践行先进企业伦理，永续拓展幸福空间

中国建筑西北设计研究院有限公司党委书记 王振海

践行先进企业伦理，永续拓展幸福空间

中国建筑西北设计研究院有限公司党委书记 王振海

中建总公司于2012年颁布了新的企业文化“中建信条”。中建信条的第一条即企业使命，它就是“拓展幸福空间”。第二条是企业愿景，就是把“中国建筑”建设成最具国际竞争力的建筑地产综合企业集团。第三条是核心价值观，即“价值创造品质保障”。第四条企业精神为“诚信、创新、超越、共赢。”

企业伦理，作为企业文化的有机组成部分，既要有理念的内容，更要有行为规范属性的内容。只有规范，才能把企业的核心理念——文化理念落地生根。

一、背景

先给大家介绍一下咱们强调的企业伦理的背景。大家知道，咱们国家推进改革开放已经三十多年。三十多年来，我们国家取得了举世瞩目的成绩，第一个是社会物质得到了极大的丰富、精神方面也得到了相当提高；还有一个是文化，尤其是2000年前后，咱们国家开始特别强调社会主义核心价值体系建设，强调发扬传统文化中的优秀部分。从2000年以后到现在，随着中国经济整体盘子在世界名次中的提升，咱们中华民族的文化，也进入了复兴期。我觉得这是改革开放取得的三大方面的成就：物质、精神和文化。

欧洲的德国为了在世界范围内宣扬德国文化，在世界上创办了几百所“歌德学院”。咱们国家从2004年开始，在世界范围内更多更快地开办“孔子学院”，现已达350多所。那么为什么选择这个时机在世界范围内开办孔子学院呢？从咱们国家来说，主动地、大力地推动“孔子学院”的建设，为什么世界上这么多国家愿意我国在他们国家创建“孔子学院”？那是因为中国文化越来越得到世界的认可、特别是发达国家的认可，世界越来越认可中国文化先进精髓的部分。中国文化的“精髓”和“先进”在哪里呢？集中讲就是中国文化几千年来特别强调的“和合”思想、“和谐”思想。

进入21世纪以来，包括德国、法国、英国、美国的一些历史学家，都先后发表文章，认为对于世界现状而言，文化层面是对世界最有影响的，特别是最能解决世界性问题的 (如现在看到的中东问题、北非问题等)，可能就是中华文化。因为中华文化特别强调和谐，特别强调宽容，进一步来看，中国文化之所以特别强调和谐、强调宽容、强调合作、强调和合，是文化背后的思维方式。中华文化特别强调天人合一、和谐共处、合作共赢，这是中华文化五千年来的主流价值，应该说它很辨证、很唯物、也很温馨。

欧洲也有辨证、唯物的传统，西欧唯物辩证的思维可以追溯到古希腊罗马时期。古希腊罗马时期大体上相当于我国的西周时期。我国西周时期是从公元前11世纪中期到公元前770年。周文王的儿子、周武王的弟弟也是周成王的叔叔，也是鲁国国君先祖，就是周公、姓姬名旦，他创建了周礼即周朝的国家典章制度、后世称为“周礼”。以后，包括秦始皇统一六国后，从秦朝开始，用马克思主义历史观来分析整个中国，封建社会一直在沿用周朝所设立的基本规章制度，当然各朝均有所损益、但都坚持了“礼乐治天下”。其中“礼”就是指规章制度，对企业而言就是企业基本的管理制度，这是西周时期。从公元前770年到公元前476年这是春秋时期；东周后期是战国，从公元前475年到公元前256年是战国时期。春秋时期正是中华文化大繁荣的时期，以至于对中华文化感兴趣的同志，当你静心聆听春秋时期百家争鸣的各种观点，会觉得这种观点感觉有点像在眼前一般的近。它就是这么新鲜、就是这么深刻、就是这么有生命力！古希腊罗马时期就相当于我国春秋时期那一段，奠定了西欧思想发展的基础，那时候提出了唯物辩证的思想。但是从罗马帝国鼎盛之后，相当于咱们的东汉以后，欧洲在思想界占据统治地位的思想是形而上学，形而上学的思维方式的特征就是非此即彼，黑就是黑、白就是白、红就是红、蓝就是蓝。所以欧美的文化别看以美国为首的宣传是那么多元、那么宽容，就其实质来看也不尽然，以至于对于小的国家，就是想捏就捏、想打就打。因为没有比较，就不能见得先进。于是，就有美国学者来讲，就世界文化来说，能拯救世界的，恐怕只有中华文化。真真地“满园春色关不住，一只红杏出墙来”！这是咱们今天要交流的企业伦理基于国内和国际的一个背景。

第二个背景，就是咱们中建总公司2009年7月29日整体上市后，中国建筑就成为公众公司。虽然从股权结构来说，仍是国有的。但就企业存在形式而言，它又是公众公司。公众公司它就需要做的越来越好，影响力、盈利能力越来越好，同时员工的生活越来越好。因为任何效益、任何项目都是靠人干出来的，这是一个方面。另一方面，作为中建系统企业，不仅要尽经济责任、政治责任和社会责任，也得尽文化责任。那如何尽文化责任呢？需要在理念和行为上把企业和社会紧密地结合在一起。事实上，任何一个企业要想独立于社会，都是不可能存在的。任何企业老板也不会这样想的，刚才，我和曾昭德总经理在探讨。曾总是企业一把手、非常关心咱们陕西建筑市场的走向。可以这样说，前三年以我院为例可以透视出陕西建筑市场的行情。去年以前，我们院承接合同额同比增长率都在40%左右，今年前半年增长率还可以，但是和以前的增长率相比、掉得比较厉害。今年前半年的增长率只有22%左右，这样一比就说明建筑业增长的速度在设计院层面差不多掉了一半。可以说建筑经济是以设计为起始点的，“设计动态”就是建筑经济的晴雨表，只不过这个预报是半年之后的，不像中央台的“今天晚上到明天晴间多云”那般立竿见影，从设计院来看陕西建筑市场半年之后是晴间多云还是风和日丽？现在看来可能是晴间多云。作为央企，咱们有责任尽咱们的文化责任。因此，基于这点，中建西北院从2005年以来对西北院的企业文化做了两次大的梳理，然后形成了西北院的“和合”文化，借助这个机会用两分钟时间给大家说说。

