回忆石峁遗址的发现与石峁玉器（下）

戴应新

（接上期）

四、长柄铲与形板铲、圭

铲形玉工具或礼器，依形状分长柄形铲和形铲。长柄铲功能铲削，可用于修治兽皮和器物，有的也可用于人体刮摩治疗，故笔者前曾名之为圭。形板铲装木柄能劈土，具的功能。

（1）长柄铲2件。

一号铲（图19）长35厘米，宽7.5厘米，厚0.2厘米。墨玉质。体扁薄，长直腰，刃端较宽，斜直刃有崩伤。一穿。

二号铲（图20）长24.5厘米，宽5.7厘米，厚0.2厘米。墨玉质。长腰一侧近穿处内凹，刃内弧。一穿。

（2）板铲4件。

一号铲（图21）长24.3厘米，宽8.3厘米，厚0.8厘米。青绿色泛云彩形黄斑。体扁平，短平背，近背端一侧有缚绳留下的凹槽。弧肩长腰，突弧形刃端最宽。

二号铲（图22）长7.5厘米，宽5.3厘米，厚0.6厘米。黑灰色玉。扁平扇形，窄弧背，突弧刃有崩伤。

三号铲（图23）长14.8厘米，宽7厘米，厚0.4厘米。大理石岩。平背残一角，两腰斜直，单刃外弧。二穿。

四号铲（图24）长13.5厘米，宽7.2厘米，厚0.2厘米。茶褐色玉。通体磨制光滑，平背，两直腰不等长，致成斜刃如刻刀形，刃尖残伤，有使用痕迹。二穿。可安装横柄为斧，作劈杀之用。

两件长柄铲和一件板铲，显系从牙璋所改制，一号铲把柄与体磨通成长身，二号铲长腰一侧近穿处内凹，是牙璋侧饰部未磨尽的缘故。一号铲刃斜直，乃牙璋首端一牙折断后的形状。可证牙璋的生命系于首端的双齿，若其一齿或双齿断折，即失去原功能而改作他器，从而赋予新的意义，派作其他用途。

长柄铲不需装柄，执其一端向前推移即可为功。板铲配直柄，可作用；一长边亦磨薄开刃者，共有二刃，用作铲、刀皆宜。以上各器除作工具使用外，亦具礼玉的功能。

（3）圭5件。

圭为医疗工具，来源比较广泛。

古人在野外经常从事繁重劳作，难免受伤或罹病痛，会本能地用手揉搓和使用手头的各种工具按压、熨摩、凉敷之，发现有止痛疗病的效果，故医用之砭石如棒、铲、刀、锛、斧等杂有之。随着治疗经验的增加和医疗技巧的长进，逐渐制造出能满足挤压、点刺、刮摩、熨烫和凉敷、拍打等不同需要的专用医具。这类器具古遗存中肯定有，但因与生产工具形状相近或兼医用与生产的双重功能而被混淆了，未能分别出来。笔者根据形状，参考《古玉图考》的定名及其用途，将以下各器定名为医用的圭。

一号圭（图25）长10.3厘米，宽3.2厘米，厚0.5厘米。白玉泛红晕，光润可爱。平背，弧首无锋芒，腰际两侧有对称的凹口，器表一面弧起，横断面呈“”形。一穿。

二号圭（图26）长23厘米，宽6.4厘米，厚0.2厘米。墨玉质，有蚀斑。形似铲，体扁长有锯解痕，平背斜直，刃部宽大，正中有一半圆形凹缺，与两个穿成直线上下排列，乃原器的穿未磨尽的遗留，可知此圭亦为他器改磨而成者。

