大同文明最终达到世界的和平发展。这样最终的结果只会导致文明的多样性遭到否定，八大文明逐渐消失，多元文明间互相的碰撞与竞争不复存在，人类的探索和探求也将会止步不前，对人类社会的进步与发展带来极为负面的影响。