“和合文化”在中国文化历史上是超过三千年历史了，在历届的国家领导人中，李瑞环主席是最重视“和合文化”的。应该说“和合文化”比“和谐文化”的内涵要大一些，这两者基本区别是，和谐更侧重于状态，和合既有状态又有动感，强调过程。中建西北院“和合文化”内涵定位于两句话“和谐发展共生，合作友谊共赢”。外延就是一总四分结构，一总四分的结构更侧重于企业伦理。如果说内涵是理念的话，那两句话、六大概念、十二个字要转化为行为、靠的就是“一总四分的体系结构”，“四分”分别对应领导班子、干部队伍、党员队伍和职工队伍，分别提出伦理规范方面的要求。“一总”就是“和合文化”所具有的理论特征和实践特征，具体就是“新三纲五常”，这个会在正文第二部分加以阐述。

以上是引言部分的内容。下面讲正文，分三个部分：正与负、法与度、桥与路。

二、正与负

为什么第一部分要讲正与负？“正”就是所谓的正能量，“负”就是指负能量，这很好理解。我想给大家说，咱们所处的环境既有正能量又有负能量。如果说君子文化代代相传，那么小人习俗也层出不穷，因此才需要考察、思考、判断、验证。

下面讲讲作为企业职工，要处理好的几个关系。

首先，要处理好国家、集体和个人三者之间的关系，这三者之间的关系以三者之间的利益关系为核心，这点是不用多说的。但是怎么处理三者之间的利益关系呢？不同的处理方式就可以区分出人的三六九了，它是个试金石。那这三者关系，是不是在年底拿奖金的时候才有呢，其实不然，每天都存在的。三者之间的关系都存在，三者之间的利益关系每天都存在。企业是经济组织，企业的一切活动都是以经济活动为主导，从这点说利益关系在企业是无时不有，无处不在的。

第二，个人成长过程中所面对的六大要素，叫做“天、地、君、亲、师、友”。天、地、君、亲，师，这五个以前都提出了，我加了一个“友”。任何人在成长过程中都离不开这六大要素，“天地”不用讲，就是自然，“君”就是指上级领导、长辈；“亲”就是亲戚、家人；“师”就是老师、师长、老同志；“友”就是朋友，包括同学和朋友，包括社会上的朋友，生意上的朋友。任何人的成长都离不开这六方面的因素，当然，这六方面的比重在人的每个成长阶段是不一样的。不说其他的，企业职工进入企业后这六大因素哪些占据主导呢？一个“君”，一个“师”，一个“友”，“君”就是领导；师，就是比咱们年龄大、经验丰富的老同志，孔子讲“三人行，必有我师”。可以说，这个“师”，无处不在。“友”，对自己影响是最深的、最不间断的，就是朋友。古语讲，“近朱者赤，近墨者黑”，说明朋友之间影响不仅影响形式，也影响内容；不仅影响习惯，可能影响性格；性格是决定命运的。撒切尔夫人讲过：“注意你的思想，因为它将变成你的语言；注意你的语言，因为它将变成你的行为；注意你的行为，因为它将变成你的习惯；注意你的习惯，因为它将变成你的性格；注意你的性格，因为它将决定你的命运。”确实很有道理。用一句话讲，就是“一个人的性格就是他的命运”，我给它简化“性格即命运。”在这些养成性格的过程中，“友”对每个人的影响是比较大的，向君、向师、向友多学习长处，这是人在成长过程必须面对的。

一个团队既有正能量，又有负能量。那么正能量在哪呢？首先这个团队主导的是优良的品格，优良的产品，优良的作风。咱们每个单位每年都要表彰先进，评选出来的先进在日常方面确实是做得很好，包括认真地对待工作，能认真地把好质量关，能认真地服务业主，能认真热情地帮助同事，而这些都是“善的力量”，所有善的力量都是正能量。对于咱们所有的职工来说，学善、行善、识善、扬善是获取并且产生正能量的有效途径。评比表彰先进，以先进引路，都是在发扬正能量、增大正能量，从古到今，从中到外，为将为相者都特别重视，所以这点我们也应该特别重视。