三号圭（图27）长25厘米，宽5.4厘米，厚0.3厘米。茶青玉。窄长形，背平直，另端稍宽，钝刃，一穿。穿旁的一段边沿磨薄有崩痕。

四号圭（图28）长19.5厘米，宽7.2厘米，厚0.3厘米。青玉泛赭黄晕斑。长梯形，直背，方首宽大，钝刃内凹呈“”形。

五号圭（图29）长8厘米，宽3.8厘米，厚0.2厘米。酱红色。平背，两腰不等长，钝刃斜直，有火烧痕。一穿。

一号圭与吴大著录的琬圭相似，是点穴按压用的砭石，穿系便于佩戴，束颈，证其即殷周“柄形饰”的祖型。二号圭斜刃圆角，适于肿疡周围治疗。三号圭一端与一边或一边的一段磨薄，是推、刮两用的医具，端弧刃用于肌肉脊薄处治疗，肌肉丰厚的臀部、背部及肱部则以侧刃刮摩之，功效与后世的刮砂法相似。四号圭用于治疗隆起的肿疡。五号圭刃端有火痕，说明其即熨烫用的砭石。还有一些有穿无刃的光平小玉板，是凉沁平敷用的砭石。石峁玉圭形状多样，各有妙用，是中国医学源远流长的见证。

据《周礼》《国语》记载，玉圭为除慝伏蛊即治疗病魔之器，可见圭为医具无疑。随身佩戴，以备不时之需，亦可当作饰物和把玩。后人亦用其抄取药物，遂成量器。

五、切刀、镰刀和锛

切刀宽短，刃在一边，和现代厨刀相似，是炊具或切草工具。镰刀即短型多孔刀，二穿或一穿，用手握持使用，以收割谷穗或刮治兽皮。锛为治木工具。

（1）切刀1件。

切刀（图30）长20.5厘米，宽7.5厘米，厚0.2厘米。青玉质。横长形，平直背，两腰较短，刃在长边。一穿。

（2）镰刀2件。

一号镰刀（图31）长14厘米，宽5厘米，厚0.2厘米。青黄色玉。横长扁平形。背平直，刃边微内弧。二穿。

二号镰刀（图32）长20厘米，宽4.4厘米，厚0.25厘米。墨玉质。扁平窄长，纵贯一条锯痕。刃部有崩伤，残一角。一穿。

（3）刀形玉片1件。

玉片（图33）长11.8厘米，宽5厘米，厚0.2厘米。青玉质。扁平长条形，一穿。四边未开刃。

另有锄形器3件，长9～9.5厘米，宽6.7厘米，厚0.4厘米。蛇纹石大理石质。近方形，平背或斜直。一穿。

（4）锛（图34）1件，长8.7厘米，宽4.5厘米，厚0.5厘米。墨玉质。局部亚透明，具腊状光泽，质细腻，硬度较小。平背，体扁平，两端略薄，面微隆起，单弧刃，近背处正中一穿，从两面起钻。

六、圜形器

牙璧（璇玑）1件。

牙璧（图35）外径6.1厘米，内径3.45厘米，内缘厚0.4厘米。玉质为晶亮乳白色杂红晕彩。环状，内孔圆形，外缘磨薄成刃，有勾状三齿作等距离分布，三齿间各有两个缺刻。此牙璧可作佩饰，亦可用于切割。

素璧（环）1件。

璧（图36）外径10.1～10.75厘米，内径5.7～6.5厘米。黄绿色至暗绿色，两种色彩呈带状平行分布，局部半透明，质细腻，发油脂光泽。器轮廓不甚圆，两面相应部位均有一条弧线，线内的璧肉较薄。

据鉴定，此玉璧质地学名为透闪岩，属软玉，主要成分为透闪石，含量占95%，呈纤柱状，次为蛇纹石和碳酸盐（白云石）。由于碳酸盐矿物成分集中于约璧四分之一的一段，颜色呈灰褐和灰白色，质地比透闪石软，所以制器时虽用同样的工具手法和力度，产生的效果却不一样，即碳酸盐集中的部分磨损较大，从而使璧轮不规圆和璧面出现弧线，线的两边形成厚度不同的两个台面。

牙璧因外缘有牙，故名牙璧，属璧的变体。吴大《古玉图考》著录有三件，名为璇玑和夷玉，以为是天文仪器中的齿轮“今失其传”。夏鼐先生予以正名，取名牙璧，并根据各地考古发现探其演变轨迹，绘出牙璧谱系图。这种和普通璧环一样的装饰品始见于山东大汶口文化，流行于辽东半岛及黄河流域的龙山文化区，殷周还见其遗制。

