大理现代洞经音乐组织初探

孙聪

摘要：大理的洞经音乐组织叫洞经会，洞经会有传统和现代之分，现代洞经会是大理传统音乐在当代发展的产物。本文以现代洞经会的典型代表大理南诏古乐学会为主要对象，在呈现大理现代洞经会组织结构、活动概况和生存现状的同时，提出了大理现代洞经会的生存与发展不但需要自身快速适应社会需求，还需要政府职能部门给予一定的扶持与引导的观点。

关键词：大理现代洞经会 组织形态 南诏古乐学会

作为洞经音乐的载体，洞经会是洞经音乐的唯一组织形式。大理的洞经会有传统与现代之分，传统洞经会的主要活动是受民众邀请，施行道教科仪仪轨的与“谈演”洞经科仪音乐；现代洞经会则是脱离宗教色彩以改编、表演洞经音乐为主要活动内容的民间文艺团体。大理南诏古乐学会就是大理众多现代洞经会中的典型代表。

一、大理南诏古乐学会组织结构

从大理南诏古乐学会成立至今历时17年，它的组织结构共经历三个时期，这三个时期分别展现出了南诏古乐学会的生存状态与发展历程。

在成立初期，大理南诏古乐学会在成立初期是纵向单一的组织结构。它由会员大会无记名投票产生的理事会来处理学会的内外事务。理事会有会长1名、副会长2名、秘书长1名、理事7名，会长负责学会的管理、排练、演出等工作，副会长主要协助会长做具体的管理事务，秘书长负责档案管理、人员联系和财务工作。同时，大理南诏古乐学会下辖一个乐团，乐团的主要任务就是排练与演出。乐团有弹拨组、弦乐组、打击乐器组、吹管乐器组、伴唱组组成，成立初期有32人。乐团有固定的排练时间，制定了比较细致的演出规定，在严格管理下，随着参加人员的不断增加特别是一些民间艺人的加入，乐队演奏水平有较大提高，大理南诏古乐学会开始进入一个发展时期。

从2001年起，大理南诏古乐学会的演出受越来越多的认可与好评，在大理众多民间文艺团体中脱颖而出，成为影响力最大的现代洞经会之一，大理南诏古乐学会也进入了快速发展时期，这段时期大理南诏古乐学会在理事会“效法古人恢复古代洞经会的盛况（当时的三元会包括了9个洞经会）、增加收入和加强业内交流”的三个重要提议下开始接纳其它乡镇与村级的现代洞经音乐会为下设分会。从2001年起至2003年，学会有200多会员，下辖马久邑、三文笔、古子庄、白塔邑、湾桥、西城尾、北洋、南阳、玉龙乐团等9个下属分会，成为大理地区最大的现代洞经会组织。这一时期，洞经会重新调整了组织机构，由三个副会长分别做分会管理、会员管理与直属乐队管理的工作。

由于与分会在发展上的分歧日益严重，至2006年底部分分会开始逐步脱离学会的管理。此时学会再一次调整了组织机构。学会的会员大会重新选任了会长、副会长，组成新一届的管理班子。这次调整加强了直属乐队成员在管理中的作用。

大理南诏古乐学会在17年的历程中，从单向组织结构到多元并行的组织结构，最后又单向组织结构的变化历程直接反映了洞经音乐组织的生存状态，当组织生存情况良好的时候起组织形态会呈现多元化的发展，反之则呈现出单一化的组织结构。

二、大理南诏古乐学会的活动概况与经费来源

（一）活动概况

大理南诏古乐学会的主要活动是排练和演出。演出有政府接待性质的，也有宣傳性质的、还有比赛、学术交流等各种性质的活动，不管活动的性质如何，其主要的目的是为了学会生存。它们的排练能换取排练场地，因为大理南诏古乐学会从成立起，就没有一个固定的场所来进行活动。如成立之初，大理古城“老木屋”酒吧是其主要活动地点；进入2002年，当大理古城五华楼商家看中洞经音乐排练与演出背后的商机时，五华楼就成为了大理南诏古乐学会的主要活动场地；到2005年，大理学院艺术学院有意的介入大理当地的这种民间音乐团体，希望能从里面找到传统音乐传承与发展的突破点，于是大理学院的音乐厅成为了大理南诏古乐学会的排练场地；2006年，大理学院终止合作后，学会进入到风花雪月大酒店进行商业演出；2007年底，与风花雪月大酒店的合作终止，大理南诏古乐学会再一次搬回大理古城，在苍山门城楼上进行排练与演出。与排练能换取基本的排练场地不同，演出则能为学会带来一定的收入。

（二） 经费来源

经费筹集对大理的洞经会来说就没有传统与现代之分了，经费是决定洞经会生存的经费“根本大事”，大理南诏古乐学会也不例外，不同的是传统洞经会通过为百姓家做道教科仪和“谈经”祈福来获得经费，现代洞经会则是要用演出等多种手段来筹措经费。所以大理南诏古乐学会每届领导班子的重心工作就是怎样去筹措经费，其档案资料中记载了经费的筹集主要通过会费、演出收入、政府资助三个渠道来完成。

会费是学会日常必须开支的主要来源，由每位会员按月缴纳，成立初期的标准是每人每月5元。排练演出是学会换取场地使用权的重要手段，如何推介排练演出的价值成为每任学会管理团队的头等大事。正式演出以政府接待、会务接待、庆典演出、旅游团队接待为主，这些演出为商业性质，由邀请方或者旅游团队出资，这部分演出才是南诏古乐学会的主要经费来源，学会大型乐器订购、演出人员的补贴等项目的开支均由此部分收入承担。游说政府资助是南诏古乐学会又一经费来源，这种游说成功率一般不高，但是成功了就会解决学会长时间的重大需求。如在成立时，大理州政府划拨了3万元作为启动经费，学会用这笔经费进行大件乐器和贵重乐器的添置；2007政府又划拨了2万元对南诏古乐学会进行支助扶持，这笔经费用于后来的“祭孔音乐”的排演和大件乐器的更换。

三、结语

本文认为，大理现代洞经会是大理传统音乐在当代发展的产物，是大理丰富的民族民间音乐文化繁荣的具体体现。作为大理民族民间音乐文化的一部分，它的生存也理应受到同样的关注，它的发展也应受到文化部门的引导。

经费与排练场地是大理南诏古乐学会为代表的大理现代洞经会组织生存的两座大山。笔者认为解决这两大问题在现有的条件下，有如下四个提议。首先，大理的政府职能部门是可以提供相对固定的排练场地，如文化馆（站）下辖的免费开放场地，有了这些场地的保障，现代洞经会就有了基本的生存保障，就有了坚持传承发展洞经音乐与民间音乐的条件。其次，作为政府相关部门要做好引导和服务工作，为洞经会成员提供基本的社会保障。把一些年老的洞经会成员和洞经音乐民间艺人纳入社会保障体系和非物质文化遗产传承人体系，为他们解决基本的社会保障和传承保障。第三，解决洞经会的经费问题除了政府文化项目的扶持之外，还要协调旅游部门与旅游企业把洞经音乐的表演纳入到旅游项目开发与管理中。第四，在不脱离自身音乐文化传统下，大理南诏洞古乐学会应主动去适应社会现实，结合社会发展的需要，对大理传统洞经音乐赋予时代元素，使大理洞经音乐文化得以更好的传承与发展。

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