下面我要说说负能量。我觉得负能量不可忽视，它恰恰是阻碍人类进步，影响人的心情，甚至损害人的健康，所以必须正视的东西。负能量，我们可以分析看一下团队跟个体，或多或少都可能遇到这种情况。比如说，你得了先进，别人可能嫉妒。最近几年流行一句话，叫“羡慕嫉妒恨”。其实，如果说羡慕还罢了，由羡慕发展到嫉妒，于人于己都不好了，不过它还罢了；只要不发展到行为，那你损害的仅为一个人。如果再发展，那就由理念发展到行为了，这些负能量由“想法”变为“做法”，那就不只伤害嫉妒者一个人。所以我想这是个普遍存在的现象。当然不是说哪个单位里面很多，但是每个单位都会有的。再有大家未必会认可这个观点：每个人都会碰到这个问题，不管你承认不承认，谁敢说“我从来没有妒忌过别人”？可能这样的人很少。人与人之间的区别，就是能不能把嫉妒控制在个人范围内、不让它影响你的心情和健康？那这就是人与人之间的区别。这是一种普遍存在的负能量。别人取得了什么成绩，说风凉话，这些现象有没有？每个单位都有吧？说到这里我想到了姜昆和李文华说的一个相声，那段就很好讽刺了说风凉话的负能量。你看：小伙子看谁都不顺眼，看谁比他长得高，他生气，他烦；别人比他工作好，他烦；别人找的媳妇比他的漂亮，他烦；别人生的孩子比他的孩子聪明，他烦；总之，他这个人只要看别人比自己强，他就烦就恨。这种负能量比羡慕嫉妒来的窝囊一些，这种负能量仅仅是种短视，反正就是不舒服，这是一个方面。其实负能量表现形式还挺多的。比如说，消极怠工，领导布置工作或者合同约定的任务，都要拖着完成，惰性也是一种负能量。惰性，或者是偷懒，或者是松散，这也是一种负能量。一般讲，嫉、怨、恨、奸、奢、佞、惰、间等等是常见的负能量。四大魔头，爱恨情仇。由于一个团队既有正能量又有负能量，所以更显得要发掘正能量，抵消负能量，同等重要。这是我讲的第二部分正能量与负能量，目的就是发挥正能量、抵消负能量。

三、法与度

法，指原则，纲领。度，指节点，标准。

刚才讲了，任何团队都存在正能量与负能量，那么如何增大正能量，抵消负能量呢？作为企业，首先是要制定相应的规章制度，要确立相应的工作理念。邓小平讲革命队伍要想取胜，靠两大法宝，一靠理想，二靠纪律。没有理想肯定是不成的，没有理想，企业做得就不会长远，同样家庭日子也不会过得好。纪律，对企业也好，对家庭也好，对个人也好，对社会也好，都是必不可少的。因为每一个人，从一生出来，从上学开始，然后就业、退休，其实人从来都不是独立成长的，他一出生已经处在“家庭、单位、个人、社会”四种关系的交织当中，所以个人从来都不是纯粹的个人。因此必须要有纪律，当然光有纪律也不行，纪律主要制约的是违反纪律的人，然后表彰执行纪律好的人。但是中间层次的作用是很大的，因为中间层一般会执行好纪律，而所谓中间层次恰恰是完成使命、做出业绩的中坚力量，这是从层次上分。从行为上分，既要有理想，就要有纪律，更要有规范。既要有法律、还要有道德，既要有理念、还要有伦理。你说咱们国家现在是“依法治国”，为什么又要同时提“以德治国”呢？依法治国和以德治国合二为一这个道理不难理解。如果在家里教育孩子，既要有远大理想，又要从小微事情上，从习惯上着力塑造、因势利导。比如要求学生放学了，最多多少分钟要回到家，这个要不要？还是要，但是过分了、就管理得过死了，反而不利于小孩的成长。因为还得锻炼孩子的独立性、自主性，还得锻炼他的分辨性，这就靠知识和道理了，靠日常培养好的习惯，好的辨别能力，确立一些最基本的善恶标准以及行为准则。由此出发，我在引言中讲了，我们西北院“和合文化”的外延是“一总四分”。“一总”就是“新三纲五常”，为什么在这里给咱们商混公司的同志讲西北院的“新三纲五常”呢？因为“新三纲五常”是基于人类共性与人类共同需要，其含义不限于一个院，不限于一个企业，我可以斗胆地说，新三纲五常的践行不仅有企业伦理的价值，更是人作为社会人，想成功所必须具有的基本的道德素质与价值标准。

那先讲一下“新三纲五常”和旧的三纲五常的区别。讲法与度，法指原则、“纲”，度指规范、行为。老的三纲五常，三纲就是“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”；五常的解释比较多，通常是指“仁义礼智信”，现在对旧的三纲五常做个简要的分析，也看看旧的三纲五常对现实社会作用的局限性在哪里。

首先看三纲，“君为臣纲”，这个对不对呢？也对也不对，从本意上说，肯定是不适合现在的，以前讲君为臣纲，君与臣绝对是有区别的，现在从中央到地方是这么强调的，当人民公仆，当人民的服务员。当然官员的级别越高，服务员的级别也就越高啦。但是现在的官僚体系和封建时代的官僚体系绝对是不一样的，因此还原原本本强调君为臣纲的话，显然是不合适的。这是体制上的原因。第二个还有机制上的原因，现在领导班子决策是不能搞一言堂，要讲究民主集中制，不能不管群众怎么说，就这么定了。所以说君为臣纲现在是不适合的。但是如果咱们换个角度，把君看成“上级领导”，把臣作为“下属”，把君为臣纲解读为领导要为下属做好表率，那是不是就有它的合理性了？所以君为臣纲不能原原本本地用，但可以发掘它的合理内涵。

“父为子纲”，这个有点类似于君为臣纲。在封建社会，在家庭中父亲就相当于在国家当君王，那是绝对权威的。如果说咱们国家两千年封建体制、封建制度能在中国社会延续这么长时间，而且中国几次在世界上创造历史巅峰，那可都是在封建体制内创造的，你能说封建体制它当时本身就都是腐朽的？其实主要还要看当政者的理念和行为，当然现在的国家体制更注重民主制度建设，而以前的封建社会更注重领导者的个人修为，更强调“贤人政治”，所以君为臣纲和父为子纲其道理是相通的。

