主题公园文化的规划表达探索——以石家庄“梦回燕赵”主题公园开发为例

梁 军，赵佩哲，方志红，郑红娟

（石家庄学院 资源与环境学院，河北 石家庄 050035）

主题公园文化的规划表达探索
——以石家庄“梦回燕赵”主题公园开发为例

梁 军，赵佩哲，方志红，郑红娟

（石家庄学院 资源与环境学院，河北 石家庄 050035）

城市文化主题公园的建设是诠释城市文化形象、地域特色的重要途径.通过对石家庄主题公园的现状分析及旅游市场调研发现，不仅在主题类型及数量上难以满足游客的需求，而且对承载的地域历史文化开发和利用不足.针对石家庄主题公园开发中存在的问题，通过对燕赵文化进行解读，结合问卷调查，在石家庄“梦回燕赵”主题公园设计中，充分挖掘燕赵文化内涵，结合游客市场需求，围绕“燕赵文化”主题进行场景设计、项目甄选、游憩方式设计、设施配套等，使游客潜移默化地接受、融入到燕赵文化中，达到弘扬燕赵文化的目的.

石家庄；主题公园；燕赵文化

0 引言

主题公园作为一种在现代旅游业发展中孕育产生的人造旅游资源，已逐渐成为许多城市公园建设的重点.主题公园是以虚拟态环境塑造与园林环境为载体，根据特定主题在机械游园的基础上创造出的舞台化游憩空间[1].中国主题公园根据主题内容大致可分为以展示文化为主的文化主题公园和娱乐文化为主的主题乐园.文化主题公园是以各地的风土风貌、历史人文等文化景观为创作源泉，提炼出若干主题，并以此为线索贯穿全园进行主题表达和景观营造，其所带来的巨大效益和深层价值对于改善城市人居生态环境、满足城市主体休闲娱乐的需求，全方位展示地域文化，增加城市认知度，提升城市形象具有重要意义.

1 燕赵文化的解析与规划表达

1.1 燕赵文化的基本特质

河北因在春秋战国时期地属燕国和赵国，故有“燕赵”之称.燕赵大地是人类文明的发祥地之一，创造了闻名遐迩的燕赵文化，燕赵文化是先秦时期燕国和赵国文化的总和与统称，在漫长的历史进程中，燕赵大地拥有独特的、艰涩的历程，以农耕文化为主，农耕文化与游牧文化结合，哺育了许多伟大的思想家、科学家和艺术家，形成了以侠义精神、抗战精神、西柏坡精神、抗震精神为主要精神，慷慨刚健、兼容并蓄、开放革新为文化特质的燕赵文化[2].新时期的燕赵文化是在继承历史文化底蕴基础上，不断吸收、融合各种外来文化资源形成和发展起来的，具有刚柔相济、重义守信、以义为重、贵和持中、以和为贵，开放务实[3].燕赵文化是几千年来凝聚河北人民精神的中坚力量，厚重的燕赵文化不仅是河北文化软实力建设的丰厚资源和重要元素，更是中华民族光辉灿烂文化宝库中的重要组成部分.

1.2 燕赵文化资源分析

1.2.1 悠久的历史文化资源

河北作为华夏文明的重要发祥地，数千年的历史积淀形成了丰富、独特的文化资源，涿鹿中华三祖文化是中国历史上著名的文明古地，中华民族的文明始祖黄帝、炎帝、蚩尤在涿鹿进行了中国上古时期最具影响的“阪泉之战”和“涿鹿之战”；阳原泥河湾遗址群是研究中国旧石器时代早期人类起源和第四纪地质学的圣地[4]；张北是集考古研究、草原民俗文化、蒙元宫廷建筑、坝上植物栽培于一体的历史文化遗址，也是元上都、中都的遗址；遵化的清东陵和易县的清西陵保留着中国最后一个王朝的帝王后妃陵墓群，也是中国现存规模最大、体系最完整的古帝陵建筑；承德是集中了古建筑文化、皇家文化、中原儒教文化和佛教文化的古都，现存有中国三大古建筑群之一的避暑山庄和外八庙；邯郸不仅是赵王陵、赵王城及武灵丛台的所在地和秦始皇及美女罗敷的出生地，而且还是人们耳熟能详的“将相和”“胡服骑射”“邯郸学步”“黄粱梦”及“二度梅”等故事的发生地；享有“天下第一关”的美誉的山海关；赵县赵州桥由隋代著名匠师李春设计和建造，距今已有约1400年的历史，是当今世界现存最早、保存最完善的古代敞肩石拱桥.

