社会主义特色模式下的外语教学

张燕

【摘要】语言是一国文化的载体，语言的传授过程含有丰富的文化教育因素，从文化角度对语言教学中社会主义荣辱观的渗透作一定的审视与探索，是语言教学的一个新课题。

【关键词】外语教学 社会主义文化 社会主义荣辱观

【中图分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）02-0124-01

语言是文化的载体，是文化的主要表现形式。语言是随着民族的发展而发展的，是社会民族文化的一个组成部分，语言离不开文化，文化也紧依语言。外语教学是语言教学，当然离不开文化素质教育、思想文化教育。因此，在外语教学中对学生进行社会主义荣辱观的培养是至关重要的。

语言通过多种表述手段，揭示一国的风俗习惯、社会心理、意识思想和价值观念等等，这是由语言的内在规律所决定的，称为语言的内在文化性。外语学习者所拥有的民族文化与外域文化之间便产生了对比性，其的实质内容是：优秀成份的相容——相互奉献，相互推进；不同意识思想、价值观念等的对抗——相互排斥，相互斗争。教学中，应该用相容的部分培养学生的思想文化素质，用相对抗的部分经过认真取舍，因势利导，进行社会主义荣辱观的教育培养。

都德在《最后一课》中曾写道：M. Hamel se mit à nous parler de la langue fran？觭aise， disant que cétait la plus belle langue du monde， la plus claire， la plus solide ； quil fallait la garder entre nous et ne jamais loublier， parce que， quand un peuple tombe esclave， tant quil tient bien sa langue， cest comme sil tenait la clef de sa prison…（哈墨尔先生谈到法兰西语言，说这是世界上最美的语言，也是最清楚，最严谨的语言；应该在我们中间保住它，永远不要把它忘了，因为，当一个民族沦为奴隶的时候，只要好好保住了自己的语言，就如同掌握了打开自己牢房的钥匙……）。

我们要抓准要害，以史为例，充分渗透作为中国人，我们应有社会主义中国荣辱观。19世纪60年代，中国清政府与英国和法国签订了《天津条约》，条约中规定了两国交涉使用的文种：即以后在与中国的交涉中，只使用英文和法文，在三年内暂时附汉文，待中国选派学生学习外语以后，即停附汉文。如以后有关交涉文件中发生文词争议，均以英文和法文为准。面对这一歧视性的规定，清政府一是被迫使用外语和重视外语；二是被迫做出了开办外语学校，培养外语人才的决定。又如：1941年，邓小平同志曾在他的《一二九师文化工作的方针任务及其努力方向》的报告中告诫道：日本帝国主义和汉奸亲日派的目的是要把中国变为日本帝国主义的殖民地，其文化工作方针是施行奴化政策，以奴化活动和奴化教育来腐蚀我们的民族意识，消灭民族爱国思想，摧残民族气节。

我们运用对比手法，积极培养学生健康的文化思维，不仅及时地让他们了解法国人以法兰西为荣、以法语为耀的优秀品质。而且，也在外语学习中重习中国的荣辱史，了解当时中国政府对外语教学的被迫和无奈。今天，我们党和国家重视外语，把外语人才提升到国家发展的战略地位和高度来认识，则是主动的和积极的。建国以来，特别是改革开放以来的无数事实说明，外语直接关系到国家政治、经济、科技和文化等各个领域的发展。具体地说，就是要依靠和运用外语，使其成为我们走向国际的桥梁与纽带，进一步提升中国国内的振兴速度，从而增强国人在国际上的社会主义荣耀感。江泽民同志也指出：认真研究和借鉴世界各国的文明成果，并从中汲取营养，同我们党领导人民在长期革命和建设中形成的优良传统和革命精神有机结合在一起，并在新的实践基础上不断创新，建设和发展有中国特色的社会主义。由此可见，有了外语学习，才可以研究和借鉴，才可以谈及中国未来的发展。重中之重，务必使学生们树立爱祖国首先爱语言、爱文化的世界观。