“夫为妻纲”这个有没有它的道理？现在来说的话，可能还真得批判一番。因为现在咱们国家包括世界上大多数国家都提倡男女平等，毛主席更是说过“妇女能顶半边天”。夫为妻纲，在家庭是以夫妻关系为支撑，有了夫妻才有家庭。过去夫妻，丈夫绝对说话是权威，妻子只有服从。即使在座的男士同意这个观点，女士们肯定会很生气的，就会产生负能量，显然会不和谐的。更何况，孔子就给鲁国国君讲，你想治理好国家，先从家庭开始，这就是《大学》里面特别强调的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。为什么强调这一点呢？社会是从家庭开始的，“家国同构”，这是咱们中华文化的精髓，到现在还是有着很大的优势，这就是为什么古代强调君子的修为。诚意正心就是你工作也好，学习也好，态度先要端正，现在咱们强调敬业，什么是敬业呢？那就是把岗位当成神一样供着，去敬仰去畏惧。正心就是对待事业、对待事情、对待人，要心正意诚、修身齐家治国平天下，有了这些，最后到自我修炼。诚意正心，心修了还要修身。《孔子家语》孔子讲过“妻也者，亲之主也”，就是说“在家里处理各种关系各种事情妻子是一把手”，所以第三方面“夫为妻纲”是不太合适的。只要修身齐家，必须突出妻子在家庭建设中的主导作用，当然，这给当妻子的提出了很高的素质要求与领导能力要求。为什么要强调这一点呢？因为有了妻子以后才有孩子，才能传宗接代。有了孩子，不管是男女，还得教养。以前社会分工很明确，男主外，女主内，男的就是要在外面拼打，作为男的就要爱妻敬业，练好本领，把业绩做上去，自然薪水也就多了。奖金多了拿回去，老婆自然高兴。所以小孩要教育，父母要伺候，靠谁？全得靠妻子，所以孔子特别强调这点。但现在来看，情况就有所不同了。看看江苏台的《非诚勿扰》吧。

你看，旧的三纲如果原封不动地搬过来，肯定是不行的吧！

至于老的“五常”，“仁义礼智信”，从本意来说，从西周一直到民国，三千多年的历史中其功能一直是维护当政者利益的。仁义礼智信，所谓仁，就是要对人好；讲义气，就是要对团队好；礼，就是要讲礼貌并遵守国法家规；智，就是要有智慧；信，说道要做到，这就是仁义礼智信最直白的解释。这些要做到，是为什么呢？为了不犯上作乱，主要取决于国君个人的修为，也为了家国各处其所，各安其位，为了人人安居乐业、和谐生活。就这个本意来说，现在是不适用的。比如说，现在中央正在深入开展群众路线教育实践活动，群众路线教育实践活动就是让群众提意见，那按照以前讲的旧的五常就是不要犯上，那样当政者就听不到民议、老百姓也不敢提意见了。

另外，除去旧五常的宗旨，仅从修身齐家的角度来看，它还是有现实意义的。反过来讲，仁就是仁者爱人；义者宜也，这个宜，也是有利于团队。遇到国家、集体和个人利益，这个不管。遇到与同事的利益，也不管，反正都是以我的利益为准，那就不是“爱人”，首先是不仁。那光顾自己，肯定是顾不了别人，肯定是不义，不礼、不智、不信了，光是不仁不义，那就难以混下去了。所以，从修身齐家治国平天下的角度来说，仁义礼智信还是很有必要讲的。

这是对旧的三纲五常进行了简要分析。结论是对旧的三纲要大大的扬弃，对旧的五常充实时代要求后可以推广，所以才有“新三纲五常”之说。

现在讲讲“新三纲五常”。

首先讲“新三纲”：

“善为德纲”，

“用为才纲”，

“义为志纲”。

第一纲“善为德纲”。

为什么要讲“善为德纲”？因为所有的正能量都是以善为标志的，以善为动力和归宿的。三字经中讲到“人之初，性本善。”这个话也有道理，但是荀子就坚持“性恶”的观点。实际上，人来到世上，最初所具有的品质到底是善还是恶？这个是争论不休的问题，而且这个不好量化求证。说“人之初，性本善”和“人之初，性本恶”都有自己的例证。谁也说服不了谁。我看这个争论只要有人类存在就会一直延续下去，这个是无法求出唯一解的问题。但是有一点可以见证善良的力量和邪恶的力量是显而易见的。如果对于小孩从一开始就以善的力量来引导，来培育，那么这个小孩以后就会是个对社会有用的人。反过来，也是一样的。在报纸上我们看到，当小偷的把人家孩子偷走以后，故意把小孩弄残，然后在街上乞讨。你说在这种环境下生长，小孩的心理人格会健全吗？再举个例子，从负能量的角度分析，搞传销的，自己在搞传销之前也不知道受到伤害。搞了一段时间后，反过头来就会骗别的人了，这就是善与恶同样具有影响力。因此在人的品格当中，起主导作用能产生正能量的就是“善”。因此，我们倡导“善为德纲”。

第二纲，“用为才纲”。

因为人的才能是多种多样的，有正才、奇才、雄才，也有歪才，各种各样都有，从古到今都是这样的。因此，学习不光是咱们学有用之才，不光指咱们上学学到的知识，也强调工作岗位上的学习，向老同志学习。说到向老同志学习，是不是老同志身上全部都是可学之处？也不然。因此，咱们特别强调要学习老同志的长处，这里面也有个有趣的历史现象。人的成长成熟原则上是和他的年龄成正比的，但是具体到个人来说，有的人的成熟会伴随个人年龄，有的人就停止于三四十岁。这是个历史现象，也是个现实存在。我想指出这点，是很有必要的，咱们要建设学习型企业，咱们中建要建设学习型中建，咱们个人首先要当一个学习型职工。学习什么？学习有用的东西。从领导干部选人用人方面讲，要用人所长。因此，咱们强调“用为才纲”。

