滕宗谅与《岳阳楼记》

刘富汉

【摘要】范仲淹《岳阳楼记》选入中学、大学和成人教育教材几十年，滕子京重修岳阳楼被人们熟知。但是滕宗谅（滕子京）其人和岳阳楼、范仲淹以及《岳阳楼记》的关系并没有注释清楚。本文介绍滕宗谅（滕子京）和岳阳楼、范仲淹以及《岳阳楼记》的关系，说明滕宗谅对中华文明发展的贡献，以补充各类教材注释之不足，拓展教与学两方面的视野。

【关键词】滕宗谅 岳阳楼 岳阳楼记 岳阳楼传承

【中图分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）10-0044-02

提到滕宗谅其人，除了一些专业人员，人们大都不知其为何人。提到滕子京其人，人们则马上会想到范仲淹《岳阳楼记》“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。”滕宗谅即滕子京，宋庆历四年春出任岳州（古称巴陵郡）地方行政长官，任内重修岳阳楼，求范仲淹写《岳阳楼记》，请当朝显要书写碑文，邀篆书大家题额，终使岳阳楼千年来屹立在洞庭湖边，《岳阳楼记》成千古雄文。

滕宗谅，字子京，北宋河南人。大中祥符八年（公元1015年）与范仲淹等同年考中进士，出任过潍州、连州、泰州从事、泰州军事推官。《宋史》列传第六十二《滕宗谅传》记载：“其后仲淹称其才，乃以泰州军事推官召试学士院。”景佑元年（1034年），任太常博士、左正言、左司谏，因言获罪，贬出京城，到信州任知州，后又知湖州、泾州。在泾州任上，率领军民抗击西夏入侵有功，又兴办学堂，有良好政声。范仲淹“荐以自代”，任环庆路经略安抚招讨使、兼知庆州，“处置戎事，甚得机要，边人咸称之”（范仲淹《滕君墓志铭》）。庆历三年（1043年），朝中御史弹劾他在泾州任上有浪费公款嫌疑，降职知凤翔府。庆历四年（1044年），知虢州，旋即转任岳州。在岳州任上三年，滕宗谅筑堤修桥，为民谋利；兴办书院，教化一方，政通人和，重修岳阳楼。

岳阳楼，始建于东汉末年，原为东吴将领鲁肃校阅水军的阅军楼。自西晋建巴陵县起，鲁肃阅军楼多被称为巴陵城楼、洞庭驿楼等。从唐代起，鲁肃阅军楼逐渐失去了军事功能，演变为文人名士聚会揽胜的场所。洞庭湖南极潇湘，北通巫峡，岳州城（古称巴丘、巴陵）临湖而建，当南北交通要道，路过此地的达官显贵、文人墨客，登樓赏景，赋诗言志，渐有文名。唐代开元四年（公元714年），中书令张说贬官岳州。张说在唐王朝前后三次为相，武功文采兼具，为开元前期文坛领袖，品评文苑，奖掖后进，深孚众望。他在岳州刺史的任上，扩建了阅军楼，称之为南楼，呼朋引类，赋诗作歌，饮唱酬和，楼因歌诗声名传扬，在文人的唱和之中，逐渐地南楼被岳阳楼的称呼替代。有唐一代，自张说起，孟浩然、李白、杜甫、白居易、韩愈、李商隐、刘禹锡等诗坛大家相继登楼赋诗，终使岳阳楼名重江南。

岳阳楼名扬华夏，则要归功于滕宗谅知岳州重修岳阳楼。北宋庆历四年（公元1044年），因遭御史弹劾，滕宗谅由环庆路经略安抚招讨使、兼知庆州贬官知虢州，不久再贬知岳州。当时，岳阳楼年久失修，破败颓废。在处理了修桥筑堤这些民生事务之后，滕宗谅着手重修岳阳楼、建设岳州学宫，振兴文化事业。重修后的岳阳楼“屹然而踞”、“轩然而竦”，极其宏丽，被时人称为一绝。但是，滕宗谅并没有停留在重修工程上，而是思考如何使岳阳楼千秋不颓，“虽浸历于岁月，挠剥于风雨，潜消于兵火，圮毁于艰屯，须必崇复而不使隳斩者”。他认为楼阁“以宏大隆显之，亦欲使久而不可废，则莫如文字”。于是，“刻唐贤今人诗赋于其上”，以悠久的历史文化定位岳阳楼，欲使其代代相传。接着，谋划写一篇能彰显岳阳楼精神的“记”，以达到“取重于千古者也”的目的。写记的人他选中了挚友、当朝政治家、军事家、文学家的范仲淹。他写了一封请求范仲淹写一篇记的书信，派专人送往范仲淹任职的邠州。滕宗谅本人没有文集传世，他的这份信件也没有收录到历代文选中，而是以《与范经略求记书》的名目保存在岳州当地的方志中，兹全文录于下：

六月十五日，尚书祠部员外郎、天章阁待制、知岳州军州事滕宗谅，谨驰介致书，恭投邠府四路经略安抚资政谏议节下：

窃以为天下郡国，非有山水环异者不为胜，山水非有楼观登览者不为显，楼观非有文字称记者不为久，文字非出于雄才巨卿者不成著。今古东南郡邑，当山水者比比是焉，因山水做楼观者处处有焉。莫不兴于仁智之心，而毁于愚俗之手，而名与天壤同者，则有豫章之滕阁，九江之庾楼，吴兴之消暑，宣城之叠嶂，此外无过二三所而已。虽浸历于岁月，挠剥于风雨，潜消于兵火，圮毁于艰屯，须必崇复而不使隳斩者，盖由韩吏部、白宫傅以下当时名贤辈，各有记述，而取重于千古者也。