璧乃六瑞之一，《周礼·春官·大宗伯》记载：“以苍璧礼天。”圆璧常与玉琮伴出，故学者认为二者配合使用，琮竖立，璧平放其上，以棍棒贯穿其孔，言之有理。唯琮至殷周已衰微，而璧在汉墓中很常见，汉代考究的居室，往往联璧作壁饰。《汉书·西域传》：“兴甲乙之帐，络以隋珠和璧。”陕北东汉画像石墓的联壁纹雕刻，就是现实生活缀璧悬挂风习的写照（图37）。

石峁的玉璧多残破，后来得知，系出自石砌墙体中，原经我过眼者约十四五件，残断的璧、环概未征集，至今抱憾。琮仅一见，石质方形长体，中透大孔，两头无射，为平口，因嫌质差未购回。学者们常问及此，兹据记忆，补此为答。

七、璜与璜形饰

璜及璜形饰4件。

一号璜（图38）长11.5厘米，宽4.6厘米，厚0.4厘米。茶青色玉。作扇面形，长度约圆环的三分之一。两端各钻一孔。

二—四号璜（图39）分别长10.5厘米、11.8厘米、9厘米，宽均4.5厘米，厚均0.4厘米。玉质淡青色。据纹理，第三、四号璜（图39，下左）系由一环璧断截而成。一端二穿，其中两件的一端一穿，另一件的一端无穿。

古代有身份的人多佩玉为饰。近人研究发现，佩戴玉器有助于人体生物钟的调节平衡，有益健康。那么，石峁先民使用佩戴的璧、璜、环、佩等玉器殆于其卫生保健有关，尽管他们未必能意识及此，而追求美的享受与维持尊贵的身份则是不言而喻的。

八、玉尺形器

玉尺形器1件（图40），长20厘米，宽5.6厘米，厚0.4厘米。墨玉质。扁平长条形，弧首，左边上部边沿残损。一穿，自穿以下器面沿两个边横刻十三格，刻纹作细长的等腰三角形，间距相等。这两边的多条刻纹顶角相对但未连通，底边与器边相合，整齐化一，很有规律。初疑其为解玉打钻的痕迹，但解玉缘一边布孔即可，不必两边都钻，也不必如此间距相同。因此，这两个边上左右对应，距离均等的刻度应是测量长度单位的标记，故该玉器与测度工具的尺有关。

石峁先民已使用测长工具是显而易见的，如牙璋两侧的扉棱突饰，相互对称，大小一样，边刃器——多孔刀上的孔距很规范，以及牙璧大牙的间距也相等，如此等等。若无尺度测量，仅凭匠人的眼力和经验是很难达到这样标准精确程度的。

《虞书·舜典》记载：“协时月正日，同律度量衡。”说明传说中的少昊和舜帝时已有度量衡了，以前的考古发现当推安阳殷墟出土的两枚骨尺为最早，一枚长15.78厘米，另一枚长15.8厘米。石峁玉尺形器的发现，把我国用尺的历史推溯到石器时代晚期的龙山文化。

九、玉雕艺术品

象生类玉雕艺术品5件。

人头像1件（图41），高4.5厘米，宽4.1厘米，厚0.5厘米。玉髓质，双面平雕人头侧面像。头顶盘束高髻，圆团脸，鹰钩形大鼻子，半张口，腮部鼓出，仿佛正在呼吸。线刻大眼位置偏后，因而把耳轮推到脑后枕部。面颊透钻一圆孔，短细颈。头像雕刻手法古拙，各部比例和位置虽有失当，但形象生动传神，形态酷似今日健壮憨厚的陕北青年男子相貌，给人一种超越时空的亲切感和真实感，散发出浓郁的黄土高坡的乡土气息。

玉蚕（图42）长9.2厘米，宽1.4厘米，厚0.5厘米。灰玉。方头尖咀向前伸出，体扁长，杀尾向下微曲，从咀端到尾部有一道细棱。体面无纹饰，简洁明快而活现，呈尾部着力，支撑躯体蠕动前行之神态。一穿。

虎头（图43）面高2.2厘米，宽2.1厘米。茶色玉。正视作方形，侧视近圆形并透穿一圆孔。正面两面雕琢虎头形象，双耳方大，圆额粗吻，眼鼻图案化，凹凸有致。

玉蝗（图44）长7厘米，高1.5厘米。圆雕。青玉，半透明。圆头方吻，通体浑圆，颈与尾部稍细，浅雕细纹双翼，腹部较粗并有两条竖线。整体作进食姿态，形象逼真，寓动于静，仿佛腹部微有起伏。选料亦很有经验，腹部颜色较深，似隐隐可见其中的食物。