第三纲，“义为志纲”。

义，就是孟子所谓“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”。就是大义、道义、情义、主义。德和才具备以后再说志，品德有高低之分，德是咱们要重视的，只有以善为基础的品德、才能激发正能量。才是需要倡导并力行的，有用之才能为社会、为企业创造价值，这是咱们强调的德与才。但是这还不够，如果说德是基础、才是动力的话，那么志就是人生前进的方向。所以咱们强调“义为志纲”。

以上是新三纲。那么新三纲和老三纲的区别在哪里？首先老三纲更多地侧重纪律方面，更多地侧重上下一条线，咱们新的三纲是建立在团队基础上，立足于个人、单位、家庭、社会四种关系的交织，是站在这四个维度，并以团队为出发点和归宿的，这是新的三纲与旧的三纲的区别。新三纲无处不在地指向团队，这是新的三纲。

现在讲“新五常”：

“常怀感恩之心”，

“常念牵手之缘”，

“常思成长之苦”，

“常想同行之乐”，

“常守仁义之道”。

下来对新五常做个解读。

第一常，“常怀感恩之心，敬老爱亲，敬岗爱业”。

咱们从社会角度看，善为德纲而始于孝。孝分为大孝和小孝，小孝孝于亲，大孝孝于国，所以咱们强调常怀感恩之心，于家敬老爱亲，于企业敬岗爱业，前面已经讲得不少了，这是第一个。

第二常，“常念牵手之缘，恩爱夫妻，教养子女”。

这就联系到家庭了。家庭的主题是婚姻以及夫妻关系，这个夫妻能在一起，确实是个缘分。电视剧《新白娘子传》上讲得好：百年修得同船渡，千年修得共枕眠。两口子晚上睡在一个枕头，那是千年修的缘分，这是特别值得珍惜的牵手之缘。只有牵手之缘好了，下辈子还有可能做夫妻。其实一个人的缘分除了夫妻之缘，还有很多缘分的。人是要讲点缘分的，因为哪个人重视缘分，我敢说这个人一生的朋友就会越来越多，你获取的正能量就会越来越多，你的心情就会越来越舒畅。自然也就会越来越快乐，身体也就会越来越好。这里说下锻炼，一个团队里既有正能量又有负能量，它源于人本身就是正负两极。你说人既有理性又有感性，既有率真也有刻板，当然也有快乐，也有悲伤，有奋进也有沉沦。看看杨钰莹吧，出事以后有十一年时间出去玩了，有的人以为她很沉沦，去年她从广东应聘到天津电视台的一个娱乐节目主持人，记者采访她，她就说了这样有意思的一句话，“人一生当中不仅有幸福，也有不幸，不仅有快乐，也有悲伤。”确实是这样，人一生当中会遇到各种各样的困难，但是只有一点，这个人重视缘分，你就会获得成功，只有你重视缘分，在你需要帮助的时候，别人才会主动伸出帮助之手。

第三常是“常思成长之苦，建功单位，报效社会”。

为什么强调这个呢？刚才讲了人一生要获得进步和成长，会经历各种各样的苦难，即使你生在一个富有的家庭，学习上的困难也是少不了的。当然这个学习上的困难是指天才以外的其他人、资质平常的人，包括本人在内。据心理学家统计，有没有天才一类的人？首先生而知之是没有的，学而知之、困而知之、行而知之、用而知之，有几种学习知识的情形吧。咱们国家心理学家注重定性研究，而西方心理学家注重定量研究，他们秉承西方工业革命以来兴起的实证研究思维，他们统计的结果中，天才是有的，比率大概在千分之二三之间，这就是一千人之内确实有两三个人是天才。有天才素质的人表现是啥？在学习方面确实学得很快，快都快到他好像上辈子学习过，有次复习就行了。其实，不论大家是听说过还是看过，每个大单位都有这样的人，但是对于99%的人来说，或学而知之，或困而知之，一遇到困难就学习，“书到用时方恨少，是非经过不知难”。为什么？他困而知之，遇到困难，不会的他才开始学习。所以就讲常思成长之苦，所以一个人有报恩之心，念牵手之缘，他成长之苦一般不会忘记。列宁说的，“忘记了过去，就意味着背叛”。如果忘记过去的苦难，首先背叛的是自己，同时也可能背叛别人。所以特别强调常思成长之苦。要建功岗位，报效单位，报效社会，因为人的成长是获取了各方面的帮助，各方面的正能量才使自己有了现在的成长和成就。对年青人来说，成长、成才、成功、成熟、成就、成名，是一辈子的事情。而要完成这些，“天地君亲师友”六大方面给予你的正能量是不可或缺的。所以人需要回报社会。

常怀感恩之心，还得有基础，其中经济基础是不可少的。比经济基础更重要的是，人品基础，这是咱们强调的第三个常思成长之苦。要建功岗位，报效单位，报效社会。反过来讲，一个人大学毕业后，以为进了国有企业，就可以不思进取，那可能这一辈子你获取的各方面的成就就不会多，而且要不了五年就会大大落后于同一年进企业的人。要不了十年，你这一辈子就会基本定型的。所以，《论语》上孔子讲得好，“后生可畏也，安知来者不如今也？”但是接着还有一句话，“四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已”。就是到了四十岁了还没有取得一定成绩，那你一辈子就不会创造出什么大的业绩，没有大的业绩，对单位对不起，对父母对不起，对朋友帮不上忙，老婆孩子也不会理你的。因此，常思成长之苦，想要这样想，做要怎么做呢？建功岗位！所以特别强调建功岗位。

