试析我国当代壁画的教育职能

【摘 要】从古至今，中国壁画的发展可谓伴随着中国的历史发展历程，壁画的兴衰变迁在一定程度上代表着中国历史的此起彼伏，壁画所代表的教育职能也在不同的历史朝代中演变出不同内容与特征。直至20世纪初，中国壁画几度处于近乎消亡的状态，于今才得以发展直至繁荣，本文就简要叙述壁画发展历程，试析我国当代壁画的教育职能。

【关键词】壁画;当代;发展;教育

一、我国壁画教育职能发展历程

作为四大文明古国的中国，拥有悠久的历史和文化，在壁画发展领域也是富有建树，至今留下了种类繁多、影响深远的壁画作品，并且多带有某些教育职能于壁画之中。究其发展渊源，应以原始的岩画为始，贯穿古今。我国壁画教育职能主要经历了以下几个发展历程：

（一）壁画教育职能成形期——原始岩画

在人类早期的生命活动中，岩画作为一种艺术形式广泛出现在早期人类活动、精神追求之中，代表了早期社会人们的一种心理想法，那时候的人们没有现代的绘画工具，只能通过石刻的办法，在坚硬的岩石之上刻出自己的内心活动，或用以记录生活内容和生产方式，或用以简单情绪的表达和宣泄，总之，代表了早期人类的一种古老文化现象。

为什么说早期的岩画是与教育职能相联系的呢？经过考古学家的考察，岩画遗址大约有上千处，其中重要的岩画遗址像甘肃黑山岩画、新疆阿尔泰山岩画等，联系当时社会生产力与社会现象我们发现：岩画记录的内容大多比较全面，对于早期人类的生产生活有着较为真切的记载，并且画风比较粗犷、质朴，却不缺乏灵动之感。通过对这些岩画的细细考察，我们可以真实地感受到古老原始的生命气息，他们逐渐生成了对世界和生活的观察力，一定程度上代表了早期人类心智的成熟，艺术天生的教育职能也在展露萌芽了。

（二）壁画教育职能渐变期

1.儒家传统思想影响壁画职能

除早期岩画对壁画的教育职能有所体现之外，2000多年前的《周公辅相成王图》中，对于壁画的教育职能也有所记录，并且经查询史料，我们可以发现我国最早的室内壁画存在于先秦时期，受某些因素的影响，我们已无法进行先秦时期壁画的实物研究，只能依靠史料记载进行脉络梳理。文献资料也表明，早期的壁画多出现在庙堂建筑，并且壁画发展到汉朝时期已经相当成熟，技艺精湛、场面宏大华丽，在《天问》《孔子家语》中均有记载，同时汉代著名的《列女传》《孝子丁兰》等壁画，对于古代奉承的尊孝、忠君思想皆有涉及，隐约展现了儒家、道家与教育隐含的双层功能。

2.封建驯化意识影响壁画职能

宗教思想在我国历史发展中，有着无法比拟的地位，历代君王或多或少的均会采用宗教迷信来维护国家统治，利用百姓愚昧无知的思想心理，大力发展宗教迷信思想，加之佛教、道教的理念过于神化，形成了皆以宗教崇拜为主要指导思想的壁画内容。著名的敦煌莫高窟壁画，就是在古代佛教兴盛的大背景之下遗留而来的具有重大历史价值的壁画，其中的敦煌艺术也携带了浓厚的佛学意蕴，百姓一定程度上的推崇敦煌艺术，间接地展现了封建驯化意识的根深蒂固，而这封建驯化意识的滋蔓源头即来自于壁画。

二、教育职能在当代壁画中的显现

如今保留下来的完整壁画，主要是以历史人物、历史事件为主题，从而展现出的一种精神意识的弘扬与批评，也是壁画教育职能的别样展现方式，主要有以下三个教育职能的显现：

（一）扬真揭假教育职能的显现

1.“真”的赞扬

现代社会的艺术家，他们在进行壁画研究时，不仅仅只限于研究壁画所表达的表面涵义，更多的是对壁画深层含义的一种找寻，有时甚至加入某些主观臆断对壁画内容进行深层次地诠释，力求踏入“复古”之路，寻找出“现实”之意。比如，以爱国主义为主要基调的壁画不在少数，苏雪峰、张新荣的《中国铁路史》就是一幅以编年史为顺序、以外国非正义侵略为主要线索而勾画的饱含爱国主义情怀的壁画，真实的显现了中华民族的威武不屈精神，充分利用了壁画的深意展现了教育职能，对于历史中的“真”给予了赞扬。