1.2.2 丰富的红色旅游资源

河北的红色文化资源数量多、分布广、系列完整.目前，河北拥有重要革命纪念地、纪念建筑物118处，其中国家级爱国主义教育示范基地11处，省级爱国主义教育基地38处，总数在全国各省、市、自治区中居第2位[5].河北不仅拥有西柏坡、白洋淀、冉庄、李大钊故居及纪念馆、华北烈士陵园等红色景点和地道战、地雷战、平原游击战以及“百团大战”等遗址，而且涌现出国际主义战士白求恩、敌后武工队、白洋淀雁翎队、王二小、狼牙山五壮士等英雄和事迹.

1.2.3 绚丽多彩的民间艺术资源

燕赵大地是中华民族和中华文明的重要发祥地，同时在中华文明史中，燕赵文明始终扮演着重要角色.燕赵人民创造了具有特色浓郁、底蕴深厚、丰富多样的民俗文化：唐山评剧、广宗太平道乐、衡水鼻烟壶、常山战鼓、藁城战鼓、井陉拉花、徐水狮舞、丝弦等饶有特色；丰宁剪纸、蔚县剪纸、丰宁布糊画、武强年画、衡水内画、廊坊景泰蓝、辛集农民画、易水古砚、曲阳石雕、白洋淀苇编等独具魅力；河北梆子、唐山皮影、吴桥杂技、沧州武术、永年太极名扬中外；不仅有历史悠久的传统陶艺，如定窑、磁窑、邢窑和黑陶等，还有巧夺天工的雕刻艺术，如石雕、骨雕、木雕、贝雕等.

1.3 燕赵文化的规划表达

文化资源不等于文化产品，石家庄缺少的不是文化资源，而是文化产品、文化创新力、文化影响力.石家庄现有主题公园数量不多，存在着主题不明确、产品单一等问题.作为河北省会，石家庄的地域文化个性不鲜明，与其在河北的地位和影响不相称.所以结合石家庄“梦回燕赵”主题公园建设，挖掘燕赵文化底蕴，对主题公园进行主题定位及规划开发.通过具有创新性、亲和力的游娱方式和主题线索，将燕赵文化通过物质载体实现物态化与公众化，将所承载的燕赵文化在主题公园规划设计中表达出来，使游客在游赏中获得乐趣，成为石家庄的城市旅游品牌.

2 “梦回燕赵”主题公园文化表达原则

2.1 文化表达的创新性

主题公园有好的主题还远远不够，还应该围绕主题不断创新，对主题深化创意,将文化、主题、游乐内容有机结合，满足游人多方面的消费需求.文化主题公园要积极借鉴国外主题公园精华[6]，通过对公园景观空间尺度、铺装、建筑形式等的把握，抽炼出不同的游园线索，以燕文化、赵文化、红色文化等为精髓，打造具有深厚文化底蕴、鲜明地域特色和现代人文精神的文化产品，突出鲜明的文化主题，创造出物境、情境、意境三境一体的景观效果.

2.2 文化表达的真实性

主题公园的灵魂在于文化内涵,而其核心在于它所反映的人类文化的真实性,这就要求设计师应以真实的文化内容与形式来进行设计与创意.文化真实性既包括反映时代观念、科技与审美的真实，又包括反映历史、异域风情和文化的真实.