第四常，“常想同行之乐，友善同事，团队共进”。

这是强调人要重视缘分，其实人活到世界上，各种缘分都会遇到。首先大家一定要能区分这个人的行为是善的还是恶的。说到团队，对于个体来说这几个方面修为是必须的。第一个，会区分善恶，这说起来容易，做起来并不一定每一个人都能做到。因为善的力量代代相传，恶的力量世世不绝，这就是为什么咱们习总书记特别强调正能量。因此，对行为除了分清善与恶，还要分清是与非，轻重缓急得分清，荣辱得分清，责任与义务得分清。常想同行之乐，就是和同事在人生路上一起前进，这是一种缘分，要友善团队。首先要自己具备基本的分辨能力，这个团队当中，咱们也不能说这个团队是非常好只有积极因素没有消极因素了，否则也就不需要咱们去建设了。因为正与负是相比较存在的，首先要具备分辨功能。其次，要真真切切地对待每一个同事，重视大家在一起的缘分。缘分众多，亲人之缘、师生之缘、长幼之缘、同桌之缘、同行之缘、同事之缘，都有需要重视的理由。有人统计过，从工作到退休，一个人工作之外除了吃喝拉撒外，纯粹工作的时间只有十二年不到。那么十二年内，咱们来自祖国五湖四海、来自于一个单位，来到中建商混是个缘分，又碰到曾总、陈书记这么好的领导，领导在工作上为大家找项目、搭平台、谋福利，应该说是个缘分。然后在一个单位，在中建商混西安公司，大家又在一个办公室，那是不是又是一个缘分。如果两个人在一个办公室，有幸坐在对面，这岂不又多个缘分。其实人呀，应该向马云所说的“人得有信仰，信即诚信、仰即敬畏”。因此，特别强调要友善同事，团队共进，这是咱们强调新三纲中的善为德纲的一个具体表现之一。这是第四常。

第五常，“常守仁义之道，创新争先，稳健致远”。

仁义之道，仁者爱人，义者适宜。要友善团队，友善同事，热爱团队，热爱企业，包括热爱家庭，热爱老婆孩子、丈夫孩子，这就是仁义之道，如果说中华文明在世界上有生命力的话，在于中华文化特别强调博爱。西方的博爱原创不在西方，而在中国，博爱在春秋战国时期好多学家都特别提倡。首先儒家孔子就特别强调博爱，但是孔子的博爱没有墨子提的那么明显，他强调仁者爱人，讲“泛爱众而亲仁”。在日常生活工作中要推己及人。用现在的话来说就是换位思考。去年央视一套播出了一个电视剧《下海》，其中张嘉译主演的陈志平担任厂办秘书，女厂长突然有一天给陈志平说，让他担任服务公司总经理，陈志平没想到一下子提拔到处级领导干部了。虽然担任厂办秘书多年，但是按照一般的提拔顺序应该先是副职，然后才是正职。他确实没有想到，然后就问厂长怎么考虑让我担任服务公司总经理呢？厂长说，“因为你能替人着想”。所以“替人着想”实在是一种美德，实在是一种博爱的表现。当时我看电视剧，这句话给我印象非常深刻。结果我就马上把电视剧关掉，进入到职业思考状态：提拔干部，就要看重他会不会替人着想。这应该是选任干部的标准之一。你看，能替人着想，首先他是仁者，他会去爱护别人；第二，他能替人着想，说明他有责任心；第三，他敢于替人着想，说明他敢于担当。有责任心，敢于担当，说明这个人的价值取向是团队。我觉着能替人着想就具备当领导干部的条件之一。事实上，在一个组织内，人才是由三个层次构成的。每一个团队、单位缺少这三个层次的人才都不足以运转。哪三个层次呢？第一个是高级人才，也就是领军性人才。第二个层次，就是中层领导与骨干型人才。第三个层次，就是基础性人才、基层人才。刚才说，能替人着想就具备了当领导的基本素质，但是不管在什么层次，都可以为这个企业做出自己最大的贡献。而不管在哪个层次，都需要具备替人着想的品质。如此，这个单位才是和谐的，这个单位才能保持活力。这个单位的领导团队、干部团队才能真正起到领和导的作用，才能始终保持激情、保持活力、心系群众、志存高远；咱们所有员工才能做到快乐生活，快乐工作。这是我讲的第二个方面，法与度。

四、桥与路

第二部分咱们突出讲的是新三纲五常，新三纲与新五常是有密切联系的，但是也是有区别的。新三纲和新五常共同构成企业文化中的企业伦理。它的作用在于引领与规范咱们作为央企所有职工的行为，使员工的行为与企业发展相匹配，和拓展幸福空间的使命相吻合，同时使每一个人的人生更加踏实，更加健康，更加快乐。新三纲与新五常的功用在哪里？为什么要提这个呢？换个角度来说，这方面有没有现成的东西呢？我看了看，我见到所能见到的企业所宣扬的企业文化，缺的一块就是企业伦理。企业伦理就是把企业追求、企业的核心价值转化为员工的行为，使中建员工在日常生活工作中彰显“拓展幸福空间”的价值追求。这个价值追求是双向的，既是对企业幸福空间的拓展，同时也是对所有职工生活幸福空间的拓展，当然也包括对所有业主和建设方幸福空间的拓展。至此，企业与社会就联通了。这是咱们的出发点。