2.“假”的揭露

当代壁画从某种程度上来说，是对虚假历史的揭露，这里揭露出的“假”，是为了警醒、教育国民，历史的疼痛哪怕已经过去千百年，但是它所带来的耻辱是需要历代中华儿女所铭记于心的。拿《十恶不赦》此幅壁画作品来说，它主要表达的是1937年7月8日早晨日军进攻宛平城的情景，图中日军指挥官正用挑衅的手势指挥着日军进攻宛平的侵略活动，这种对于中国领土指指点点的手势就是恶魔之手，必将被正义力量所斩断。画中表达的爱国主义的民族精神，明显地展现了思想、文学的教育职能，也对虚假历史的创造者是一种揭露。

（二）惩善恶扬教育职能的显现

1.“善”的弘扬

“文革”结束之后，改革开放政策得到落实，我国的政治、经济、文化、教育等方面都蓬勃发展，为中国现代壁画的发展提供了肥沃的土壤，为壁画的繁荣发展提供了必要的可能性，沿袭古代的壁画素材方式，选自神话故事的《哪吒闹海》壁画凸显了对善的弘扬这一要点。哪吒闹海的传统神话故事，主要讲述了追求光明、勇敢就义的小英雄哪吒最后死于非命的故事，将哪吒的善良与邪恶势力形成了鲜明的对比，利用壁画的线条结构和浓墨重彩，将作者内心对于善的渴求表达得淋漓尽致，体现了其内心美好的憧憬以及对英雄的缅怀之情，可以说是作家用自己的良知去实现教育职能的显现。

2.“恶”的贬斥

壁画这种艺术形式，需要作者具有足够的想象力和知识面去打造，才能创作出具有真正精神意识的壁画作品，才能传达出作者的真情。著名的壁画作品《梁山伯与祝英台》讲述了一个美丽却悲情的爱情故事，祝英台的敢爱敢恨、马文才的卑鄙无耻、梁山伯的痴情敦厚完整联结成了此故事的内容，以至于家喻户晓、流传千古。其中祝英台为摆脱封建婚姻束缚的几次逃跑经历，无疑教育和引导我们要勇于和封建势力作斗争，向着自由不断前进与追求，而故事最后梁山伯与祝英台的化蝶相守结局，实则是悲剧中的喜处，也侧面贬斥了恶势力。

（三）赞美贬丑教育职能的显现

1.“美”的建构

现代壁画作品之中，并不全是悲情作品，不少作品传达出美的现实，也是十分令人神往与羡慕的，就拿袁运生先生设计制作的《泼水节——生命的赞歌》此幅壁画作品来说，其中主要是对云南少数民族泼水节的欢乐情景进行绘画与表达。壁画中细细描绘了云南的风土民情与风俗习惯，尤为对泼水节进行过程中的亲情、友情、爱情等画面均进行了正面或侧面的描写，揭示了人民热爱生命、追求自由、崇尚生活的美好愿景，俨然为我们展现了一个“礼乐相济”的理想世界，也是一种对于美的完美构建。

2.“丑”的鞭笞

对美的事物进行赞美的同时，自然对于丑的事物进行鞭笞，而今以美鞭丑的壁画不在少数，就拿上文提及的《梁山伯与祝英台》来说，壁画主要是对梁祝的爱情进行高度的赞扬与评价，但在此过程中必然对马氏父子的丑行给予了严厉的鞭笞，表达了美的教育思想;还有《十恶不赦》壁画中的人物展现，着力表现中华民族儿女的英勇不屈、爱国主义、坚忍不拔的民族精神，却也深刻地对侵略者的丑恶嘴脸进行了大尺度的鞭笞，反映了人们对于美好事物的追求与向往，对丑陋事物的厌恶与鞭笞，间接地展现了辨别是非的教育职能。

三、结语

总的来说，我国壁画的发展历程可谓是命途多舛，但其最终还是顽强的存活了下来，并且朝着愈来愈繁荣的方向发展，其作为一种公共艺术形式也展现出了明显的教育职能特征，对于人民的心灵与思想都是一种引领与洗涤，为我国文化艺术的发展也做出了贡献。

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【何如涛，山西大学】