巴陵西跨城闉，揭飞观，署之曰“岳阳楼”，不知俶落于何代何人。自有唐以来文士编集中，无不载其声诗赋咏，与洞庭、君山率相表里。宗谅初诵其言而疑且未信，谓作者夸说过矣。去秋以罪得兹郡，入境而疑与信具释，及登楼，而恨向之作者所得仅毫末尔，惟有吕衡州诗云：“襟带三千里，尽在岳阳楼”，此粗标其大致。自是日思以宏大隆显之，亦欲使久而不可废，则莫如文字。乃分命僚属于韩、柳、刘、白、二张、二杜逮诸大人集中，摘出登临寄咏，或古或律，歌咏并赋七十八首，暨本朝大笔如太师吕公、侍郎丁公、尚书夏公之作，榜于梁栋间。又明年春，鸠材僝工，稍增其旧制。古今诸公于篇咏外，率无文字称记。所谓岳阳楼者，徒见夫屹然而踞，岈然而负，轩然而竦，伛然而顾，曾不异人具肢体而精神未见也，宁堪久矣？

恭惟执事文章器业凛凛然为天下之特望，又雅意在山水之好，每观送行怀远之什，未尝不神游物外而心与景接，矧兹君山、洞庭杰然为天下之最胜。切度风旨，岂不欲摅遐想于素尚，寄大名于清赏者哉？伏冀戎务鲜退，经略暇日，稍吐金石之论，发挥此景之美。庶漱芳润于异时，知我朝高位辅臣，有能淡味而远托思于湖山数千里之外，不其胜欤？谨以《洞庭晚秋图》一本，随书贽献，涉毫之际，或有所助。干冒清严，伏惟惶灼。

这封请托求记的书信，反映了滕宗谅在文化传承方面的远见卓识与精妙文采。书信第一部分起笔直言自己的主张：名胜古迹欲使其留传久远必须要有雄才巨卿为之写记。他用四个句式上排比、意义上递进的句子陈述观点，接着举滕王阁、庾公楼、消暑楼、叠嶂楼的实例加以论证。第二部分述说重修后的岳阳楼“屹然而踞，岈然而负，轩然而竦，伛然而顾”、虽有唐贤今人诗篇歌咏独缺雄才巨卿为之写记的尴尬处境。第三部分称颂范仲淹“文章器业凛凛然为天下之特望”，是最理想的撰写者，提出写记的请托。这就引出了范仲淹的那篇千古名文《岳阳楼记》。

范仲淹和滕宗谅是大中祥符八年（公元1015年）的同科进士，属于“同年”关系，两人“忠孝相勖，悔吝相惩”（范仲淹《天章阁待制滕君墓志铭》）。滕宗谅在泰州任上曾和范仲淹一起督修扞海堰工程，在泾州任上和范仲淹一起抗击西夏的入侵，范仲淹非常欣赏滕宗谅的人品与才能，在滕宗谅为官的道路上不断给予提携、推举和保护。庆历三年（公元1043年）八月范仲淹任参知政事，主持推行“庆历新政”，成为北宋位高权重的政治家。庆历五年（公元1045年）范仲淹以参知政事知邠州、兼陕西四路缘边安抚使职，既有朝廷高位又兼封疆大吏，身份非常符合滕宗谅要“雄才巨卿”写记的要求。接到《求记书》后，范仲淹提笔写下了千古传颂的《岳阳楼记》。

“记”通常是记事、写景、抒情的散文。这篇《岳阳楼记》文章虽只有短短360多个字，却文采飞扬，结构精巧，简约凝练，思想深邃，是一篇优秀的文学作品，在我国文学史和思想文化史上都有崇高的地位。范仲淹并没有写岳阳楼本身的雄宏华丽，而是着墨于登临看到的景观，将洞庭湖阴晴晦明的变化与迁客骚人登临的览物之情结合起来，很自然地引出了文章要表达的主旨，抒写了作者崇高的政治思想。文章表达的“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂而忧，后天下之乐而乐”的大儒情怀，跨越时空界限，超越意识形态，千百年来，激荡着文人学者的心扉，成为人们立身立言立功的标杆，达到了一言而为天下法的高度。楼以人名，楼以文名，自此，岳阳楼与范仲淹千年来不可分割，《岳阳楼记》和岳阳楼千年来相随相伴，成为中华文化不朽的组成部分。自滕宗谅重修岳阳楼至今，近千年的时段里，岳阳楼多次毁于火灾，多次废于战乱，但都能因其丰厚的文化积淀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的光辉思想而得以屡毁屡建，传承不断，事实证明《岳阳楼记》达到了滕宗谅当初“虽浸历于岁月，挠剥于风雨，潜消于兵火，圮毁于艰屯，须必崇复而不使隳斩者”、“取重于千古者”的求记目的。可以说，滕宗谅慧眼识珠，找到了“雄才巨卿”；范仲淹笔力千钧，成就了岳阳古楼；《岳阳楼记》千古雄文，陶冶了一代又一代的中华学人。滕宗谅功不可没。

得到《岳阳楼记》的文稿，为了更好地保护和传承，滕宗谅又恭请当朝大书法家、文学家苏舜钦为《岳阳楼记》刻碑而书丹（为刻碑抄写文字样板），特请当时篆书大家邵竦篆额（用篆书题写碑文标题），将《岳阳楼记》全文刻石立于楼间。滕宗谅重修岳阳楼、范仲淹撰写记文、苏舜钦书丹、邵竦篆额被当时称为岳阳楼之“四绝”。