2.3 文化表达的多元性

围绕主题定位，以市场为导向，根据服务对象的品位，设计具有持久生命力和潜在进化力的景观，达到文化景观、自然景观、艺术景观、科技景观、体验景观等多元景观的协调与持续发展[7].“梦回燕赵”主题公园以燕赵文化为主线，从建筑文化、饮食文化、服饰文化、成语典故文化、民间风俗等角度出发，在景观设计中融入这些要素，烘托主体氛围.

2.4 文化表达的科技性

引入高科技手段，使景观取得视觉、听觉、味觉、触觉等多方面的延伸，赋予景观意境新的形式与内容，创造更加引人入胜的景观环境，使人们在主题公园可以亲身体验到科技给生活带来的巨大变化，感知主题文化的博大精深，同时可以将艺术修养、科技普及、人际交往、生态意识等多方面的内涵潜移默化地渗透到游人的思维中，寓教于乐.

2.5 文化表达的人性化

将“以人为本”的观念注入主题公园建设中，满足不同年龄结构与文化素养游客的要求，以地域文化为主题，强调人文、自然与功能的和谐，挖掘燕赵民俗文化，为游客创造具有地域文化内涵、环境优美的城市开放空间.

2.6 文化表达的生态性

主题公园属于园林的组成部分,所以在强调文化主题表达的同时,要引入生态园林的理念，全面贯彻生态、低碳思想[8]，以乡土性与节约型绿地为设计原则，在选择植物材料和建筑材料方面，尽可能采用乡土材料、生态材料，以生态手法进行设计，以满足城市绿地系统规划对公园的生态要求，形成本土特色，降低工程造价.

图1 期望看到的节目类型调查

3 “梦回燕赵”主题公园规划开发

3.1 调查问卷分析

主题公园应建立在大众的认可和期望上，有必要对“梦回燕赵”主题公园的开发进行深入调查与分析.本次调查于2013年3月在石家庄市中心、南部、西部、东开发区和正定新区进行，共发放250份调查问卷，其中，回收有效问卷200份，采取在选择的调查区域内随机抽样，对于家庭出游或共同出游的人群，只发放一份调查问卷，从而保证了问卷的随机性和代表性.通过对调查问卷的整理和分析，得到如下信息：被调查者多为青年和中年，其中8.5%在18岁以下，60%在19-35岁之间，28.5%在36-59岁之间，3%在60岁以上；涉及学生、上班族等多个领域，其中34%学生，16%公务员，18%企业人员，22%教学科研人员；旅游者可支配收入集中在2 000元以下和2 000-5 000元，高收入人群较少，与石家庄居民的平均收入水平相仿，具有一定的代表性；在期望看到的节目类型中很多人对科技比较感兴趣，选择互动表演类的人数也较多.

由于时间有限，本次调查的范围与深度都有一定的局限性，但这些数据仍能说明一些问题，通过问卷分析，可以得出主题公园在产品设计上应该做到燕赵文化与现代高科技的完美统一，同时尽可能的还原历史风貌，体验梦回的真实感.园区项目设置要从娱乐性、参与性、体验性、商业性、休闲性等几方面考虑，做到直观感触，融观赏性、科教性和参与性为一体，照顾到更多层面的游客.在充分考虑创意性游园线索和游客的休闲娱乐需求的基础上提出“梦回燕赵”主题公园开发设想.

3.2 燕赵文化主题公园的规划设计

3.2.1 主题定位

“梦回燕赵”主题公园以燕赵文化为主题，以时间、空间为主线，在各功能区内建造具有燕赵文化的标志物，从建筑构筑、饮食习俗、服饰霓裳、信仰宗教、休闲习俗、民间文化等多条线索和角度出发，将它们融入各个设计要素中，共同烘托出主题氛围，将各个历史时期所承载的燕赵文化、人文风貌的演进表现出来，通过游憩方式及体验模式的打造，让游客深临其境，获取知识与教育，感受燕赵风情.基于城市发展方向和交通条件的考虑建议“梦回燕赵”主题公园定位于石家庄市滨河新区，毗邻滹沱河畔.主题公园建成后，一级客源市场主要为石家庄市域，二级客源市场辐射京津冀以及山西省部分地区.