玉鹰（图45）长6.5厘米，高（腹直径）1.6厘米。青玉，苍绿色。小圆头，颈细长，勾子形尖喙。体浑圆，颈后与尾前各有一棱外突，线雕双翼，方尾，多条流畅线纹表示羽毛丰满蕴蓄的力量，活脱脱一副猛禽苍鹰俯视雄飞的形象。

这5件象生雕刻艺术品，不但刻法古拙，技术娴熟，形象传神生动，能抓住各对象的突出特点来表现，且在玉料的选择上亦颇具匠心。如蚕为白灰色玉；虎头的玉质红黄，与老虎的颜色相近；蝗虫玉质为半透明；鹰的玉料为苍绿等，从而使其作品更加真切感人，富有永恒的生命力，显示玉雕工们非凡的才智、精细的观察、高超的技巧和卓越的审美观。

综上所述，可见石峁玉器以大而美的牙璋、多孔刀为其典型代表，它们都是与农耕生产有关的祈年礼玉。“礼是一种沟通协调人际和人、神关系的社会行为。它的出现甚早，而以事神为核心，王国维释‘礼字象二玉在器之形，为以玉事神之器。最早的礼器，自然是指事神之器，所以这时的礼器并不反映人际之间尊卑、贵贱、亲疏、上下等级关系的法规制度，体现这种礼制的器物也就是礼器。它们与单纯事神之器的根本区别，就是持有者借此获得特殊的社会权力和身份。故‘唯器与名，不可假人⑩”。龙山文化时期，生产力较前有了长足的发展，尤其农业文明的勃兴，使占有多余生活资料成为可能，于是某些人便攫取了特殊的社会权力，堂而皇之地登上大巫师与部落统领的宝座，身份高贵，职掌祀神，沟通天人，所以祭祀的礼器——牙璋等，也就成了他权威的代表和信物，非常稀罕和珍贵。

十、石峁玉器的意义

我因这批玉器的引线而发现了石峁遗址，勘察得知，这是一处覆压两道梁峁、跨越几条沟壑，面积超过1.5平方公里，规模宏大、遗迹现象丰富，陶器、石器、玉器蕴藏很多的龙山文化遗址。从其出土众多的陶鬲、双耳罐、带流和大口尊等特征判断，与关中客省庄二期文化关系密切，同形器和内蒙朱开沟、大口两遗址也有一定的文化交流，所以我们将其断为龙山文化，距今已有四千多年了。

遗址年代的确定，为石峁玉器的时空定位找到了依据，从而厘清了吴大认为乃周代遗物的失误。

“玉器是精神文明的具体表现”⑾。礼神祭器之牙璋，系石峁先民所首创，石峁遗址即牙璋文化的“祖庭”⑿。尔后此礼仪流传四方，偃师二里头，郑州二里岗，广汉三星堆，甘、青的齐家文化以及华南、东南，远至港、越都有发现，可谓流传有绪，斑斑可考。止于香港南丫岛战国墓之石璋，成为绝响，前后达七八百年，其影响之深远，可以窥见。又如长体多孔刀，同样是石峁本土文化的重器，是农耕文明在龙山时期有了相当成就的见证。再如圆雕的玉鹰、玉蝗形象的器物，也见于石家河文化，反映出文化交流的轨迹。在此借用台北故宫博物院邓淑苹教授的评述作为结束：“这批玉器虽非考古发掘品”，“但石峁玉器的重要性，实在不容忽视”。

还有，由于这批玉器作比照，使近年不断出现的仿冒货相形见绌，露出原形。（全文完） （责编：李禹默）

注：

⑩《南中国及邻近地区古文化研究》，香港中文大学出版社，1994第146页，牟永抗《南丫岛牙璋探微——关于玉礼兵的若干思考》。

⑾ 邓淑苹先生语。

⑿《南中国及邻近地区古文化研究》，香港中文大学出版社，1994第60页，张长寿《论神木出土的刀形端刃器》。

⒀《故宫文物月刊》1993.12期第37页，邓淑苹《也谈华西系统的玉器》。