三峡（节选）

当我真的坐船经过白帝城的时候，船上的广播员正在吟诵着李白的《早发白帝城》，口气激动地介绍几句，又放出了《白帝托孤》的乐曲。猛地，山水、历史、童年的幻想、生命的潜藏，全都涌成一团，把人震傻。

《白帝托孤》是京剧，说的是战败的刘备退到白帝城郁闷而死，把儿子和政事全都托付给诸葛亮。抑扬有致的声腔飘浮在回旋的江面上，撞在湿漉漉的山岩间，悲愤而苍凉。

我想，白帝城本来就熔铸着两种声音、两番神貌：李白与刘备，诗情与战火，豪迈与沉郁，对自然美的朝觐与对山河主宰权的争逐。它高高地矗立在群山之上，它脚下，是为这两个主题日夜争辩着的滔滔江流。

华夏河山，可以是尸横遍野的疆场，也可以是车来船往的乐土；可以一任封建权势者们把生命之火燃亮和熄灭，也可以庇佑诗人们的生命伟力纵横驰骋。可怜的白帝城多么劳累，清晨，刚刚送走了李白们的轻舟，夜晚，还得迎接刘备们的马蹄。只是，时间一长，这片山河对诗人们的庇佑力日渐减弱，他们的船楫时时搁浅，他们的衣带经常熏焦，他们由高迈走向苦吟，由苦吟走向无声。中国，还留下几个诗人？

在李白的时代，中华民族还不太沉闷，这么些诗人在这块土地上来来去去。他们的身上并不带有政务和商情，只带着一双锐眼、一腔诗情，在山水间周旋，与大地结亲，写出了一排排毫无实用价值的诗句，在朋友间传观吟唱，已是心满意足。他们很把这种行端当作一件正事，为之而不怕风餐露宿、长途苦旅。结果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是贵妃，不是将军，而是这些诗人。余光中《寻李白》诗云：

酒入豪肠，七分酿成了月光

剩下的三分啸成剑气

绣口一吐就半个盛唐

李白时代的诗人，既挚恋着四川的风土文物，又向往着下江的开阔文明，长江于是就成了他们生命的便道，不必下太大的决心就解缆问桨。脚在何处，故乡就在何处；水在哪里，道路就在哪里。他们知道，长江行途的最险处无疑是三峡，但更知道，那里又是最湍急的诗的河床。他们的船太小，不能不时行时歇，一到白帝城，便振一振精神，准备着一次生命对自然的强力冲撞。只能请那些在黄卷青灯间搔首苦吟的人们不要写诗了，那模样本不属于诗人。诗人在三峡的小木船上，刚刚告别白帝城。

鉴赏空间

本文并无太多写景之处，主要写白帝城，还有与之联系紧密的诗句、诗人和故事。作者以三峡游踪为线，编织着中国文化的悠久历史，凸显三峡的文化含义。在作者心中，三峡几乎是整个中华民族文化的见证者，它不仅代表传统意义上的山水风景，更蕴含着浓烈的文化气息，是作者心中无可替代的圣地。作者以“李白的时代”的诗人为例，道出了诗人与山水的亲密关系——真正的诗人，是驾一叶扁舟行进于湍急澎湃的江水上，把酒临风，沉着而激动地吟出心中精神与感动的人，就像李白在白帝城悄然登舟，当时无专用，却被传记千年。三峡，是真正的诗歌的摇篮，有《早发白帝城》为证，有李白为证，而那些驰骋一时的战将与战事，则随滔滔江水滚滚东去。

[读有所思]

读后请你谈谈，本文中三峡的文化景观引起了作者哪些方面的思考。

（选自《中国当代文学》，刘景荣主编，河南大学出版社1995年，本刊有删改）