新三纲与新五常的区别在于新三纲是“法”、是“标准”、是“原则”，是“知”；新五常是“度”、是“细则”、是“规范”，是“行”。

如何将新三纲过渡到新五常当中呢？那就涉及桥和路，主要有三条路径：

“善为德纲而始于孝，百善孝为先，所以我们要始终保持孝子的心境；用为才纲而始于学，非学无以广才，所以要始终保持学子的心态；义为志纲而始于仁，仁者爱人，仁人君子，所以要始终保持君子的心怀”。始终保持好孝子的心境、学子的心态、君子的心怀，那就会把新三纲和新五常联通起来，所以三个始终保持是新三纲到新五常的路和桥。下面对“三个保持”略作解释。

第一个桥与路，是“始终保持孝子的心境”。

一个人能活在世上首先得自于父母，通过学习就业，进入工作阶段，工作是实现人生价值很好的平台。工作过程中，不管你学生时期学习怎样好，学和用之间还有个转化，这个转化还得五年的时间才能基本完成。我说这个话是有研究的，像西北院，每年新来大学毕业生几十个，多的时候上一百三十个左右，少的时候几十个。大家都是同一年进一个单位，两年之内彼此之间的差别很小，几乎看不出来。但是大约从第三年到第五年，这个差距就逐渐显现，逐渐就明显了，到第五年左右形成的差异几乎要预示一生的状况，确实是这样的。时间上确实有这个现象，我称之为“五年现象”。为什么会出现五年差距呢？我认为这最终源于个人的修为。再就是个人的性格、知识、态度上的不同。有本书上说，态度决定一切。那态度能不能决定一切呢？至少书名是这样写的。仔细想想还是很有道理的，你说一个人，面对工作是不一样的，有的人非常主动，有活就干，不管是肥的活还是瘦的活，聪明的人都会把它当成一个成长的机遇来对待，能这样想的人态度就会很积极。会积极主动地跟领导要任务，这是一种态度。还有一种态度，叫做“吹了冲锋号，装作不知道；机器不停地转，只顾不停的谝”；我敢说这种现象每个单位或多或少都存在着呢，这种态度是和学历不成正比的，需要指出的是，有消极态度的人是和学历不成正比的。不是说，学历高的人那态度就一定好，当然应该好，因为你读书多读了几年，道理应该懂得更多，但是事实上我们院连续七年招聘都是硕士，具体到每个人的实践表现那真是不一样，有的人态度是这样的，有一种消极态度，并不是说他不愿意干。有种人性格上天生不主动，天生只能当被动者，确实有这种性格的人存在。有消极态度的人，原因是多种多样的，但是结果是一样的，自己阻碍自己成长。咱们在座的年轻同志可以共同关注“五年现象”，而且经过第二个五年的历练基本决定了人生可能达到的高度。这个也不可能绝对，但是对于百分之七八十的人来说是如此。我这判断问题不大，至少得六十分，我还是有这个自信的。我看我们西北院，我至少看到了三十届学生，当然这三十届学生有四届没满五年，有二十五届学生我看到都存在这种五年现象的。因此在座的年轻人对于五年现象有必要警惕，也足以提醒我们始终保持孝子的心境，小孝孝亲，中孝孝企业，大孝孝国。孝，孔子讲孝悌，弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛而众，而亲仁。这是孔子对他弟子的要求。四合院的上房，都是让老人住的，进上房叫入，出上房叫出，弟子入则孝，进入到上房就要尽孝，孝并不说对父母有吃有喝的，有的说只要能养就叫孝。照这样说，畜生也懂得养，小乌鸦还知道反哺，小乌鸦会飞后还知道反哺妈妈三个月，飞禽走兽都知道能养，人的孝与动物的孝怎么区别呢？因此，我们强调小孝孝亲，就是孝敬亲人；中孝孝企，企业是学有专长事业成功所在，也是实现人生价值的平台所在。大孝孝国，咱们刚才讲了建功单位、报效社会，起始于孝子的心境。

第二个桥和路，是“始终保持学子的心态”。

为什么强调要保持学子的心态呢？刚才陈书记讲“建设学习型企业”，从企业讲从个人讲，作为职工，应该坚持一辈子不断地学习，因为只有坚持一辈子不断地学习，才能始终满足企业发展的需要。对于个人来说，足以支撑你不断取得新的业绩。对于咱们自己来说，才有资本和资格报效祖国，报效团队和社会。其实，对团队、对社会，“天地君亲师友”是人成长中的六大要素，人家给了你帮助了，难道你不应该回报人家吗？从这个角度来说，必须坚持不断学习不断以提高工作本领。这套理论起源于对西北院的实践总结和升华，更是历史现象和社会现象的总结和升华，那咱们学习哪些方面呢？除了报纸、电台包括开会等等学习之外，我今天特别强调要修炼诚意正心修身齐家所需要的心理素质。