我们在中华民族的悠久文化背景下学习外语，同时要面对中国的社会主义文化和外来的资本主义国家的文化之间必然地存在聚合、比较、相容或排斥的状态，这一现象为语言的外在文化性。培养具有什么文化观点的外语人，教师自身文化素养如何是至关重要的；与此同时，学生的文化素质是否提高，社会主义文化思想是否树立，外语教师有义不容辞的责任。周总理曾对外事翻译人才提出过“政治基本功、知识基本功、外语基本功”的三个基本功要求。所以，外语教师一定要克服埋头业务工作，忽视政治学习的错误倾向，充分意识到自己不单在传授外语知识，而且必须进行广角度、深层次的社会主义文化渗透教育。可以认为，外语教师在很大程度上是工作在意识形态领域的人类文明传播者，要时刻注意外语教材中出現的鲜活的文化教育内容。

《Gaullisme et socialisme》（戴高乐主义和社会主义）一文中曾写道：Les Eglises catholique et protestante， ont pris des positions résolument évangéliques， où se marque le souci des pauvres， des opprimés， des travailleurs immigrés， de la paix internationale. （天主教会和耶稣教会，他们采取了符合其教义的立场，这就是表现出对穷人、被压迫者、移民劳工及世界和平的忧虑。） 提示学生注意，我们是非宗教国家，尊重个人的信仰自由，我们有着与教会相同的立场与忧虑，但我们的体现方式不是出于教会信奉的《圣经》，而是出于中国共产党章领文献中、出于社会主义建设目标中。

毛泽东在1949年所作的《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》中强调务必使同志们继续保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风。这对于我们外语专业人员而言具有重要指导意义。因为外语专业人员的思想和行为等往往受外来资本主义文化（如个体主义、平等、民主等思想）、外来思潮的影响，很容易产生个体意识太强，缺乏大局观念、合作精神等问题，因此外语教师一定要拿出专门的时间来深钻细研，把社会主义荣辱观的培养贯穿于教学实践和业务学习的过程之中。对于外语专业学生而言，不可避免地经常与外国人接触，特别是在与外教的交流过程中，一定要注重东西文化差异，适当表达自己。

当我们在解释《Individualisme》（个人主义）这个词时，在社会主义理论的指导下，其汉语的意义偏贬义：一切从个人利益出发的思想，它是私有制经济在意识形态上的反映，是资产阶级世界观的中心。法语则为：Théorie ou tendance qui considère lindividu comme la suprême valeur dans le domaine politique， économique， moral = indépendance， non-conformisme（在政治、经济、道德领域中，将个体价值看得至关重要），无任何贬义，甚至还含有某种褒义。

另一方面，当发现学生的错误思想倾向或偏差，就要用坚定的社会主义立场、观点、方法予以纠正。我们有一篇课文讲述的是与中外教师交往的点滴，其中有一段，年轻的美国外教问魏老师是否快乐，魏老师回答：Je nai pas autant de raisons que vous dêtre heureuse. 我们从纯语言的角度译为：我不像你有那么多的理由可以快乐。一定要启发学生聯想到魏老师的工作繁忙，她的意思是：我不会用那什么多的时间去想快不快乐的理由，更多的时间我会去做更多的工作。由此可见，将外语教学作为纯语言教学，不去渗透思想教育是妨碍社会主义荣辱观素质教育的固疾，应彻底根除。

社会主义荣辱观教育的基本做法是，根据各级各类学校外语课本在选材上的思想性要求，针对不同素材认真备课，按照不同要求进行有机渗透。例如：利用教材中介绍伟人的文章《Les go？ts littéraires de Marx》（马克思的文学爱好），进行马克思主义、社会主义世界观教育；通过学习《Lutter contre la nouvelle pauvreté》（与新的贫困作斗争），了解人类进步史中绝对贫困与相对贫困的并存，同时进行积极的文化思想教育，等等。

综上，社会主义的文化是面向现代化、面向世界、面向来来的文化，吸收世界上一切优秀的文化成果是社会主义文化建设的内在要求。通过外语这一桥梁，将世界现代先进文化与我国优秀传统文化融会贯通，并且相互推进，是对整个人类文明的巨大贡献。因此，在弘扬优秀民族传统文化的基础上，应借鉴外国历史、文化的先进成份和时代文化的人类共性成份，在传授外语知识的同时，把社会主义荣辱观纳入学生的知识结构中，既教外语的书，又育具有社会主义荣辱观的人。

参考文献：

[1]冯百才，新编法译汉教程，外文出版社，2004年，121-122

[2]邓小平，邓小平文选（第1卷），人民出版社，1989年，22

[3]马晓宏，法语（4），外语教学与研究出版社，1993年，1-2 / 405

[4]毛泽东，毛泽东选集（第4卷），人民出版社，1991年，1233-1234