感情面子

礼，内化为良好的道德修养，外化为中国人俗称的感情面子，在长达几千年中一直是中国社会一根重要的纽带。它不仅是维系中国人情感的重要形式，而且在民众的自身道德修养方面也扮演着重要的角色，甚至是国家治理、政治管控的一个重要工具。然而，现今越来越多的人体会到，这种应该被奉为高尚品德的一种个人表达形式，在社会风气的熏染下逐渐变味儿了。

子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”荀子也说，“国之命在于礼”。由此可见，礼不仅是个人为人处世的根本，而且是治理国家的命脉。在论语中，就有75处记载了对礼的阐述，足以表明孔子乃至儒家文化对礼的重视。对于礼本身的含义，则应该从它所扮演的不同社会职能中分别探讨。礼的表现形式多种多样，贯穿从古至今的各种社会现象，要想细数实属不易。但纵观古代社会，礼大致可以分为三种形式：一种是民众个人道德修养之中的礼；一种是维系社会关系的礼；此外，还有统治阶级为了政治需要而倡导的礼。此三种礼皆贯穿于各个朝代，在不同的层面发挥重要的作用。

作为个人道德修养的礼，大致包括“孝、慈、恭、顺、敬、和、仁、义”等。孔子认为礼是与仁分不开的，而孟子更直接地指出礼为“辞让之心”。子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”可见，礼是个人道德修养的根本准则。孔子认为，对于一个想要具备学识和道德修养的人来说，礼的运用和学习是一个根本条件，也是最低限度的个人要求。孔子还强调应该以“礼”对待他人，“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”更为民众所熟知的“己所不欲，勿施于人”以及“己立立人，己达达人”等，也是贯穿人际交往的核心理念。因而，唯有克己复礼，加强自身道德修养，才能在人格的塑造上得到升华。

相比个人道德修养的礼，维系社会关系的礼在人民的交往中起着更为重要的作用。礼作为社会交往的根本原则，在整个社会关系中发挥重要的作用：“礼之用，和为贵。先王之道。斯为美，小大由之；有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”虽然儒家最早宣传的封建社会由礼引发的社会秩序，尊卑长幼等一系列带有阶级性的礼教，已经不能适应当今社会，但是其中包含的“仁”与“和”的精髓还是可以通用的。在封建社会法律体系不完备的情况下，礼不仅是法律的渊源之一，而且起到了弥补法律漏洞的作用。

作为维护封建统治的礼，因为是为统治阶级服务的工具，所以随着朝代的更迭也有不同的变化。自周公创设“周礼”之后，为政治统治服务是礼的主要功能之一。以柔和缓进的方式教导民众遵守社会秩序，更是统治阶级的重中之重。孔子说，“安上治民，莫善于礼”，足以表现礼对于维护封建统治的重要性。

以上的分析表明，在长期的历史沿革中，礼作为中国社会的道德规范和生活准则，不仅对中国人民的个人素养起到了重要作用，而且对整个社会秩序的完善起到了非常大的影响。但是随着时代的发展，和西方思想的入侵，很多中国传统思想文化被人们所遗弃。这种全盘否定中国传统文化和全盘西化的方式，并不适合中国土壤。

此外，严格意义上来讲，当今社会人们所谓的礼仪并不是对传统文化中礼的继承。这种世俗的交往方式，并不利于自身道德修养水平的提高。在利益的驱动下，人人维护自身利益而引发的社会交往，并不能称为一种真正的“礼仪”，充其量只是一种“人际关系”的缩影。一方面，请客送礼和盲目攀比之风盛行，在根本上不利于建立良好的社会风尚。人们之间以物质维系的社会关系十分脆弱，而且达到了只能依赖物质的状况，完全颠覆了古人所期许的“仁义”的理念。另一方面，这种人际关系交往助长了贪污腐败之风。国家之建设最重要的就是司法廉洁。古代法律制度不健全的情况下，司法控制依靠“礼制”，但并不意味着现代社会司法逐步健全的情况下人们不需要礼的约束。毕竟法律制度还有很多漏洞，并不能做到覆盖所有的社会关系，所以良好的礼仪道德秩序还是十分必要的。但是如果大家都从我做起，自觉抵制这种虚假的“人际关系”，逐步向中国古代优秀的文化靠拢，自然对于司法廉洁公正会起到不可替代的作用。

因而，面对现代中国泛滥的“感情面子”问题，人们应该注重自身道德水平的修养。同时，应该吸收借鉴优秀的文化，以促进和谐的社会关系和良好的社会环境。唯有内心怀有传统高尚的“礼”，才能在现代社会中安身立足，自得其乐。

责任编辑 王秀云