3.2.2 空间结构布局及功能分区

1）总体布局

“梦回燕赵”主题公园的主要组成要素包括：主体建筑、园林景观、植物配置、水系、公园管理用房等，在这些要素中融入历史典故、民俗风情，将燕赵文化表现出来.各功能区沿主干道展开，形成以主干道为连线，文化展览区、山水园林区和休闲娱乐区相结合的格局.各功能区组团式布局，使各功能区功能明确，与建筑环境融为一体.

2）功能分区

①主入口活动区：以公园入口广场为主，入口广场既是公园的一部分，也是城市街影的组成部分，主要围绕燕赵文化主题，将“涿鹿联盟”“筚路蓝缕、以启山林”“荆柯刺秦王”“胡服骑射”“人文理性之光”等重大历史事件和具有影响力历史人物，通过主题雕塑、浮雕、场景造型、石刻等形式来表现.

②文化展示区：由冀志堂、大石门、燕赵庄园、冀红轩组成.

冀志堂：为大型博物馆，选择泥河湾早期文明、关汉卿、曹雪芹等伟大的思想家与科学家即具有代表性的文物、图片、遗物和历史场景重要部分，利用文字、模型、实物、影视及信息系统等多媒体形式，集中展示燕赵文化发展形成与演进，普及燕赵文化知识，作为宣传教育基地和青少年素质教育实践基地.

图2 “梦回燕赵”主题公园功能分区

③大石门：复制石家庄的老建筑，如“正太饭店”、原中国人民银行旧址，再赋予现代的管理模式，提供新的就业，除此还有与石家庄村齐名的休门村的街巷格局，使用老街名，恢复老字号，将老建筑和街区所保留的空间形态和历史信息完美的表达出来，保留特定时代原汁原味的东西，同时可以作为石家庄文化的影视拍摄基地.

④燕赵庄园：复原具有燕赵原生态的建筑为主，根据地方志和其他资料记载的清末的主要建筑量化复制，展现日常生产生活场景和丰富的民俗文化，在这里游客不仅可以品尝到地道的燕赵饮食、看到燕赵传统的人生礼仪和婚礼仪典、五颜六色的衣饰、独具特色的民间工艺和风韵独特的戏剧，更可以参与到燕赵民俗活动中.

冀红轩：设计为红色文化展示，展示燕赵红色文化.

⑤文化演绎区：该区由冀艺阁组成.

冀艺阁：设计为大型剧院，作为燕赵儿女慷慨悲歌的大型实景舞台剧演出，是创作燕赵人文精神的优秀文学作品的演绎场所，如：《麦秸垛》《棉花垛》《青草垛》《孕妇和牛》《笨花》[9]，是河北梆子定期演出的舞台，还可以为展现子龙文化、唐山评剧、唐山皮影、广宗太平道乐、常山战鼓、藁城战鼓等优秀燕赵文化提供良好的演绎平台.在现代舞台声乐的配合下，展现原汁原味的燕赵文化.

⑥山水园林区：该区由假山、湖泊、桥亭廊榭、喷泉组成，景观设计要体现燕赵文化，园中灯具、园椅均以燕赵器物为原型，创造出造型优美、丰富多变、蕴涵文化内涵的园林景观，每处景物都做到构思严密，一石一木都赋予寓意，规划清池秋月、红藕烟雨、锦翠居、柳岸花香等景点.

⑦休闲娱乐区：在充分发挥文化主题的基础上，运用综合的商业模式发展次主题[10]，将办公、会展、商业街区等功能有机组合引入到具有燕赵风情的地下商业街，注重消费者视觉、味觉、嗅觉、触觉、听觉五感体验，引入包括动感火车、旋转木马等在内的大型室内游乐项目，招标优秀的河北餐饮品牌，定期举办时尚品牌发布会及表演，倡导体验型、乐游型消费，尽可能把商业餐饮设施聚集在一起，使其成为华北最大的室内休闲游乐空间和最具国际现代新生活方式及购物体验SHOPPING MALL.