看看不学习会是个什么样子，孔子弟子子路行侠仗义，了不起，但是子路开始去拜师，穿的是光鲜亮丽，绫罗绸缎，大概相当于现在的富二代，孔子就问子路“来者何干”，子路说“我是拜师来的”，子路崇尚武艺呢还挎着剑，孔子说你回去吧，像你这样我不敢收。子路一想，我不是这个意思，最后就回去换了一身行头，穿了一般性的衣服，但是也是相当好的。这次来孔子一看穿的是中档衣服，但是还佩戴着剑，孔子对子路说，我还是不敢收你。子路说，你上次因为我穿的衣服太奢靡了，说我是富二代，这次我穿得很平常，一般性的衣服吗咋还不收呢。孔子说，你是来修身养性的，不应该佩戴着剑，孔子说你如果是来学击剑，我这里教的一般，你还是另请高明吧。第三次子路才过关。这子路有个习惯，说话特别直，敢于面对困难，勇字当头，也有这样那样需要改进的地方，所以孔子就给子路讲“你知道六言六弊吗？”子路说“不知道”，孔子说老师就给你讲一讲，“好仁不好学，其蔽也愚”，就说你这个人追求仁德，但是不爱好学习，其弊端就是使人变得愚钝，甚至愚昧；“好知不好学，其蔽也荡”，就是爱好智慧，但是不爱学习，它弊端在于放荡不羁；“好信不好学，其蔽也贼”，就是说到做到，但不爱好学习，光强调好学而没有辨别能力，最后就可能拉杆子上山当土匪的地步，那些人是很讲义气的，但是他没有善作为基础，就会使人堕落；“好直不好学，其蔽也绞”，就是一个人说话直率，你说好不好？但是不分场合的话很直，那可能也不行，它的弊端就在于较真，爱钻牛角尖；“好勇不好学，其蔽也乱”，就是这个人很勇敢，追求勇猛，但是不去分辨，不去辨别，一味地勇敢，最后就会导致犯上作乱或者犯下作乱，要不就犯左右而作乱，总之就是乱，这种人就是二杆子一个；“好刚不好学，其蔽也狂”，就是一个人好刚强，不去学习，使刚强的性格不能自控的话，就会狂妄，天不怕地不怕，不遵守纪律。“六言六弊”突出人须不断加强修养，确实需要不断地学习。学习才能成就我们的本事，学习才能增强我们的技能，正像英国哲学家弗兰西斯·培根说的，“知识就是力量”，这话大家都知道。他还有一段话很有名呢，“读史使人明智，读诗使人灵透，数学使人精确，物理使人深沉，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩。凡有所学，皆成性格”。所以要说咱们除了学习知识和技能，同样要修炼自己的身心，成就与巩固好自己好的性格、习惯、品格。

第三个桥与路，“始终保持君子的胸怀”。

从古到今，正能量和负能量都会同时存在，所以国家与企业都需要教化，个人需要修为。我建议有兴趣的同志抽时间读读《论语》，《论语》一万两千字，其实是很薄的，要读就读原著。孔子设坛授学，办的是私学，讲的是官道。整个《论语》，不外乎孔子讲的是几大内容，一个是怎么当好老师，一个是怎么当好学生，一个是怎么当个好官，包括国君应该如何如何，臣下应该如何如何。对于“士”即知识分子，孔子则强调独立人格、社稷思维。我每通读一遍《论语》都有新的收获，每多读一遍，我以下的感觉就越来越突出，孔子办的学校简直就是干部学院啊。比如，孔子与子张的对话，问题是“子张问干路”即怎样当好官？子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”孔子就讲要听取不同的意见，对于自己有怀疑的暂时放下，对于自己有把握的谨慎地表达出来，这样就会减少忧虑和痛苦，对于自己吃不准的先放下，对于自己有把握的先推行，这样才能在工作中减少失误，说话上少了忧虑少了祸害少了困惑，行为上少了错误少了失误，你的年薪就有可能得到保障。这段话不仅对领导，对任何人都是有借鉴意义的。咱们强调要保持君子的胸怀，君子的胸怀是什么样子呢？用孔子的话讲，能行五者则近仁矣，仁者爱人，就是关心别人，人能为别人着想，能躬行以下五个方面就接近仁的境界了，哪五者？“恭、宽、信、敏、惠”，“恭则不侮”，你对人恭敬就不会骄傲；“宽则得众”，一个人心胸宽广，能为别人着想，能做到睁眼欣赏，开口夸奖，抬手帮忙，有这种性格和行为的人朋友就会越多；“信则人任之”，一个人言必信行必果，说到做到，说一是一，按时保质保量完成任务，而且效果不错，这样你成长的机会就会越来越多，这样上级领导才会给你更多的机会。“敏则有功”，一个人执行力强，雷厉风行，效率高，效果好，自然建功的机会就多了。“惠则足以使人”，有了利益与大家分享，追求利益是从团队出发，这样的人才配当领导。最后孔子还讲“扬五美，摒四恶”。孔子还强调了思维方式，戒除不好的思维习惯，要知道思考问题不能主观，不能自我为中心，不能僵化，“毋意，毋必，毋固，毋我”。注意这四个方面，不要绝对化，那么这个人想问题，看问题，思考问题就会有正确的思维、好的想法，有了好的想法，才能变成好的做法，有了好的做法才能有好的效果，所以这是咱们三桥里面的第三个桥与路，始终保持君子的心怀。

做个小结。我讲了四方面的内容，第一方面是引言，讲了背景，为什么强调三纲五常呢？这是和咱们中华文化的伟大复兴相一致的，是和中建总公司推行“中建信条“相吻合的。第二部分，讲了正与负，讲了正能量与负能量的同时存在，来说明扬善摒恶的重要性。第三部分，法与度是讲怎么做到扬善摒恶呢？那就是践行新三纲五常。第四部分，桥与路强调从新三纲过渡到新五常，有三条路径。

谁能执行这个三纲五常，谁必将取得新的业绩，企业如此，个人也是一样的。祝愿咱们企业和个人幸福空间不断拓展，咱们的效益和生活更加美满，同时不要忘了不断地学习，不断地超越。谢谢大家。

以上所说，只是我们的一些总结思考和探索，限于水平，难免有这样那样的错误，恳请大家批评指正。

(此文系作者在中建商混西安公司的演讲，李元昭、王虎刚记录整理)

10.3969/j.issn.1673-1093.2014.01.007