⑧休憩区：休憩区布局在公园的多个位置，一般选择在边角安静的区域，树木茂盛、绿草如茵、具有一定起伏的地形或水体旁边，其建筑面积和体量不宜太大，为游客提供观景、品茶、休憩等选择.

⑨管理区：管理区包括游客中心、停车场、办公建筑、后勤服务等，设置在适当隐蔽的区域.

3）环境生态设计

在景观环境设计上，以燕赵文化为主题，园林格局为载体，借助山水，演绎燕赵文化.按功能需求，布设重要建筑，每座建筑都是其所在景观区域的主体，承载着展示该区域文化主题的功能.“梦回燕赵”主题公园除以建筑展现主题外，还将风土文化、历史典故融入到植物配置、园林小品、叠山理水等其他园林要素中，通过水景、植物形象将盛唐曲江的人文历史典故地展现出来，集人文与自然于一体，在每个景区主题展现中起到重要作用.

4 结论

“梦回燕赵”主题公园的规划设计不仅是对燕赵文化的生态意识、艺术修养、文化内涵、人文科技进行阐释与表达，更是将燕赵文化传承的重要方式.“梦回燕赵”主题公园建设对于继承发扬燕赵文化，提升石家庄市城市形象，促进石家庄的城市建设和文明建设都具有重要意义.

[1]冯维波.关于主题公园规划设计的策略思考[J].地域研究与开发，2001，（2）：86-89.

[2]李振纲.燕赵文化的历史传承和精神特质[J].文史哲，2005，（1）：25-27.

[3]秦进才.博采众长集大成——论燕赵文化的特点[J].燕山大学学报（哲学社科版），2002，（4）：60-64.

[4]刘建军，鲍玉仓.三十年来燕赵文化研究的主要进展与思考[J].河北大学学报（哲学社科版），2008，（6）：93-98

[5]赵凤华，朱世英.河北省文化产业所依托的文化环境优势研究[J].科技风，2010，（8）：40-43.

[6]李黎，兰志鹏.现代景观园林规划设计现状研究[J].安徽农业科学，2009，（20）：9763-9764.

[7]杨晓曼，段渊古.城市文化主题公园景观营造探析[J].安徽农业科学，2007，35（12）：3518-3519.

[8]张晓振.中国主题公园存在的问题及发展对策[J].经济研究导刊，2009，（12）:148-149.

[9]陈秀晓.心灵牧场美好人生——解析铁凝的散文创作[J].时代文学（上半月），2011，（7）：222-223.

[10]李九全，杨金华.信息时代下国内主题公园的管理创新[J].经济地理，2007，（3）：505-508.

（责任编辑 李健飞）

A Probe into Planning Expression on Culture of Theme Park：A Case Study of the Development of“Dreaming of Yanzhao”Theme Park in Shijiazhuang

LIANG Jun，ZHAO Pei-zhe，FANG Zhi-hong，ZHENG Hong-juan
（School of Resources&Environment，Shijiazhuang University，Shijiazhuang，Hebei 050035，China）

Construction of cultural theme park is an important way to interpret the city cultural image and geographical characteristics.Through an analysis of the status and the research of tourism market，this paper indicates that the theme’s types and quantity can not meet the demands of tourists，nor the development and utilization of the local historical culture.Therefore，this paper describes the scene designing，project screening and recreation facility designing to excavate the Yanzhao cultural meaning.Accordingly，the Yanzhao culture can be accepted and integrated with the visitors，and then popularized.

Shijiazhuang；theme park；Yanzhao culture

K928.73

：A

：1673-1972（2014）03-0055-05

2013-12-30

梁军（1964-），女，河北石家庄人，教授，主要从事旅游规划与景观设计研究.